<p class="ql-block">芷江白杨水罗氏世系“掉环”略考</p><p class="ql-block">罗中兴</p><p class="ql-block">近日有幸见到了白杨水罗氏族谱，通过将其与彭水罗氏族谱、秀川罗氏族谱以及其他族谱比对分析，发现有掉环的情况。</p><p class="ql-block">一、掉环十代</p><p class="ql-block">吉安谱载：仕阐生于宋神宗熙宁六年1073年，芷江白杨水罗氏族谱载：芷江白杨水罗氏始祖怀宝为其子，明初洪武年间由江西迁到芷江白杨水，没有出生年月日，但根据“明初洪武年间由江西迁到芷江白杨水”这句话可以知道他洪武年间的人士，1368——1398之间，预计他弱冠之年到明初洪武年间由江西迁到芷江白杨水，一般20岁年轻力壮有能力、有雄心、有欲望外出打拼，那么他约生于1388，仕阐生于1073年，1388年减去1073年等于315年，“父亲”比“儿子”大三百多岁是不可能的，仕阐与怀宝不是父子关系，芷江白杨水罗氏世系“掉环”且接错世系。</p> <p class="ql-block">吉安谱载仕阐生于宋神宗熙宁六年1073年</p> <p class="ql-block">芷江白杨水罗氏族谱载：芷江白杨水罗氏始祖怀宝为其子，明初洪武年间由江西迁到芷江白杨水</p> <p class="ql-block">那么到的掉了多少代（环）呢？依据相关资料，特别是李道生在《中华谱牒知识问答》中认为应该从两方面入手：一是将该人物世系作世代平均年率的计算分析，看是否符合繁衍的生理规律；二是查找同宗分支的异地谱载，看其中的异同之处及这些异同产生的原因是什么。</p><p class="ql-block">所谓世代平均年率是指以父系后裔各代之间出生年的平均年差。世代平均年率对整理、考查、审核各代之间的年代真实与否，有着重要作用。尤其对现存谱牒的远古世系的考证，上下代的生年是否符合人类繁衍的基本规律，用世代平均年率进行测验，是相对准确也是很有必要的。李道生认为世代平均率为三十三年左右，上下超过太多，世系的真实性值得商榷。</p><p class="ql-block">315年除以30等于10.5代，掉了至少十代是客观存在的事实，不容辩驳。</p> <p class="ql-block">再则从同宗分支的异地谱载，看有无差别。师贽、师政、子文至洪武年间已传9-11代。</p><p class="ql-block">仕阐胞兄仕闵之子师贽后裔繁衍至洪武年间罗有仪生于洪武庚申1380年、罗有象生于洪武癸亥1383年、有庆仲三郎洪武丁卯1387，已经传了九代：1仕闵-2师贽-3咨谋-4宽叔-5尧登-6天保（仪真，能翁）→7季一郎（良羲）→8华八郎-9天珍-10有仪洪武庚申1380年、有象洪武癸亥1383、有庆仲三郎洪武丁卯1387。</p><p class="ql-block">仕阐胞兄仕闵之子师政后裔繁衍至楚绍洪武六年1374，已传10代：1师政 2安吉 3知微 4云胜 5嘉公 6必克 7能久 8庭芳 9居中 10友信 11楚绍洪武六年1374</p><p class="ql-block">仕阐堂弟仕迁后代繁衍至庆同洪武二十五年1393，已传10代：1子文 2元圭 3宗鲁 4思立 5应炽 6几学 7志大 8嶽公 9拱公 10朋寿 11庆同明洪武二十六年癸酉1393。</p><p class="ql-block">从师贽、师政、子文同宗分支的异地谱载来看至洪武年间已传9-11代，那么仕阐或者仕闵传至洪武年间怀宝公也应该传至9-11代。白杨水罗氏现已传50-60多代，低于全国罗珠后裔平均繁衍代数68-75多代，传得太慢了，平均慢了十代。</p><p class="ql-block">从珠公公元前245年，60世孙，按平均代差30年一代计，结果1800年就是60世孙生存的年代，1800年减去公元前245年，合1555年，即公元1555年，成了明朝嘉靖年间降世的人。珠公60世，从明朝至今，穿越了459年时空，奇迹般地活在了当今，与珠公70世孙同朝共存。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">二、掉了哪十代</p><p class="ql-block">大家迫不及待知道究竟掉了哪十代？彭水罗氏族谱有记载，能给出答案，白杨水罗氏族谱漏记了这十代:师贽→资谋→宽淑→尧登→能翁(天保)→季六郎（良巽)→华三郎（尚其)→天珩(英态)→吉安(正吉)→怀宝-晚郎。加之误将怀宝和晚郎当成了兄弟，实际是父子，整个漏记了十代。</p><p class="ql-block">根据彭水罗氏族谱，芷江白杨水罗氏世系：1罗珠—2居厚-3悉-4臣恭-5诚-6征-7达-8叶-9升-10茂-11霄-12令恭-13瑭公-14文通-15铿公-16均章-17企生—18昌-19智亮-20庆祖-21景彦-22万年-23元幹-24世宪-25志银-26尹斌-27有主-28汉仁-29宏从-30绍径-31周吉-32仪举-33天民-34罗崱—35宗达（秀川派)-36皎公-37议公-38珣公-39贞公-40从公-41仕闵-42师贽-43咨谋-44宽叔-45尧登-46天保（仪真，能翁）→47季六郎（良巽）→48华三郎（尚其)→49天珩(英态)→50吉安(正吉)→51怀宝(安运)→52晚郎(长洪)→53必荣。字派:必大有春廷，应朝再秀通</p> <p class="ql-block">怀宝应该是仕闵位下第十代孙，而不是仕阐的后裔，在豫章罗氏大成谱仕阐位下只有师仪，不过仲三郎后裔修谱曾经接到了师仪名下，前些年他们发现此谱问题多多。</p><p class="ql-block">一是璋公至德一（所谓仲三郎父亲）二十几代旁支一支都找不到，经过多年寻找，现在网络这么发达，苦苦寻找仍然杳无音信；</p><p class="ql-block">二是琛公生于宋乾道三年1167，辰柏生于1304年，从琛公至辰柏共137年，共18代,137除以18等于7.61111，代差7点6年。</p><p class="ql-block">辰松生于1300，从琛公至辰松共133年，共18代，133除以18等于7.388888，代差7点4年，7-8岁小孩是生不来小孩的。</p><p class="ql-block">三是奎光公比他亲堂哥奎汉大425年，奎光生于宋庆元二十一年乙亥，没有宋庆元二十一年乙亥年，就算宋最后一个乙亥年1035来算，1460-1035=425。奎汉生于明天顺庚辰四月十四1460年，嘉靖丙申四月十五卒。奎光、奎汉两兄弟跨越宋、元、明三个朝代。</p><p class="ql-block">四、已传80-90多代，超过了全国罗珠后裔平均繁衍代数68-75多代，跑得太快了。罗友庆字奎光、成儒，号德公仲三郎，这是一个人而不是三个人:奎光、德、仲三郎。仲三郎次子辰柏公墓碑记他珠公64代，存疑，64代应该是清道光年间的人，彭水罗氏族谱记载他是珠公51代，碑记比彭水罗氏族谱记载多出了13代。彭水罗氏族谱记载辰柏为明永乐年间人士51代，合情合理，合乎全国豫章罗氏的一般规律。</p><p class="ql-block">五、琛公九世孙奎光只比琛公小18岁，18岁就有九代人了，18除以9等于二，平均二岁一代人，此谱极其荒谬。</p><p class="ql-block">六、罗先骥语：族谱载奎光为崱公位下二十代孙，其生卒年月显然与实情不符，秀川谱称罗崱公生于唐朝宝历丙午年826年，以惯例三十年为一代，则奎光当生于一四七零年。而族谱称其一二一五年由江右迁寓安化竹排门，这显然有悖常理。奎光至辰柏为十代，按常理当生于一七七零年前后。族谱对历代年号似乎知道很多，然而对祖宗的生年岂能不知。故奎光之上源，虽与吉水庙前宣茂家所藏嘉庆十二年之《秀川罗氏族谱》相符，然其所列各代之生庚，若非虚构，即冒认罗崱为祖也。</p> <p class="ql-block">另外仲三郎后裔主编罗小波撰《獐虎坪罗氏族谱》载：秀川老谱记载其崱公生于康宝历丙午年（公元八二六年），宗达生于唐咸通已丑年正月二十四日（公元八六九年）；然乾隆谱、同治谱记载宗达其六世孙仕阐公生于宋神宗熙宁六年（公元一零七三年），生子师仪生于宋绍圣二年（公元一零九五年），师仪生子玉璋出生于宋高宗绍兴元年（公元一一三一年），玉璋生琛公其出生于宋孝宗乾道三年（公元一一六七年），琛公九世孙奎光公于宋嘉定乙亥（公元一二一五年）由秀川徒迁安化竹排门，如此时奎光已成年即得之其出生于公元一一八五年左右，与琛公出生年对比奎光公比琛公只小十八岁。奎光公到辰柏公共十世，而老谱记载辰柏公生于元大德八年（公元一三零四年）相差一百四九年，平均十五年一代人。这与人类历史发展之规律相违背。</p><p class="ql-block">后从重庆彭水罗氏人员手中查到罗永炳宗亲于公元一九五八从老谱上誊录季祖一郎由赣入湘生子华八郎和华十三郎居衡城；八郎生天琼和天珍二子，元战乱期间天珍公徒居湘潭狮子尾焦家巷娶妻育子五人友仪、友象、友章、友庆、友祥。友象公字成梧，生子辰龙辰凤辰麒辰麟，乃渝彭罗氏先祖。友祥公字成示，徒居长沙城外杏花村大石潭乃长沙荣湾罗氏始祖。友庆公字成儒、魁光，号德公、仲三郎，生子辰松号宜、辰柏号安、辰梓号宪、辰杞号宝；以“辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发......”为字派繁衍。与我族开基祖仲三郎世系基本一至，从历史时间推算基本吻合，只能按此记录于谱书之中，望后世有德子孙继续查证完成我辈未完成之心愿，纠正前辈之错误。</p> <p class="ql-block">关于白杨水罗氏分支广西天峨罗氏的老字派与贵州备寨乾刚公族谱、仪孙公族谱和隆回罗氏千八郎谱的关联，我是这样认为的，不是一家人，只是部分字派相同而已。例如：彭水罗氏始祖魁鉴公有一个儿子由澄公逃难到湖南桃源土东村投靠了桃源泥窝潭罗氏，用了他们的字派，后来打架斗殴分两批回到彭水鸳篼圈和黔江大树湾。大树湾支系改了字派，鸳篼圈支系任然用桃源泥窝潭罗氏老派，他们回去过多次查谱，没有找到桃园罗氏族谱有他们祖宗的信息。字派一样，就是双方族谱都没有彼此祖宗的名讳。结论是不是一家人，只是部分字派相同而已。还一种原因可能就是崇祯五十年得罪政府遭遇满门抄斩后，劫后余生的几个族人躲到芷江乡下为了生存下去，掩盖自己的真实身份，用贵州备寨义孙公乾刚公字派和隆回千八郎字派来忽悠政府，寻求庇护，掩人耳目，瞒天过海，当然这只是推测，没有实据。这是一种策略，先祖们很有智慧。</p><p class="ql-block">彭水罗氏谱载：守义公长子魁鑑祖明嘉靖间工部侍郎入川督办皇木遇甘州军乱，避兵于蜀，落业于四川省酉阳州彭水县城北门外一百二十里郁山镇南京街。娶白氏生由财、由彦、由存（澄）、由命、由庚、由艺。由存（澄）居甘棠乡，因避土司骚扰，携子道礼、道尊迁湖广桃源，居五代后打架斗殴返回祖籍地彭水县郁山鸳蔸圈落业。由存（澄）娶高氏生道尊、道礼，居甘棠乡避土司之乱于湖南乞讨移桃源土东村石坎子坝，乾隆年间大金（俊）与子荣华父子因桃源灾害入川乞讨寻宗居杉木溪大树湾。天堂生时高、时中，于雍正年间因湖南干旱入川乞讨寻宗一子死路途，时高定居硃砂箢篼圈。</p><p class="ql-block">字派一箢篼圈罗氏仍用桃源罗氏字派: 澄道红万丹，其仁天时泽，祖德大儒文，维炳方朝义。字派二大树湾罗氏: 澄道红万丹，其子大荣世安，经国永昌贤，兴华亿万年。</p><p class="ql-block">以下为桃源泥窝潭罗氏族谱</p> <p class="ql-block">三、为什么会掉环漏记</p><p class="ql-block">芷江白杨水有个口口相传的故事，就是原来我们的祖辈在芷江县城居住，县城里有一半事业都是罗氏家族掌控，算是势力较强大的，当时官方敬畏三分，有次因为官府判了一个案子对罗家不利，罗家人把官府的人揍了一顿，后来官府报告上级后，派来军队在一个晚上把罗家人全部杀光，就漏了几个在外做生意的人，后来回来后被迫迁到白杨水居住，我们就是漏掉的这几个人的后裔。</p><p class="ql-block">原因就在这里，几个在外做生意的人没有回家也不敢回家也不可能回家，即使回家，估计杀人放火，什么都没有了，那么家谱什么的记录都没有了。所以漏记掉环了也就合情合理了，加之到了芷江乡下白杨水这个深山老林里需要一段时间休养生息，过了许多年才开始修谱，许多上源也不知所踪。请看下面图片惨不忍睹，死八百人，500人有棺材，其余无棺材，时间是不对，没有崇祯五十年，崇祯一共只有十六年，但是事实可能存在，不可能空穴来风，也许是不认可清朝，只认可明朝，那就是公元1678年发生了这个悲惨事件，距今345年。这个情况和贵州凯里冠英罗氏很相似，冠英罗氏掉了四代，因为当地苗族人砍杀汉人，彭水罗氏族谱记载他们也是遭遇了屠杀，四散奔逃，冠英至少被杀了四代成年祖人，几十上百人，他们自己谱载有一段时间被杀了三百左右男丁。</p> <p class="ql-block">四、彭水罗氏族谱的真实性考查</p><p class="ql-block">经查彭水县志，彭水历史上没有发生过大的战争、瘟疫、迁徙，加之地处武陵山中，物产丰富，特别是盛产朱砂、盐巴和煤炭，彭水罗氏始祖魁鑑公的子孙在郁江两岸四山挖煤、烧盐、放船、打猎、种田，很快兴旺发达起来，开枝散叶，有修谱保存族谱的充要的物质条件。同时受到大山的庇护，没有外来文明的冲击，家族文化得到了很好的保存，且彭水罗氏重视家风家教的传承，“忠孝传家，耕读为本”的思想深入人心，家族观念浓厚。</p><p class="ql-block">彭水罗氏始祖魁鉴是明嘉靖年间离开了江西，携带有老谱入川彭水玉山（郁山）古镇，见乾隆年间郁山罗氏宗谱三十六卷首语曰“不幸次年冬仲，居邻不戒，弥火殃及敝座，吾家旧荡焉无存，赖先母凌氏恭人谨记遗命怆悴携二谱出，回禄后荣归衙门，此谱得以无恙。”另外，修谱前要派人去各地采访收集亲支族人信息，大清乾隆八年于南京街福寿堂开了一个修谱筹备会议，会议记录最后有一句话“青公（可能叫罗青或者罗某青）分任鄂西及邻邑山乡筹处采访之职。设足三年，访册盈案。宗派之间疏于丁繁衍，今欲访查四川、云南、贵州、两湖等省籍汇报整理……”，从这句话可以知道修谱之前是要派出采访使的，不但要采访近邻也要采访外省——四川、云南、贵州、两湖等省血亲罗氏信息。彭水罗氏族谱载有其他旁支的信息也就不足为奇了。</p><p class="ql-block">彭水罗氏先祖们先后编修了《大清康熙四十七年彭水罗氏族谱》《大清乾隆十七年彭水罗氏族谱》《同治十年彭水罗氏族谱》《道光彭水罗氏族谱》《咸丰五年彭水罗氏大堂支族谱》《光绪三十三年彭水族谱》《大清宣统三年辛亥彭水罗氏族谱》《民国十九年彭水罗氏族谱》《民国十一年彭水罗氏族谱》，以及2004年、2018年、2020年各个支系都有修谱，还参与了《上湘罗氏六修谱》《中华罗氏大成谱》《豫章罗氏大成谱》《贵州凯里罗氏锦章公支谱》《贵州毕节罗氏族谱》《重庆彭水新田罗家坪罗氏族谱》《湖南涟源伏口罗氏族谱》等族谱的编修。</p><p class="ql-block">特别是1982年至1984年彭水筹备成立少数民族自治县时，原县委副书记（时任县人大主任）罗富邦担任民族调查团领导，利用这千载难逢的机会，组织罗富强（县供销社主任）、罗继安（莲湖公社社长）、罗雍（县委办公室主任）、罗锡权（教师，时年30岁）等三十多位罗姓干部教师对从各支族人手中借来的十三本老谱进行抄录整理，采访罗氏老人，探查祖墓碑文，正本清源，理清世系，富邦书记功德无量，罗氏族人感激涕零，永远怀念他。他原计划用五年时间修成一部完整的彭水罗氏族谱，结果被人举报说他搞宗派，因此被免职，但仍然继续寻根问祖，查找老谱，积劳成疾，八五年与世长辞，享年五十八岁，令人扼腕叹息，修谱就此戛然而止。不幸中的万幸，当年参与查谱的罗锡权宗长保留了大量的抄谱资料，用四十年时间来研究，终于2018年除夕修成一部上源信息完整的族谱《渝彭罗氏魁鑑祀孙九章公支谱》，为其他亲支族人提供了帮助，无私奉献，在此致以崇高的敬礼！ 注：彭水县现在的全称为彭水苗族土家族自治县。</p> <p class="ql-block">彭水罗氏自2019年以来，先后多次与亲支罗氏族人对谱联谊并成功对接上源，2019年仲春与上湘罗氏在黔江对接上源成功，48代彭水先祖天珍公胞兄天琼后裔罗浩雄、堂兄天琳后裔罗浩明等一行莅临黔江，同年中秋节彭水罗氏参加了上湘罗氏湾洲开基祖天琼赐宴公墓重修祭奠。2021年冬至彭水罗氏与54世魁鉴公胞弟魁义应富后裔在贵州凯里冠英罗氏祠堂举行共同祭祖颁谱典礼。2022与2023劳动节先后在黔江举行了53世彭水罗氏守义与毕节罗氏守福绍良公后裔对谱联谊祭祖活动，同时与长寿官斗山罗氏文星天杞公和武隆广坪罗氏九松颜佰后裔也举行了对谱联谊活动。2020年国庆节与涟源罗氏友庆仲三郎后裔和长沙潆湾罗氏友祥公后裔在伏口镇柏公祠堂举行了祭祖仪式暨第七修谱续谱典礼。最近与丰都江池罗氏文焕天梅公后裔族谱对接成功，并决定互赠族谱，合适的时候举行联谊活动。在网上与53世广西白龙罗氏守哲字文昭成功对接上源，此外还与湖南友谅、友进公后裔也成功对接了上源。</p><p class="ql-block">2023年10月8日星期日</p> <p class="ql-block">参考文献：</p><p class="ql-block">《白杨水罗氏族谱》《彭水罗氏族谱》《吉安罗氏族谱》《秀川罗氏族谱》《獐虎坪罗氏族谱》《桃源泥窝潭罗氏族谱》《贵州备寨乾刚公罗氏族谱》《豫章罗氏仪孙公族谱》《毕节罗氏族谱》《思南罗氏族谱》</p>