皇家寺庙-法门寺～2023年9月成都西安行之七

早起的鸟儿

2023年9月24日，今天的行程主要是游览法门寺。之所以要来法门寺，是上月刚参观了在云南省博物馆大唐地宫展，那金光闪闪的宝藏亮瞎了我的眼睛，之后又有幸聆听了法门寺博物馆馆长在云南省博物馆关于法门寺地宫的专题讲座。于是想了解法门寺地宫得更多信息，便查阅关于法门寺的各种相关资料，又观看了央视法门寺的纪录片。我们云博的老师也说，要想了解法门寺地宫还是要去西安看看，于是就有了这次法门寺之行。

因为法门寺离西安市区有点远，于是就在美团上报了个一日游团。

这条线的行程是先到茂陵，然后乾陵，再到法门寺，茂陵为汉武帝，卫青，霍去病的陵墓，多次被盗，朋友说不值得去了，茂陵就没进去。

我们就在旁边的小村庄🏡里闲逛了，田里有一位在耕种的大爷，跟他闲聊了一下。这里大部分居住的是守墓人的后代。

村庄🏡树上结满了柿子🍅，大枣，小瓜等。

村里的建筑还是很有特色的。

村庄里闲逛了一个小时。跟随大巴去了下一站-乾陵。

先参观了乾陵陪葬之一的懿德太子墓。

懿德太子李重润，是唐中宗李显的长子。中宗重新即帝位后，追赠其为懿德太子，将其灵柩从洛阳迁回乾陵陪葬。并给予“号墓为陵”的最高礼遇

这个懿德太子是唐高宗李治与武则天之孙，唐中宗李显嫡长子，看这来头一点也不小，可是命不好，19岁就惨死宫廷。

李重润与其妹永泰公主因在背后议论武则天，被武则天杖杀。

这次参观懿德太子墓，有地宫可以看，1971年7月至1972年5月，考古工作者发掘懿德太子墓，遗憾的是，在挖掘过程中发现了盗洞。导游说，这个盗贼真是厉害，打得盗洞正好卡在石门后面，下来后可以直通陈放棺椁的主墓室，不需要再经石门了。

沿着长长的墓道一直往下进入陵墓。墓道是由南向北呈28o的斜坡，宽3.9米，水平长26.3米，墓道用红褐色土夯筑，两侧墙上有壁画。

在参观地宫时，发现墓道两侧有大量的唐代壁画，以楼阙城墙为背景呈现出太子出行仪仗，绘有驯豹、架鹰、宫女、内侍等人物形象，也体现了李重润的显赫地位和特殊身份。

现在看到的都是按照挖掘时期见到的原物临摹上去的，原始壁画已经被刮去受到专业保护储藏。

就在懿德太子墓的西北方向就是大名鼎鼎的乾陵了，也就是唐高宗李治与武则天的合葬墓，这也是唐十八陵中唯一一个保存完好未被盗掘的陵墓。

乾陵位于陕西省咸阳市乾县北部，距离县城6千米的梁山上，陵园规模宏大，陵园有内外两重城墙，其中内城南北墙各长1450米，东城墙长1583米，西城墙长1438米，总面积接近240万平方米。

由于乾陵墓道完整，且尚未发现新的盗洞，许多专家认为乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓。

1958年，当地几个农民放炮炸石，无意间却炸出了墓道口，但也综合考虑到技术条件有限等原因，当时国务院总理周恩来对乾陵作出重要批示不得挖掘，就地保护。

所以参观乾陵看不到地宫，主要是看看闻名于世的无字碑、六十一藩臣像还有为唐高宗歌功颂德的述圣纪碑。

无字碑，我相信很多人也听说过，普遍听得较多的说法是因为武则天功绩太大以至于无法用文字来描述，干脆就一字不刻。

也有说法说武则天毕竟是改了国号，从大唐变为大周，死后还政于李氏，对自己这段皇帝历史也挺尴尬，多少有点愧对于自己的丈夫唐高宗，功过是非无法评述，所以就什么也不写，一切留待后世评述。

而武则天作为中国帝制时代唯一的一位女皇帝，本身就是前无古人，也的确是后无来者，是功是过，从未有过一个评价标准，而且作为后继者的唐中宗，本身对如何称谓武则天，称先皇还是称太后，评价就更无从谈起，所以就什么也不写。

除了无字碑之外，我们还看到没了脑袋的六十一蕃臣像，很多人问为什么他们没有脑袋

有一种说法是，这些个蕃臣头像是被他们的后代砍掉的，因为他们看到自己的祖宗给唐朝皇帝守陵有损颜面，所以干脆就砍掉。

在游览乾陵时，天空就一直淅淅沥沥下着雨，气温骤降。

我们的鞋子很快都湿了，冷的不行。

参观完乾陵之后，就是此行的主要目的地--法门寺，这个寺庙以供奉了释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

佛光大道是通往合十舍利塔的朝圣之道。在佛光大道两侧景观绿化广场上，东侧设有佛陀圣迹系列雕塑，西侧事法界源流系列雕塑，展现了佛教文化的传播与发展。

通过佛光大道就看到了合十舍利塔——追求和平的意愿之地，它象征着和谐、安康、国泰民安的旷古盛世。

释迦牟尼佛真身灵骨舍利目前就存放于双手合十塔的地宫里。

法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

法门寺始建于东汉末年桓灵年间，因舍利而置塔，木塔4层，塔下设有地宫，地宫中存放着用紫檀香木做成的棺椁，内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。

木塔名叫“真身舍利宝塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺

释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。

唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。

最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（公元873年）。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝。迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女

文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚

自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。

法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（公元845年）大规模灭佛，史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来。

然而曾经那个满城尽带黄金甲的大唐帝国，终究敌不过历史的轮回，在不久后灭亡，法门寺地宫的秘密，就这样掩埋地下，直到新中国的考古队发现它。

文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

1976年8月，四川松潘发生大地震，波及到了扶风，法门寺塔西南面第二层砌砖粉碎跌落，塔身向西南严重倾倒。此后，塔身又接连出现裂缝与垮塌，至1981年9月时，塔顶已自行跌落，只残余半个塔身孤零零地危立于残破砖石台基之上。

如今我们看到的法门寺，实际是1987年以后仿唐式建筑风格所重建的，1988年重建的塔完全按照明代十三级八角形塔样式修建，砖塔也被改为了钢筋混凝土结构。

法门寺地宫就是在重建宝塔时发现的。

法门寺地宫天下闻名，出土宝物璀璨夺目，地宫一开就是半个盛唐

在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利

这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。

当时出土时存放于五重宝函内，第一重为铁质，第二重为银质鎏金，第三重为檀香木函，第四重为水晶椁，第五重为玉棺

八重宝函共有八重，大小不同，层层相套，依次揭开，光芒眩目

佛骨真身是世界上现存惟一的佛教圣物，每逢重大节日或者初一十五和周六日上午十点才可瞻仰。

我们来的这天恰逢周六，才可以瞻仰到真身舍利。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究。

鎏金铜浮屠，为唐代楼阁建筑的典型代表，藏宝阁就是以它为原型建造的。

唐代鎏金捧真身银菩萨像，估计当时迎奉舍利时，手上的托盘里就放了那枚无上神圣的佛指舍利。

唐代鎏金镂空飞鸿球路纹银笼子。唐代喝茶是用茶饼的，有圆有方，茶饼得保持干燥，这就需要一个茶笼。有了茶笼，我们可以把茶饼挂在通风的地方，如果它受潮了，茶笼也可以方便焙炙。

唐代鎏金鸿雁纹银茶槽、茶辗子

唐代鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉（朵带就是那个挂着的东西）

唐代鎏金双凤纹五足朵带银炉台

唐代八棱净水秘色瓷瓶，在出土时，该瓶瓶口覆有一颗大宝珠，瓶内装有29颗五色宝珠。法门寺地宫共发现了十三件唐代秘色瓷器，全都是皇家御用的精品，因为仅供宫廷使用，秘色瓷配方从不外传。唐代诗人陆龟蒙赞美其为：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”但此前没有实物传世，秘色瓷始终只是一个神话传说，直到法门寺地宫将传说变成了现实。不仅让人看到了秘色瓷传说中的“千峰翠色”，也让考古学家们从物证上确认了唐代秘色瓷器的烧制确实已经炉火纯青，它们深深影响了越地青瓷的独特品味，更让我顿悟了宋代越地龙泉窑青瓷那绿如青玉之美的缘起。

唐代鎏金人物画银香宝子，这东西有说是存香的，有说是茶具里存盐的，看《物账碑》上称它“香宝子”，有一对，应该是存香的。

唐代鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖，法门寺发现的这根大锡杖非比寻常，因为它号称“世界锡杖之王”。它是目前世界上形体最大最长、等级最高、时代最久、制作最精美的锡杖。这根大锡杖是佛教世界的权威，佛门法器中的至宝，它是唐代皇室专门供养给释迦牟尼佛的。

鎏金双蛾纹银熏球，迄今为止是唐银熏球存世品中最大的一件。

银熏球的设计机巧，可分为上下对拿两个半球，内有一个钵状香盂及内、外两个平衡环，当球体滚动时，内、外平衡环也随之转动，而香盂的重心始终保持不变，于是得以一直保持平衡状态。这种平衡装置所应用的原理与现代航海、航空中所用的陀螺仪的原理完全相同。欧洲人到17世纪～18世纪才掌握了这一原理，而我们的祖先们却早在公元8世纪就熟练地将这种技术应用于日常生活的器物中

唐代象首金刚铜香炉，这个香炉是铜的，但是非常精彩，香炉顶端有一个跪倒祈祷的象首金刚，神态栩栩如生。古代印度教里有象头神，至今南传佛教一些国家比如泰国，都会供奉象头神，佛教里称他为“自在天”，是重要的护法神。

唐代鎏金双鸳团花大银盘

唐代壶门高圈足座银香炉

唐代迦陵频伽纹小金钵盂，迦陵频伽是指佛教中的一种神鸟，据传其声音美妙动听，婉转如歌

然而在现代商业化浪潮的侵蚀下，法门寺的佛塔越建越大，越来越奢华，对释迦牟尼的偶像崇拜越发强烈，狂热的人们似乎忘了佛祖曾经一再强调的话：自己是人，不是神。

幸好，法门寺在过度发展的同时还保留了那座古老的真身宝塔，并将地宫中的文物悉数展出，我们完全可以选择避开浮华至极的合十舍利塔，只沉浸在那神圣庄严又辉煌耀眼的佛教圣地。