守株待兔与历史

心觉

心觉 2023-11-4 宋国有人因守株待兔而招天下笑。
天下以守株待兔为一本正经的史学家多矣，
世所影从追捧者众，
却鲜有人以为笑话，
甚至更将“以史为鉴，可以知兴替”奉为圭臬，
每每盼着兔子再来。

所谓历史其实只不过是一种认知、认知的一种，
以之为鉴其实就跟拿昨夜之梦来当真差不多。
凡所有相皆属全息，
子在川上曰逝者如斯，
譬如一个闪电逝去怎么可能只用语言文字一个维度再现，
更不用说那用文字描绘闪电的人在其中夹带了多少自己的私藏认知。

有人把全息理解为以偏概全，
其实那叫“圆成实”——把部分圆满成整体，
根本就不是现实范畴，或直接说是妄想，
连吹起一个皂泡都不如，
可就有人信了，
甚至还命名为“科学幻想”——加上两个字就不是幻想了吗？

全息的真实义是指全都是自心所变幻。
物理上的全息性原理仅指万物都带有最本质的信息性。
科学幻想的实质其实是指那是建立在幻想上的认而识之，
不但没什么好崇拜的，甚至都不如迷幻药来得实在，
所谓历史就是把“一个关于现相的以为”当作真实，
然后再以为出点什么来。

堪忍是指“认以为真”的意思，
认什么为真？——不可言说不可思议，
老子强名之曰道，
佛陀管它叫缘起性空，
孔子干脆说子不语，
你也可以管它叫不确定性或无定法。

把树桩当成实，
把兔子当成实，
把兔子撞死在树桩上当成实，
把守株待兔的故事当成实，
把关于守株待兔的故事的以为当成实，
就成了历史、成了镜子。 拿这镜子指导现实就等于以守株待兔的故事为真实指导现实，
拿这镜子指导行动就等于拿守株待兔的故事指导行动，
拿这历史当行为准则就等于把兔子撞死在树桩上当行为准则，
拿这历史当真就等于把兔子、树桩当真，
既认以为兔子、认以为树桩，
历史也不过就是个以为。

并非历史总是惊人地相似，
而是因为读历史的人总那样以为，
缘起不变的情况下所产生的以为怎么可能变化？
“狗只能生狗生不出别的玩意儿来”。
相似是最大的自欺欺人，
人总是愿意相信自己所相信的。

那树桩是树桩吗？不，那只是“认……为树桩”的念头，
那兔子是兔子吗？不，那只是“认……为兔子”的想法，
那守株待兔是历史吗？不，那只是“认……为历史”的以为，
那是那吗？不，那只是“认不可言说不可思议的为那”，
看来指鹿为马的不只是赵高，
或者说赵高的精神至今还活在现实当中。

唯心主义者说心是从来就有的，
唯物主义者说物质是从来就有的，
没道理可讲，不服就干——数千年来一直就这么没出息——没出自心，
甚至不如树上的一只知了，渴了吮，知足就唱。
鲜有如庄周梦蝶者曰：就是这、只是这，别瞎琢磨。
换句不那么糙的话叫：实事求是。

历史既不是任人打扮的小姑娘，
也不是守株待兔的想象，
更不是真理铁律，
那只是关于现实的以为和相续的故事，
不确定性的意思是，
你可以喝水且知其冷暖，但绝不要确定它——想都别想试都甭试。

如实知，
实事求是。


祝福

合十