醉翁亭随笔

闲兵

慕名来到国内四大名亭之首醉翁亭。

50年前的11月，探家回连队时，带了本《中华活页文选》合订本(第几册记不清了)，在昏暗的油灯下手抄了其中欧阳修的《醉翁亭记》(注1)等古代散文。至今所记不多，但欧阳修和《醉翁亭记》却留在了记忆中。

醉翁亭位于滁州摩陀岭，因东晋琅琊王曾在此驻兵，遂被称为琅琊山。

“山不在高，有仙则名”，琅琊山海拔仅三百余米，但因宋代滁州太守欧阳修和其《醉翁亭记》，有了“蓬莱之后无别山,唯有滁州琅琊山。”之盛名，醉翁亭也名列国内四大名亭(余为北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭也有讲苏州沧浪亭。)之首。

太守欧阳修和好友来到琅琊山，既不登高南天门，又不拜佛琅琊寺，而是在山下挑夫歇脚亭内，推杯换盏、觥筹交错、把酒言欢。酒至微醺、恰到好处，太守挥笔泼墨，洋洋洒洒写下了《醉翁亭记》，传颂千年。其文笔之潇洒自如、风流倜傥，其人格之襟怀洒脱、恢宏大气让后人难以望其项背。

欧阳修后，众多文人墨客纷至沓来，大都留下诗词歌赋，可流传至今、脍炙人口的少之又少。

宋代名家黄庭坚读《醉翁亭记》后，匠心独运，掇菁撷华，采用独木桥体(注2)直接将这篇游记填进词中，合以声律，被之管弦，谱成一曲《瑞鹤仙》;

“环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。

游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。太守醉也。喧哗众宾欢也。况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。”

黄庭坚填写的这首词和欧阳修的《醉翁亭记》，同字协韵(也)，唱叹有情，下笔大胆，声律精准，用字巧妙，词语风雅，尽得原作之神韵，足见其用功之深。后人称为唱和《醉翁亭记》的上乘佳作。

后人若看到身为太守(相当于现代市长)的欧阳修不拘小节，自在逍遥，聚众豪饮，大醉而归。或感有失官德官威,，也许会有人肉搜索，“网暴”其昏官一枚。

殊不知，太守言;“人知从太守游而乐，而不知太守之乐……。”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”与民同饮、与民同乐才是太守之乐。

20岁时曾在油灯下抄、读《醉翁亭记》，50年后亲历醉翁亭，颇多感慨……。

也罢，喝酒去！

(现琅琊古道，始建于明万历年间。)

(琅琊山门)

(醉翁亭)

(醉翁亭)

(琅玡古寺;建于唐大历年间（766-770年），唐代宗李豫曾赐名“宝应寺”。)

(达摩祖师转世面壁处)

(南天门)

(琅琊阁)

注1;《醉翁亭记》原文

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹。射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

注2;“独木桥体”是宋词中的一种特殊体式，全词使用同一个字作为全篇或一半以上韵脚的词。独木桥体之本身，纯属一种文字技巧。

(文征明手书《醉翁亭记》石碑)