春游青莲寺——山西旅游26

东山龙

从山西省旅游地图上看，晋城的青莲寺的图标很大，应该是一个值得一去的地方。

于是，在到晋城的第二天一大早，就租了一辆面包车，专程拜访珏山和青莲寺。

去青莲寺的路上，路过丹河大桥，看到世界跨度最大的石孔桥，感到很震撼。

　　从丹河大桥到青莲寺这段公路是新修的一级公路，路旁还建了许多表达“诚、孝、义、信”等字的金属碑帖，很有特色，也有文化韵味。

本来公路可以直通青莲寺，但由于山体塌方，只能从下面绕道进入。青莲寺分为古寺、新寺两部分，古青莲寺在下，新青莲寺居于上，依傍丹河，畔山势而建。

其山名叫硖石山，看起来峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成，两寺隐约在山中，犹如山水画卷，也很像一个大型盆景。拾阶而上，新修的青石台阶清爽干净，因少有香客游人，显得格外清静。

古青莲寺创建于北齐天保年间（公元５５０－５５９年），唐代咸通八年（公元８６７年）重修并赐名青莲寺。

寺内大殿供奉的是观音菩萨，侧面一个小殿供奉的是释迦摩尼佛，这与一般寺庙的制式截然不同，据说是因为武则天标榜自己是观世音转世的缘故。

查阅资料可知，咸通年间武则天已经过世几十年，当朝皇帝李凗又是一个昏庸皇帝，讨好武则天之说似不成立。

佛像是唐代所塑，风格与寻常的佛像不大相同，面容更加人性化。

释迦牟尼佛为立佛，其手势、表情都与寻常所见不同，应属唐代风格。

古寺东侧有明代建造的砖砌藏式佛塔，保存完好；院外西侧有一个唐代建造的惠峰石塔，看起来没有太多的保护，颇显荒凉。

　

从古寺出来，沿一条弯曲的石板路上行约150米，就到了新寺。

新寺创建于隋代，属净土宗，弥勒净土派。原为慧远禅师说法道场，宋以后为天台宗道场。

寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍、高低错落，左右对称，均为木质结构。

寺院幽静雅洁，古色古香，真是一座宝刹禅院，令人陡生在此修行之意。 寺内有不少工作人员，可惜没有僧人，无缘谈经问道。

院内的子抱母古柏很是奇特。

母柏周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母相的躯干缠绕而上，紧紧将母相抱住，寺僧见之，以为神意，于是保留至今。

新寺的创建者慧远禅师（公元523—592）值得一说。

禅师俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县霍秀村）。自幼丧父， 3岁出家，16岁赴邺学法，学成后返回故里，结室为庵，创立道场，讲经说法，成为一代高僧。

周武帝灭北齐后，励精图治，认为佛教寺院众多，浪费人力和土地，意欲崇儒废佛。

于是招全国佛教高僧辩论，迫于与武帝的淫威，众僧皆闭口不言，只有慧远禅师挺身而出，当众驳斥武帝灭佛的谬论，勇气非凡。但周武帝执意灭佛，勒令拆除寺庙，让和尚尼姑还俗，中国佛教建筑惨遭历史上第一次严重破坏。

从此，慧远禅师隐居太行山中静修佛法，躲避迫害。

三年后，武帝崩，恢复佛寺，慧远才出山住持嵩山少林寺。隋文帝时，作为六名德高望重者之一入京管理佛教事务，曾在西安大兴善寺主持法事，注疏佛经，与我等似乎还有一些乡缘。

不过，值得注意的是，历史上还有一个慧远禅师（公元333-416），系净土宗的初祖，本姓贾，也是山西人，晋雁门楼烦人。二十一岁时逢高僧释道安在太行恒山建寺弘法，他前往参见，从之出家。从此，他常以立宗弘法为己任，勤诵精思，昼夜研习，对于道安所倡弘的般若之学特有会心，登坛讲说，听众悦服。后来，在庐山结庐讲学，创建净土宗，现在的东林寺，据说香火很旺。

净土信仰源于古印度。古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越到净土世界。

对于一般信众来讲，修净土宗比较简单，只要专心念阿弥陀佛名号即可，念念相续不断，以往生净土为期。因而，对于一般老百姓来讲，信净土宗的人数众多，比较发达。西安的香积寺，就是专修净土宗的寺庙。

在新寺院东有一崖陡立，长宽约3米余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，称“掷笔台”，现在已不让攀登。

台南端有“款月亭”，若在中秋之夜，登亭东望，可见皓月从珏山两峰间冉冉升起，名为珏山吐月。

如若有缘，在月圆之夜，邀一二知己在此品茗谈天，赏月观景，岂不神仙一般？

站在此处，东观孚山，巨嶂横列，气势磅礴；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。

山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；清风佛面，目极万里，感怀古代高僧故事，回味自己坎坷人生，居然有些看破红尘的感觉。

善哉、善哉！

2009年4月28日于太原