《幼学琼林》 人事篇 之典故 上

倾听者

明新：明德与新民，引申为做人的美德。小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。小子指小学弟子。
　　容：仪表。度：法度。章：章法。
　　不佞：不才，没有才能。鲰生：无知小人。
　　主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
　　大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。大殿选：殿试一甲第一名。大会状：会元、状元兼得。大秋元：秋季乡试第一名。大经元：五经贡生第一名。大三元：解元、会元、状元，三元连中。
　　掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
　　云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。
　　稛载：稛，用绳索捆束。指满载。
　　献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘臬茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
　　贶：赐，赠。菲仪：薄礼。
　　赆仪：送给远行者的路费或礼物。赀：钱财。贽敬：初次拜见时所送的礼物。
　　祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。
　　旌：表彰。俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
　　华翰：对他人来信的美称。翰，毛笔。寄声：口头传达问候。
　　名帖：拜谒时的名片。投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
　　瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。
　　登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。
　　一日三秋：三秋，三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”渴尘万斛：形容十分想念。唐代卢仝《访含曦上人》：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”
　　暌违：违背。鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。萌，发生。庸俗的念头又发生了。《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”萍踪靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。
　　虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。颜渊：孔子弟子。步：慢走。趋：快走。
　　承颜接辞：有幸见面交谈。耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。
　　包荒：包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。”王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大”。吹嘘：说好话。汲引：提拔，引荐。
　　先容：先加以修饰，引申为事先介绍。郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。
　　鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。玉趾：脚，敬称。浼：请求。
　　推毂：毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。
　　爽：差错。金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。月旦：每月初一。评：品评人物。月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。
　　项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。
　　党恶：与恶人结党。朋奸：互相勾结作恶。孤注：倾其所有作赌注。
　　塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
　　方命：违命。
　　觊觎：非分的希望。睥睨：侧眼窥察。倥偬：事多而急迫。旁午：交错，纷繁。
　　吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。患：灾难。
　　厌：满足。溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。
　　茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。箴规：劝告规谏。
　　芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。至言：恳切的言论。
　　霁威：怒气消散。
　　解颐：颐，面颊。指大笑，欢笑。
　　莞尔：微笑的样子。胡卢：喉间的笑声。
　　绝倒：大笑而不能自持。
　　虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。
　　寒盟：忘却盟约。反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
　　结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜日：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后比喻感恩报德，至死不忘。