你想要美容很容易，不要到美容院，你去找佛菩萨，那真的是美容。

阿弥陀佛

净空恩师慈悲开示

　　【以诸法药。救疗三苦。】

　　这一段也就是两句经文。念老的注解，『以诸法药，救疗三苦』，「诸佛度生，应病与药，药喻如来妙法，病喻众生疾苦」。这个意思就说得很清楚。诸佛度众生方法多，所谓法门无量，大乘教常讲的八万四千，小乘常说的三千威仪，所以方法很多。该用什么方法？那要看众生，因人而异、因事而异、因时而异、因地而异，所以佛说法是活活泼泼的。佛告诉我们，「佛无有定法可说」，千变万化，这才叫救苦救难，你需要什么就给你说什么，决定是相应的。「如《涅盘经》曰：度众生故，为说无上微妙法药」。什么是无上微妙法药？把你的毛病治好了，也就是把众生的苦难解决了。

　　所有一切苦难从哪里来的？这个一定要知道。现在一般人都觉得是从外头来的，错误了，外面没有，外面是真没有。所有一切苦难是从自己错误观念当中产生的，外面真没有。如果外头真有苦难，诸位想想颜回，贫困到极处，居陋巷，住的是非常简陋的小棚，不叫房子。吃饭没有饭碗，用竹子编个篓子，「箪食」，喝水用葫芦瓢，「瓢饮」。孔夫子非常感叹，一般人过他那个生活受不了，谁能忍受那样清苦的生活？可是颜回没觉得苦，颜回很快乐，孔子弟子当中这是最快乐的一个人，法喜充满。他乐从哪来？这就说明苦乐跟外头境界不相干，完全是从念头产生，不善的念头带给你痛苦，善好的念头带给你快乐。这个事情佛知道，所以佛有本事帮助人离苦得乐，你开悟就乐了，你迷惑的时候苦！迷的人心外求法，那真苦；悟的人晓得，真法、正法不在外头，在哪里？在自性里头。佛在《华严》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们就明白了，我们求智慧、求德能、求相好，应该从自性里头求，不在外头，外头求不到。

　　前两天丁居士来访问做为访谈，告诉我，现在很多女孩子去美容。她是不是真的美容？不是的，那叫毁容，不是美容。你的面孔，父母生下来就是最完美的，你要不喜欢、要改变它，你就毁掉容了。所以美容院那个美字是骗人的，千万别上当。真的应该写毁容院，你们哪个愿意毁容就来，我帮助你毁容，一点都不假。前几年我在澳洲，有个义工居士、义工同修在我那里照顾我生活。我每天看她愁苦不堪，我说你怎么搞的？鼻子痛。我说什么原因？她说二十多年前美容去把鼻子整形，现在二十年之后苦不堪言。我说是你自己愚痴，你上当了。我看到美容受苦受难的看得很多，所以那美容院要改个字，叫毁容院就对了，愿意去毁容就到那儿去。一定要晓得，自然的是最健康的，你想要美容很容易，不要到美容院，你去找佛菩萨，那真的是美容。佛菩萨告诉你「相由心生」，你心美善，相就美善，相随心转。美容院只有佛菩萨有资格开，凡夫开的是假的、是骗人的，那真的是毁容院，这个诸位一定要知道，千万不能上当。你看学佛的人，相貌不好，可是学个三年五载，他相貌变了，十年八年你去看他很圆满了。你从这里证明，相由心转，一切法从心想生。心里头有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢疑，那个相貌一定不好。你们看看佛菩萨的相貌多慈悲、多安详、多美，美容要跟观音菩萨学，观音菩萨美从哪来的？大慈大悲、救苦救难，从这来的。你们能够学大慈大悲，不各个都跟观世音菩萨一样吗？别搞错了。所以佛是应病与药，无量无边法门帮助无量无边苦难众生。

　　「三苦」，这是经教里头常讲的，第一个是「苦苦，由苦事之成，而生苦恼」。苦苦里头常说的有八苦，诸位要晓得，八苦就是三苦里头的苦苦。这八种大家都知道，头四个就是生老病死，苦啊！生苦，出生的苦我们每个人都忘掉了，人很健忘，出生那个苦忘掉了。坐胎那个苦忘掉了，十个月住在母亲胎胞里面，那个胎胞美其名叫子宫，子住的宫殿。其实佛说那是地狱，叫什么？叫胎狱，不是宫殿，住在那里不好受。母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱，母亲喝杯热茶，他就像在八热地狱，母亲如果不高兴发一顿脾气，他就惊慌失措，他就吓死了。所以母亲的情绪对胎儿影响很大。懂得这些道理，怀孕期间一定要遵守古德所讲的怀孕之礼，十个月要心平气和，言语、意念都要端庄。

　　历史上记载，周文王的母亲，那是个很好的例子。她怀孕怀文王的时候，「眼不看恶色」，就是不好看的东西不看，不受它影响；「耳不听淫声」，不正当的话不听；「口不出傲言」，不要说发脾气，带一点傲慢的口吻都不会说的。你看，她就能够摄身口意。所以生下来小孩她会教，把他教成圣人，圣贤是母亲教出来的。人要有个好母亲的话，就是圣贤人，所以母亲对子女不能不负责任。母亲伟大之处在此地，替人类制造圣贤，这还得了！这个功德没人能比。圣贤是人教出来的，佛菩萨也是人教出来的，做母亲的人要会教。今天这个世界没有圣人出现，社会动乱，谁的责任？做母亲的责任，没有把儿女教好。所以现在做母亲很苦，为什么？果报！你要把小孩都教好了，你现在就享福了，你没有教好的话，你现在得受罪，业因果报丝毫不爽，不是没有道理。问题不在外头，在自己，自己没做好。所以生苦。如果不知道生苦，你看看小孩出生，小孩一出生就哇哇大哭，那一定很苦，不苦他为什么哭？你有没有看到哪个小孩生下来哈哈大笑，很快乐的样子？没有。都好像吃了很大的苦头，九死一生，真是像这种情形。所以生之苦，我们要能体会到。

　　老苦，这大家都看到，尤其是现在的老人，现在的老人是非常非常可怜，为什么？儿女不养老。在过去，富有的国家还不错，国家养老。可是现在灾难这么多，国家养不起，老人就更可怜了，老人每个月的生活费用国家供给不起，怎么办？这是严重的社会问题。老人退休了，晚年就靠那一点退休金，自己又不会理财，不到个三年五载钱被人骗光了。这个社会千变万化，所谓吃人的社会，现在老人多可怜、多苦！所以住老人院里头，自杀率大概最高的就是老人院，常常听到老人院老人自杀，为什么？孤单，没人照顾。亲人都没有了，活著还有什么意思？人的尊严没有了，最后寻短见自杀，带著怨恨离开这个世间。学佛的人知道，信仰宗教的人知道，他对这个世间怨恨，有怨恨他就有报复，冤冤相报麻烦透了，生生世世这个结都解不开。

　　病苦，这个一般人都知道，现在的疾病很复杂。中国有非常好的医疗，没人学了，中国的医疗有五千多年的历史。现在人不相信中医，相信西医，所以中医没有人学了，没有人学中医就会断掉，这真可惜。中国在古代，古代的社会对於两种人最为人尊敬的，一个是教书的老师，一个是行医的医生，这两种人生活都非常清苦。但是社会上没有人不尊敬，为什么？他们是舍己为人。这两种人都不是要钱的，说读书人，收个学生要收他的学费，这个讲不过去，良心上说不过去，怎么可以要钱？老师生活怎么办？是学生家长逢年过节送一点礼，让老师生活能过得去。所以，老师都是所谓叫穷秀才，他没有从事生产工作，全心全力教下一代。如果他服务这个地方是个富有的家庭，他的供给就会丰富一点；如果是个清寒的家族，他的生活就相当苦，苦他不会以为是苦，他还是教下去。这两种人有德行，真是清高士。医生是给人治病的，病治好了，人家富有的多给一点钱给你，供养你，没有的就少供养一点，再没有的，完全免费。甚至於这病人家里还有苦难的，医生有的时候还要补贴他一些。所以，学医是为了救人，不是为了赚钱，这种人在社会上普遍受到大家尊敬；老师是为了把下一代教好，也不是为赚钱的。不像现在，现在听说开补习班很赚钱，比学校老师的工资要高出好多倍，十倍都不止，听说。补习班是学店，开学店。变了，社会整个变掉了！所以这个社会有灾难，原因就从这来的，基本的德行没有了。

　　基本德行是五个字，仁，仁者爱人。现在的人连自己都不爱，他怎么会爱别人？他要爱自己他能毁容吗？毁容就是不自爱。诸位一定要记住，招牌上那个字是很美，叫美容，实际上它是毁容，这是不自爱。要把自己父母给你这个面貌你把它毁掉，大不孝！连自己都不爱，他怎么会爱人？第二个义，义是起心动念、言语造作合情、合理、合法。现在全违背了，不知道什么叫情理法。义没有了，仁义没有，道德就没有了。礼没有了，现在人不懂礼。不能怪他，没学过，现在社会上也没有礼，他已经看不到了。智更不必说，没智慧，全是感情用事，烦恼当家，没有理智。末后一个不讲信用，最后一个是信，没信用，说话不负责任。真的，所以现在多少企业家，我们所遇到的，都叹息找不到员工。大学每年毕业出来的学生很多，博士、硕士找不到工作，为什么？他们学得不错，他不会做人。老板是希望会做人的，不会做人。这个是教育出了问题，出了很大的问题。最后就是信用，信用都没有了，破产了。中国人做人基本德行五个字全都没有了，社会就乱了，灾难就来了，我们不能不知道。这些课程非常重要，人生必修的课程，我们要认真来补习，把这些功课补出来。

　　这是讲生老病，末后一个死，死苦。死了真苦，为什么？恶道去了。几个人死了将来能够到三善道？绝大多数的都到三恶道去了。生老病死没有一个人能逃掉，你在这一生做人你必须得承受。除这个之外，有求不得苦，你心里面所希求的、所期望的得不到。怨憎会苦，冤家对头，不希望看到的，偏偏天天见面，不愿意做的工作不能不做。怨憎会、求不得。爱别离，喜欢的不能够常聚，人事物都一样，人活得多痛苦。末后一个五阴炽盛，这是从理上讲的，前面七桩从事上讲的，你好懂。理上讲，五阴炽盛是烦恼、习气，日夜都不停止，晚上还作恶梦。这是佛家讲的人生，苦苦。

　　第二种「坏苦，由乐事之去，而生苦恼」。坏是什么？我们中国人讲的乐极生悲，快乐的事情离开了，悲伤就来了，人间常事，没法子离开。但是坏苦天上都有，欲界天人有苦苦，但是轻，没有我们这么严重，有苦苦。色界天人就没有苦苦，这个八苦他们没有。色界天人是化生，不是胎生，化生。他们确实很快乐，他们没有七情五欲，所以心地清净，清净快乐。但是他们有老死，老化的时间很短，只有在寿命临终前七天，人才觉得老化，只要一发现老化就晓得寿命快到了。在这个之前没有感觉得老化，他寿命比人长，长很多。所以到临命终时坏苦，那个坏苦就非常非常的明显。快乐的事情过去了，像一场梦一样。

　　「行苦，行者，迁流之义。由一切之迁流无常，而生苦恼」。这个行苦意思就是说，你不能够永远保持，随著时间迁流你天天在变化，我们常讲青春不驻，这叫行苦。我们人衰老不是突然衰的，是一秒一秒钟在衰，这叫迁流，谁知道？我们看到老化，十年十年很容易看出来，一年一年不太容易看出来，一个月就更不容易看出来。殊不知老化是一分一秒在那里移动，你不能保住，你不能叫它停住不动，从生到死。我初学佛的时候体会到一桩事情，人的一生有什么意思，从出生那天就是一条路、一个方向，拼命勇猛精进，一分一秒都不停止，到哪里去？到坟墓去。不是从生到死吗？真精进，一秒钟都不停止。这叫人生，确实无常，我们不能没有警惕。这个问题是人生头等的大问题，有没有办法解决？古往今来，中国、外国，多少圣哲想这桩事情，寻求解决之道，有没有结果？有，有非常殊胜的结果。发现到什么？发现到肉体有生灭，灵性没有生灭，死了他又来投胎，还是他，我们中国人讲灵魂不灭，这真的。佛法讲灵性，灵性跟灵魂实在讲是一桩事情，但是不一样。灵魂是迷，迷而不觉，它不会出六道轮回。灵性觉悟了，觉悟了它要出六道轮回，它真的出去了。六道之外海阔天空，有很多奇妙的世界。

　　这些觉悟的人，一般人讲修行的人，把六道的因把它断掉，六道的果就能够脱离。六道的因是什么？强烈的情执，这是六道里头第一个因。古大德常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，这两句话说得非常有道理。那个爱是什么？是爱欲，就是对财色名食睡的爱，这个执著要是很重的话，出不了六道轮回。觉悟了、明白了，我这一生想超越六道轮回，他就把这个爱欲断掉，不把这个东西放在心上，我们这个身体灭了之后，灵性就超越六道轮回。念佛第一殊胜！念佛人的目的，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这部经，就是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，让我们认识阿弥陀佛，我们到那边去学习。那边是个保证班，保证我们一生成佛，我们问题就解决了。八万四千法门不是保证班，唯独这个法门是保证班，阿弥陀佛保证，释迦牟尼佛保证，你只要认真修学你决定成就，成就的果德会跟他们一样。

——无量寿经

净土大经科注　　（第七十七集）