<p class="ql-block">老和尚在往生前第六天，忽然演出了一幕极其余韵深远的戏，这一天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急地叫大众为他诵“大藏经”，大藏经浩瀚如烟海，真不知从何诵起，于是大众请问老和尚要诵哪一部？老和尚回答说：“总诵！”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得上气不接下气，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起来，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要关头，才发现连仅仅两百多字的心经都几乎诵不顺口，可说是口诵心焦，当大众搬出大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，迳自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”一点也没受周围诵经声的影响，老和尚这一笑，真是当头棒喝！请问这次突来的教导，您体会了什么？</p><p class="ql-block">承天禅寺正在建筑的时候，有一天，大家都忙得疲惫不堪，老和尚竟然故意把一大盒原来已分类好的铁钉全部都搞混。然后对弟子说：“你们去把这些铁钉分大小尺寸拣好。”当时弟子们的心中涌起的念头是：“唉！师父啊！您怎么偏偏选这个大家都累得要命的时候，来叫我们拣铁钉呢？”然而，老和尚把脸孔板起来说：“难道临命终的时候，还让你选时间吗？”弟子们马上跪下来说：“弟子现在就去拣。”然后勉强振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸……，按照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去向老和尚回报说：“弟子已经把铁钉分好了。”老和尚却说：“要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！”</p> <p class="ql-block">念佛打七，无非是想让学者学习定静，看是否能克期领悟？否则一切打七也没用处。能于念佛中一心不乱，确实能得所谓的念佛三昧，能达念佛三昧，则西方净土即在心中显现。念佛于念念无念中，其神识顿时直趋虚空，可见西方净土，实则此西方净土又何尝离自性心中？在静中或在念佛时，能不住于相、不生爱恨取舍、不念成败利益、不思善不思恶，一切归于宁静空寂中，则可显身光。</p><p class="ql-block">念佛不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚、听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们相信我的话，老实念佛，行住坐卧不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境所侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋、意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！</p><p class="ql-block">我们修行主要是专心于佛号、心心念念不离佛号，四体作务都是随喜做的，扫地也阿弥陀佛、煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。</p><p class="ql-block">要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。</p> <p class="ql-block">打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。</p><p class="ql-block">念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。</p><p class="ql-block">念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。</p><p class="ql-block">大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要借由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。</p><p class="ql-block">若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。</p><p class="ql-block">但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。</p><p class="ql-block">生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。</p><p class="ql-block">《未完待续》</p>