“七月半”随想

高豕

　　我们天台民俗的“七月半”，道教叫“中元节”，佛教叫“盂兰盆节”。这个节次虽然没有被认作法定假日，但我们天台几乎家家户户都要做“饺饼筒”“请老太公”（烧纸钱祭祀祖先）。据说中元之日（也有说整个阴历七月），地宫打开地狱之门，众鬼都要离开冥界，接受考校（是否能赦罪），有主的鬼回家受祭，孤魂野鬼就游荡人间，四处觅食。于是，民间普遍要进行施食超度等祭祀活动，因此又称鬼节。关于鬼神一说，主张“无神论”者大多持否定态度，也有人认为“信之则有，不信则无 ”。

按常理推论，主张“无神论”者应该就是“唯物主义”者。唯物主义认为，世界是物质的，物质是客观存在的。客观存在的东西，就是“有”，怎么会因为“不信”就变成“无”了呢？同样道理，不存在的东西，也不会因为“信”就变成“有”了。由此可见，“有”与“无”跟“信”与“不信”一点都不搭界，从这个意义上说，这一理论无法成立。

从逻辑上来讲，应该是，“有” 的东西才可信，“无”的东西就不可信。可是，什么东西才是“有”的？什么东西又是“无”的呢？常言道“耳听为虚，眼见为实”，而事实则不尽然。像“海市蜃楼”“电视广告”等都是看得见的，可一个是不存在的，一个是不可信的。再如空气、电磁波、人体经络等等都是客观存在的，却又都是看不见的。现代科学告诉我们，人类肉眼可见光的频段非常狭窄（猫能看到的，狗能看到的，人未必能看到），即使用现今最先进的探测仪器，也只能发现这个宇宙中4%的物质。宇宙浩瀚、深邃而又神秘，人类生活在三维空间里，还有四维、五维，甚至更多维度的空间属于用现代科学手段无法触及的未知领域，对此，我们应该怀有一份敬畏之心，不能因为看不见就怀疑甚至否定它们的存在。

俗话说“举头三尺有神明”。神是存在的，佛也是存在的；何况佛原本就是人（释迦牟尼佛出身王子），一直都是人（觉悟了的人）。佛学讲究的是“信愿行” ，前提是“信”，关键是“行”。只要虔诚地相信，切实地践行，就自然会有相当的效应，这也是因果法则。所谓“有求必应”，也是就这个意义而言的。但凡有了好的结果，一般人会以为那是得到神佛的护佑（老太公管顾）了，其实那都是自己修行得来的。佛说“命由心造，福自我求”。佛不度无缘之人，“信之则有，不信则无”，这样解释是否能自圆其说了呢？

“七月半”跟“清明节”一样，其文化核心就是慎终追远、敬祖尽孝。慈悲之心、感恩之心、敬畏之心，都是中华传统文化的精髓。只有赋予这样的内涵，节日才会变得更有意义。