什么是回向，为什么要回向？“回向”是最简单的法门，经常做，功德不可思议。

沙门释证乐

　　《法华经》里有四句偈很好：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”，说明了举凡一切好话，要用以赞美大家﹔举凡一切好事，功德要归于大众﹔举凡一切所有，要与大家共有共享。这是佛教里常诵念的一段回向偈，也是每个人都应该有的本愿，功德不可思议。

佛教教人修行，最简单的法门就是“回向”。凡是一切所有，都愿意与大家共享，时时回向，举心动念就会趋于良善﹔处处为人着想，身心自然能得到净化，积累福德。

回向的意义，有回自向他、回小向大、回事向理、回因向果。比方我修桥铺路、捐献，愿意回向父母身体健康，回向社会安和乐利，回向世界和平﹔我布施了一点小钱，做了一些小小的善事，愿意将这一些功德普皆回向，让世界上的众生都能得度，这是“回自向他”。

虽然只是点滴的功德，经过回向以后会变得很大，这就是“回小向大”。在事相上，我只布施了一块面包，但我愿意普天下的众生都能和我共享这一块面包，事相上的作为，加上我心里的祝福，就为“回事向理”。我在现世做了许多的善事，回向未来能证悟菩提佛果，这就是“回因向果”。

“愿以此功德，普及于一切”，意思是愿将我所说的好话，回向给大家，让大家都能得到欢喜﹔我做的一点慈善，愿回向大众，让所有人都能得到利益﹔举凡点滴功德，我都愿意无私的普及一切有情，愿他们离苦得乐。

“我等与众生，皆共成佛道”，一个人只顾及自己的安乐是不够的，还要能普及于大众。所以经典常提到，如果还有一个众生没有得度，我不愿求证涅槃﹔过去慈航法师也曾说：“若有一人未度，切莫自己逃了”，说明了一个发菩提心、行菩萨道的人，要肯得为众生奉献，因为一切的菩提佛果，都是要从众生中求得。

回向的修持，随时随地都可以做，经常做最积福德。只要发自内心愿意为别人祈愿祝福，心中的善美功德，都能无我的与人共享，自然能与众生共成佛道！

回向之妙

古德说：三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。回向之妙，能不信乎! 回向是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要回向；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要回向。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫回向呢?一般人都不容易了解，回向就是寄存的意思。你有了钱，放在家里不安全，把它存到银行里；做了功德，希望带给父母健康、家人平安，希望让往生者得生佛国，这就是回向的意义。

回向的含义非常丰富，非常深奥，也非常地讨便宜，所以修福慧的人，不能不懂得回向。试说其意义如下：

一、回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁；我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。所谓自他两利，就是回自向他的意义。

二 、回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼干，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼干，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。

三、回有向空：回向一定都有个目标，目标都是有限的，你能从有限变为无限，就是回有向空。世间上什么东西最大，就是空。虚空能包容万有：照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，所以有形归无形、有为归无为，回向的心理，等同虚空，等同法界。

四、回近向远：我现在做的好事，我把它回向到未来才享用，就好像我现在读书，为了将来聪明能干，报效国家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能储存到来生受用。所谓心能转境，你心中有这种意愿，必定能得到回响。

五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1干令吉、1万令吉、100万令吉，也是有数的，事相上都是那么一点点，假如你回事向理，就能普施一切。如你点亮一盏油灯，分灯给他，他再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以无尽灯最能说明事理圆融的意义。

六、回因向果：我们现世今生，所行所做，都是在因地 ；但是现世今生既有因，当然未来或来生必定有结果。就如春天播种，秋天收成；今年播种，明年收成。今生种善因善缘，何怕未来没有丰富的果实呢?所以回因向果是必然的道理，不容置疑。

以上回向的意义，我们了解之后就会知道，这是多么讨巧的法门，所以古德说：三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。回向之妙，能不信乎!