修安忍的11种方法

乐儿悠悠

修习安忍的11种方法

把你看不顺的或者嗔恨的对象观想在面前。

一、首先，警醒向内观察自己的内心。为什么会这样?看到恶就是自己内心有恶的业习种子，并非他伤害了你，而是他把你心中的种子引了出来。如果没有那个种子。就不会受伤害，打坐仔细观修，看清楚是什么样的恶的种子。对治一次，那个种子就会减弱一分。看清后真诚忏悔、念咒，比如念“嗡班扎尔萨埵吽”金刚萨埵心咒，清除业障，心清静了后，一般情况就都看顺了。

二、其次，观因果，眼看世界沧桑，岁月无情。日常生活中的衣食住行、乃至人我相处、道德、健康、经济等。都各有其因果关系。现在有如是果，必定过去有如是因。相信因果的话，也就没什么看不顺了。在观想做出这种看似仿佛不合理的事。他是随业力牵引，不能自主的不自在的，现在的果，也是未来的因。将来肯定要承受果报。不能只看到果生悲心，看到因也应该生悲心，对他生起悲心，如果能劝导就劝导他不能劝导就回向他早日觉醒，修习正法。不要再被这些烦恼所累。这样一想，只有悲心，就没有什么看不顺了。

三、打坐中反观自心。静静的注视着这个情绪。看他从哪里生起，到哪了消失?往里找。比如:所有的烦恼根源都是贪，不管是生活中还是修行中，患得患失都是因为贪。把相执为实有，找到这个贪的相，烦恼当下熄灭。

四、缘起观。观想万事万物都是缘起无自性的。因缘而起，因缘而灭，之所以出现这种情况，是因缘聚合才显现的，不是凭空而起的，没有一个自性的我，也没有一个自性的他。这是异熟果报，

五、还债消业想。想之所以看不顺，一定是过去我做过同样的让别人看不顺的事情，让别人烦恼的事情，做还债消业想。

六、修安忍。他这样做是有密意的，一定是佛菩萨派来帮我修安人，帮我成就道业的。心中感恩佛菩萨、感恩他，即使他是有意来伤害我的，那他将来可能要承受恶鬼、地狱的果报，来帮我修安忍，帮我积聚圣财，不是更应该感恩他吗?

七、父母想。观想他是我过去的父母，父母有错，生起悲心去引导，不会起嗔心。

八、观想他为过去的我，未来的佛。我没学佛时也一样跌倒，甚至还不如他，现在在上师三宝的帮助下，清醒了一点，病的轻了一点，业障消了点，同病相怜，这样可以生起悲心。

九、修随喜。想他的好处，恩德，这样心里就调柔下来，一般就看顺了。

十、无我观。

1.多体观，色蕴多体，把自己或他人解剖分成三一六堆不净物，面对这样一个多体的色法，观想我在哪里?头发是我吗?牙齿是我吗?血肉是我吗?受蕴只是各种各样的苦乐舍的感受而已。眼、耳、鼻、舌、身、意各有各的受，想蕴就是心中生起的种种相。眼、耳、鼻、舌、意各有各的相。行蕴就是各种心所，是由贪、嗔、痴烦恼在起作用，是由业力在支配。识蕴是六个识分别起作用。眼、耳、鼻、舌、身、意就识自己在妄动，这些蕴里面都没有一个我在起作用，没有一个我在主宰。观完后，对自我的执着就轻了很多，都没有我，也没有他，一切都是无自性的，就没什么看不顺了。

2.无常观。观诸法无常，一切随因缘变化而变化的有为法都是刹那灭的。因缘聚合，第一刹那生起的同时就灭了，前一刹那是第二刹那的缘起，第二刹那在新的位置以新的法重新产生，前一刹那已灭，后一刹那还没有来，只有当下这一刹那，而当下一刹那又是不住第二刹那就灭了，当下一刹那只是一个影像。所以是空性的，像泡泡一样，一闪就没有了。可怜众生一世又一世，一劫又一劫的轮回。只是追逐贪一个泡泡而已。真正精进是安住当下，做现在该做的事，而不是随顺自己当下这一念，那就是成了随顺自己的业习，将当下一念转为正面，只有当下这一念是可以故变的，即一刹那正念引发下一刹那正念，时时在正念当中智慧就开了。这里没有一个独立、恒常、自在的我。如果观察到量，那对于这样生生死死体性不常住的友情，无论遭受任何伤害，都能忍受而不起嗔心。

3.苦观。我们这个有漏五蕴身，一直沉溺在苦苦、坏苦、行苦当中。一切都是苦因每一刹那的显现，并非随主观愿望而转，唯一是受过去的业惑支配，都是不自在的可怜众生，都是被烦恼控制的。通过观修多体观、无常观，苦观，心观自己，让心常思维善法，行持善法，产生没有一个独立.恒常、自在的我的无我觉受，而不再执着就看顺了。

十一、自他想换。需要有无我的基础，否则因为我执重而引生病相。具体的方法，先观无我，然后再观想自己和上师三宝融为一体，发光利益一切众生。这样观想后就敢做下面的观想了，众生所有的痛苦和痛苦因，就变成黑色的气体，融入自己的身体。从而使一切众生远离所有的痛苦及痛苦之因。黑色气融入自身是指，观想黑色气体从自己的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执，其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故，自己所有的快乐和快乐的因都变成白色的气体，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外，并融入所有众生的身体，从而使一切有情，离苦得乐。

来白 小米笔记