青 铜 文 明

行走的父子

　　如果说彩陶是绽放中国童年智慧之花，那么青铜器则是塑造了中国的少年时代。它兴于王政，盛于夏商周三代，祭祀祖先神灵、构建礼乐制度、强力维持秩序，表现着庙堂、王权、秩序的神秘、庄严和威仪，见证了中华文明之初的秩序大构建。作为“礼器”的青铜器，不仅是“一部活的史书”，也是世界上独树一帜的宝贵遗产。

　　趁着旅途返回经过“中国青铜之乡”陕西宝鸡，我们专程去参观中国青铜博物院，在这里见一见变化多样的青铜器型，读一读不常见的生僻字，赏一赏器物上的神奇纹饰，听一听铭文里的动人故事，了解了解青铜器的制作方法，感受感受千年前的文化记忆。

　　“簋”“卣”“甗”“斝”“觚”“觯”“罍”“瓿”“盨”“匜”....展示柜上那些陌生的汉字，不时提醒我们青铜时代已时隔千年，它们承载着厚重历史穿越时空而来。

　　青铜器上那些看不懂的金文，穿越历史长河向我们讲述着尘封千年的历史故事。

　　史书记载周厉王是一代暴君，通过“簋中之王”的㝬簋铭文，让我们看到周厉王的另一面，其实他并没有那么不堪，也曾想励精图治，改变岌岌可危的周王室，只是方式简单粗暴了点，哈。

　　逨盘，来自杨家村窖藏，被誉为中华第一盘，372字铭文记述了单氏家族 8 代文人辅佐周朝 12 位王的伟绩及周王的丰功，如文王、武王兴周灭商，成王、康王开拓疆土，昭王讨伐楚荆，穆王征伐四方等，史学价值极高，它印证了千年后司马迁写的《史记·周本纪》中西周诸王世系。这样的铭文是不是有点像我们现在人晒“朋友圈”，哈哈

　　这里有他喜欢的各类青铜兵器，从马车的青铜车马器中，知道了词语“节约”“管辖”是来源于车马器。

　　从兵器铜我中才知道原来“我”字也与青铜兵器有关

　　在这里我们了解了青铜器的制作方法模范法和失蜡法，从青铜器制作中，知道了词语“模范”、“一模一样”的来源。

　　与青铜器有关的词语成语还有非常多，如一言九鼎、钟鸣鼎食、商彝周鼎、饕餮大餐、人为刀俎、飞觥献斝、觥筹交错、、箪食壶浆、亡戟得矛、前车之鉴、大动干戈……

　　这里最引人注目的铭文是“宅兹中国”，它铸在国宝何尊上，铭文不仅记载了周成王营建洛邑的重要历史事件，也是最早“中国”一词的出处。它传世历程坎坷，是博物馆工作人员花30元从废旧收购点买回来的。

　　宝鸡被誉为“中国青铜之乡”，可谓名副其实，“晚清四大国宝”的毛公鼎、散氏盘、大盂鼎、虢季子白盘均出自宝鸡这片古老而神奇的土地。还有闻名全国的何尊、厉王簋、逨盘、秦公镈等国宝级文物都在博物馆之中。

青铜文明

大约1万年前，铜矿就被古人用来制作出简单的工具，但硬度不及石器应用范围有限，后来发现在铜中加入锡、铅等物质，成品的硬度更高。用这种合金刚铸出来的铜器金光灿灿，故称为金或吉金。由于长久埋藏在地下，铜与土壤中的水和矿物质等发生了化学反应，在表面形成了一层青色的铜锈，因此得名青铜器。甘肃“马家窑文化遗址”出土的一把铜锡合金青铜刀，是已知中国最早的青铜器，距今约5000年。而夏代晚期的二里头文化是已知中国最早的青铜文化。

一、青铜器型

青铜器大多都是礼器，是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，正所谓“礼藏于器”。青铜器器型主要有食器、酒器、水器、乐器、兵器等。

食器：鼎、簋(guǐ)、鬲(lì)、甗(yǎn)、簠(fǔ)、盨(xǔ)、敦(duì)、豆、俎(zǔ)、匕

①鼎：用于炖煮或盛放肉食。有足有耳，方便架火与搬运，如今“鼎”字几乎是它外形的复刻。它是整个青铜礼器群的核心，成了权力和礼制的象征，相传大禹平定水患后，铸九鼎象征九州，九鼎成为传国重器，是王权的象征。著名的鼎有后母戊鼎（曾称司母戊鼎）、毛公鼎、大盂鼎、大克鼎等。在诸多成语中，“鼎”字被赋予“显赫”、“宏大”等引申意义，如大名鼎鼎、问鼎苍穹、染指于鼎、一言九鼎、三足鼎立.......,春秋五霸之一的楚庄王公然向周王室询问代表王权的九鼎轻重，是为问鼎中原（问鼎的重量，是觊觎王权的表现）

②簋(guǐ)：用于盛放煮熟的食粮，类似于大碗。金文字形为“一人从食器中取食”。在商周礼制中，祭祀和宴飨时以偶数个的簋和奇数个的鼎配合使用，数量不同象征了身份的高低。据记载，天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、高级的士三鼎二簋。成语：簠簋之风（贪腐风气）、簠簋不饰（不清廉）

③鬲(lì)：用于烹煮食物，“鼎足中空者，谓之鬲”，足中空扩大受热面积，更易加热食物。

④甗(yǎn)：用于蒸食物，类似于蒸锅。上部为甑(zèng)，下部为鬲，鬲和甑之间有一块带孔的铜片。成语:甑尘釜鱼(甑积尘锅生鱼，形容穷困断炊已久，也比喻官吏清廉自守。

⑤簠(fǔ)、盨(xǔ)、敦(duì)：均用于盛放粮食，簋到了春秋时演变成盨和簠。

⑥豆：用于盛放煮熟的菜、肉，类似于菜盘（另一说法是用于放置腌菜、肉酱和调味品）。据记载“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”成语：箪（dān）食豆羹（一箪饭一豆羹，形容食物很少，也比喻小利）、箪豆见色（比喻计较小利）

⑦俎(zǔ)：用于切肉和盛肉的几案。祭祀后主祭人常会分肉，这种祭肉被叫做“胙(zuò)”。吃肉时，需要把熟肉放在俎上用刀切割。成语：人为刀俎（比喻任人宰割）、尊俎折冲（在宴席谈判中制胜对方，冲为战车，折冲为克敌制胜）

⑧匕：取食物的匙，相当于现在的汤匙。

酒器：古代有“无酒不成礼”之说，酒器花样繁多。古时酒器容量有明确的限定，“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”（古时“升”约为200ml）这种度量标准一直沿用到清代。常见的酒器有：爵、觚(gū)、觯(zhì)、角、斝(jiǎ)、觥(gōng)、尊、壶、彝(yí)、罍(léi)、卣(yǒu)、冰鉴、瓿(bù)、卮（zhī）

①爵：饮酒器和温酒器，类似于酒杯，考古发现底部火烧的烟炱痕迹。著名的有“华夏第一爵”乳钉纹青铜爵。据记载“贵者献以爵，贱者献以散”。诸多成语中“爵”也指地位：加官进爵、高官尊爵、高爵显位

②觚(gū)：用于饮酒，类似于酒杯，常见为圆体。商代则以饮酒器觚、爵为核心，成套使用觚、爵的套数越多则等级越高。古代木简也叫觚，成语中的觚多指木简，如操觚染翰（指写作）、破觚为圆。

③觯(zhì)、角：均为饮酒器，角还可温酒。据记载：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”，这里的角容量与爵差不多，估计不是“四升曰角”中的角。

④斝(jiǎ)：古时又称作散，用于注酒，类似于酒壶，也可温酒。“二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。”——《红楼梦》，飞觥献斝形容频频传杯开怀畅饮的情景。传杯弄斝指酒宴中互相斟酒

⑤觥(gōng)：盛酒器和饮酒器，造型犹如呆萌神兽。“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”——《醉翁亭记》，觥筹交错形容许多人相聚饮酒尽欢的情形（筹是计算饮酒量的竹片，为酒筹）。

【辨别方法】觥大多是动物或神兽的形象，与兽形尊很像，但盖子不同，觥的盖子包含了兽头和背，倒酒时，酒从兽的颈部流出，兽形尊的酒则从背部流出。

⑥尊：用于盛酒，著名的有四羊方尊、何尊，尊的造型变化多样，有众多动物形象的尊，既是实用器皿，又是艺术价值极高的工艺品，如牺尊。金文“尊”字形似“两人手捧酒坛”，好像向他人敬酒，在诸多成语也是“尊敬”“高贵”之意，处尊显居、尊师重道、尊老爱幼、长幼尊卑......

⑦壶：用于盛酒，深腹小口、没有提梁，外形与今天的壶字仍极为相近。“箪食壶浆，以迎王师。 ”《孟子·梁惠王下》，壸浆箪食（竹篮盛饭，壶中盛酒）

⑧彝(yí)：大型盛酒器，盖子仿照屋顶而制，为等级较高的贵族使用。作为礼器以其显赫的地位和精美的造型著称，为酒器中所谓的“庙堂之器”。与鼎合称“鼎彝”，泛指青铜礼器，商彝周鼎泛指极其珍贵的古董

⑨罍(léi)：盛酒器，也有盛水用途，盖子多作屋顶形。

【辨别方法】罍的器盖与器身之间有颈，器身肩部有半环形耳。彝的器盖直接套合在器身之上，两者之间没有收缩的器颈，也没有半环形的耳。

⑩卣(yǒu)：用于盛酒，带有提梁方便拿取。

⑪冰鉴：堪称世界上最早的“冰箱”。外层是鉴（盛水器），内含一缶（盛酒器或乐器），鉴内盛装冰块，缶内盛装美酒。2008年奥运会开幕式千人击缶，“缶”原型就是曾侯乙冰鉴。

⑫瓿(bù)：盛酒器或盛水器。覆瓿之用形容著作没有什么价值，

⑬卮（zhī）：温酒器，容量为四升，有时也作较大的酒杯，相当于我们现在用大扎杯喝，哈。樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！”——《鸿门宴》。成语：漏卮难满（多比喻权利的外溢）、玉卮无当（当指底，形容华而不实）

水器：也是商周时期的重要礼器， 贵族在祭神拜祖、宴飨礼宾时， 都要进行严格的洗盥之礼， 称为奉匜沃盥（guàn）之礼（ 沃为浇水，盥为洗手， 源自《左传》写怀赢侍候重耳洗手的情景）。 常见的有匜（yí）、盘、盉（hé）、 鉴、浴缶（fǒu）、盂、盆等。

①匜（yí）：注水器，与盘组合成盥(guàn)洗用具。

②盘：承水器，用匜浇水，以盘承接，故称承盘。主要用于行礼时盥手，以表示虔敬，一人捧匜浇水，一人捧盘接水。

③鉴：盛水器，用于沐浴， “鉴，大盆也”，甲骨文的“鉴”很像人俯首就皿照容，古人用鉴盛水照容颜、正衣冠，铜镜也称为“鉴”。与“鉴”有关成语多源于此：前车之鉴、以古为鉴、洞鉴古今、鉴往知来、日月可鉴

④盉（hé）：盛水器，作用相当于匜，另一种说法是调酒器，用水以调和酒。据考古，应该是两种混着用，与盘组合用于盥沐，与酒器组合用于调酒。

乐器：乐器也是古代礼乐制度的重要载体，不管是祭祀、宴会、举行典礼，还是在军队中都能看到它们的身影。常见的有：铙(náo)、钟、镈(bó)、錞(chún)于、铜鼓

①铙(náo)：打击乐器，在商代还用于指挥军阵。

②钟：夏商周流行悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟）、卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。当大肉、美酒穿肠而过，也许还有数名乐师奏乐，即为鼎食钟鸣（形容豪华排场）。

③镈(bó)：东周时代流行的乐器，镈为平口，钟为弧形口。

④錞(chún)于：在军旅和祭祀中使用的乐器，通常顶上有一小老虎。

兵器：正所谓“国之大事，在祀与戎”，为了提高军事实力，青铜工艺迅速用于战场，更硬、更强、更好的兵器纷纷涌现。常见的兵器有：钺(yuè)、戈、矛、戟(jǐ )、剑、簇(cù)、刀、弩

①钺：“钺，大斧也”，用于砍劈，后逐步被礼仪化，代表着生杀大权，成为王权和兵权的象征，后人还根据钺的形状创造了“王”字。成语：不避斧钺（形容英勇无畏）、刀锯斧钺（借指酷刑）、杖钺一方（掌握兵权，镇守一方）。

②戈：用于勾、剁、推，装在柲（bì，木杆）上的双刃带尖的兵器，和干（盾）是商周士兵的标准装备，因此“干戈”一词就成为战争的别称或各种兵器的统称。成语：大动干戈、金戈铁马、杯酒戈矛（比喻在宴会上引起的仇恨）

③矛：用于冲刺，和盾结合，是既能进攻又能防御的一套兵器，也就有了“矛盾”一词。成语：自相矛盾、矛盾相向（针锋相对）

④戟：兼具刺杀与勾啄功能，为戈与矛的合体，也就有了“亡戟得矛”这个成语，意为有失必有得。成语：折戟沉沙（比喻惨遭失败）、戟指怒目（怒斥人的神态）、戟指嚼舌（形容愤怒之极）

⑤弩：更易瞄准且威力更大，靠臂力拉开叫臂张弩，用脚踏拉开叫蹶（juě）张弩。成语：强弩之末、剑拔弩张、负弩前驱（迎接礼度极为尊敬）、弩箭离弦（极为迅速）

⑥剑：古代贵族多佩剑，除了防身更是身份的象征，代表着一种重要的礼仪。吴越铸造青铜剑堪称天下一绝，著名的越王勾践剑、吴王夫差剑，还有《越绝书》中说的湛卢、纯均等名剑，也都出自吴越。成语：刻舟求剑（指青铜剑）、季子挂剑（关于友谊、诚信的典故，也反映古人佩剑礼仪）、刀枪剑戟、唇枪舌剑、刀光剑影。越王勾践剑：胜者为王

⑦车马器：车和马是古代贵族出行的代步工具以及身份地位的象征，据记载“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。词语节约（节制约束）、管辖均源自于车马器。

⑧战车：当时战车的功能类似当今“坦克”，因强大的机动性能登上战场，并组成军队编制的基本单位“乘”。

日常器：度量、铜镜、钱币、铜灯、铜灶、虎子

度量衡：度为长度，量为容量，衡为重量，“权 ”为量重量所用，相当于砝码和秤砣。著名的有商鞅方升（统一度量衡标志器物）、 新莽嘉量（在汉代，二龠<yuè>为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛<hú>），成语：权衡轻重。

二、青铜器纹饰

青铜器纹饰最早可上溯到新石器时代的彩陶纹饰，但其纹饰更为抽象且图案化。青铜器成为沟通神灵的工具，也常附着一些被认为具有神秘力量的动物。商代青铜器纹饰几乎密布整个器身，多用一些很有张力的兽面纹，让人有敬畏之感，是“狞厉之美”。西周青铜器纹饰逐步褪去了神秘的面纱，形成了一种自然生动写实的风格，变形动物纹、几何类纹饰成为主导，让人有肃然起敬之感，是“凝重之美”。如毛公鼎整个造型浑厚而凝重，饰纹十分简洁有力、 古雅朴素，突显了 生活气息。短视频链接：中国青铜器纹样

　　兽面纹：旧称饕餮（tāo tiè）纹，较频繁出现在各类铜器上。饕餮是上古神话中贪吃的神兽，把自己身体吃掉只剩下头，通常强调其贪婪凶狠的特性。它的图案由牛、羊、虎、鹿、山魈等的特征构成，主要为有首有身、有首与腿爪但无躯干、有首无身三大类。“饕餮”本义是贪吃，引申为“丰盛”“盛会”，饕餮盛宴、饕餮美食、文化饕餮。

龙纹：在商周青铜器纹饰中，龙纹是地位重要且流行时间最长。在远古农业中，治水是人们面临的一个重要问题，只能借助龙这种想象的生物作为制服洪水的愿望寄托，也反映了当时人们对神力的信仰与尊崇。主要有：夔（kuí）纹（一足、二足或无足龙）、团龙纹、交龙纹。

凤鸟纹：凤鸟象征着吉祥，是自古以来便承载着人们美好向往的神话动物之一。“天命玄鸟，降而生商”，商人将玄鸟作为自己族群的图腾，玄鸟即是凤。

写实动物纹：象纹、鱼纹、龟纹、马纹、虎纹、蛇纹、蚕桑纹、蝉纹等等，写实动物纹饰由于地域、时代的不同导致风格差异极大，同时也对某些动物纹的某一部分加以夸张变形或高度提炼，产生了变形动物纹。

几何纹：主要有涡纹、云雷纹、弦纹、三角纹、菱格纹、直棱纹、綯(táo)纹（绳纹）、瓦纹、四叶纹。具体介绍：

三、青铜器铭文

青铜器铭文又称金文、钟鼎文，有铸铭与刻铭两种，战国以前多铸铭。商人迷信鬼神，遇事占卜，不以文记事，周人更看重以人为本，关注苍生的活动，习惯把发生的重要事件记录下来，西周之后的青铜器上铭文越来越多。它是中国书法艺术史的重要篇章，上承甲骨文挺拔之风格，下启篆、隶、楷严谨之先河。以物证史，以史言事。铸造在钟鼎上的文字透过厚厚的时光屏障，给今人以指引，让人不堕迷津，在知来处之时亦明去处。

　　商人“以酒娱神”，自身也陷入“酒池肉林”中，嗜酒误国最终被周人取代。“利”簋[guǐ]内有铭文33字，记载有“武王伐纣”这一历史大事。而周人则吸取商人嗜酒误国的教训，实行禁酒令。大盂[yú]鼎，日寇为掠此重器曾费尽心思，铸有铭文291字，记述文王、武王的立国经验和商人的嗜酒误国的教训，嘱咐周人引以为戒，并对盂进行了赏赐。其与毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘一同被称为“晚清四大国宝”

族徽：铭文最早始于商代，最初铭文字数一般为一字、两字。徽记为最早出现的一类青铜器铭文，其作用是标识器主。

媵(yìng)辞：充当陪嫁品的媵器的铭文，流行于西周晚期到春秋时期的诸侯国中，格式一般由时间、某人为某人作媵器及祝愿辞三部分组成。

物勒工名 ：这一制度最早出现于春秋时期的典籍《礼记》，即要求工匠在自己制作的器物上标明自己的名字，方便于国家对于器物质量的管理。

祭祀：青铜器铭文中祭辞有繁简两式，简式仅有被祭对象名，繁式则有祭祀者族名、私名、官名及祭祀对象和器名等。“天亡”簋 又称"大丰簋"，是清道光年间宝鸡出土188件中之宝器，铸有铭文8列78字，记载了乙亥这天，作器者“天亡”辅佐周武王进行了一场规模浩大的祭祀典礼，是已知铭文记载中级别最高的一场典礼，与历史上“武王伐纣”可能有着直接关系。

追孝：商周时期非常重视祭祀祖先，尤其周人更多地在青铜器上铸刻铭文来夸耀自己祖先的业绩，颂扬自己祖先的美德，以此来行孝道。墙盘是首批禁止出境，284字铭文颂扬七代周王的功绩，也记叙微氏家族六代的事迹，其记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中的内容非常吻合，它还是西周中期金文书法的代表作品。

　　“逨”钟铭文主要记载了“逨”的祖先曾受先王恩惠，“逨”受天子赐任虞（吴）林一职。为纪念其父龚叔而制造了这套编钟，用来祭祀祖先，以求保佑长命福禄，子子孙孙永宝用之。（重字用一小横，我们现在也差不多是这样的）

 征伐：商周青铜器铭文中有不少关于征伐夷狄蛮戎等周边各族及各方国的记载，可以与古籍文献相互印证。虢季子白盘，首批禁止出境，两当马槽，历经传奇。铸有111字铭文，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，受周王赏赐的史实。铭文字体端庄，堪称金文书法清疏秀美风格的典范。

约剂：约剂是古代用作凭据的文书、契券。“凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图”，于是有所谓“治民之约”和“治地之约”。散氏盘铸有357字铭文，主要讲夨（cè）国和散国在西周厉王时期关于土地的契约，它是最早的土地契约，以其长篇铭文和精美书法著称，曾为嘉庆皇帝作寿礼。

册命：册命制度创立于西周，并有一套完整的典礼形式。铭文主要包括时间、地点、受册命者、册命辞、颂扬辞、作器、祝愿辞等七部分内容。大克鼎是清光绪年间宝鸡出土120件中之珍奇，内壁铸铭文290字，记载作器者为“克”，主要内容是克对其祖师华父的称颂，并详细记载了周王册命克的仪式以及赏赐。毛公鼎（ 藏于台北故宫），铸有497字，为铭文最长的鼎，其内容是周王为中兴周室，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，并赐给他大量物品，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。

四、青铜器制作方法

单范法：早期的青铜铸造技术比较简单，以铸造铜刀为例，工匠们会先在泥块上剔出刀的腔形，然后用另一块泥块拼合，中间会形成空腔，之后将高温熔化的铜液浇铸其中，待铜液冷却凝固，一件铜刀便制成了。

块范法：采用‘泥范铸造法’，经过制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、脚注金属液体、加工修正等工艺制成。以铸造铜爵为例，首先用土或木或石等材料制出想要的器物模型即“模”，然后在模的表面覆盖泥料，待凝固后再分区域剥落下来就形成外范，在模的内腔填充泥土形成内范。

       最后把外范、内范组合在一起，两者之间便会形成空腔，再将冶炼好的铜液倒入其中，冷却后去除内范、外范，加以修整打磨，爵便制成。这一过程也是我们使用的“模范”一词的来源。一个模只能制作一件青铜器，每一件都是独一无二的，也就有了“一模一样”这一词。

失蜡法：选取易熔化的蜂蜡、动物油等材料制成蜡块，将蜡块雕刻成所要铸的器物即蜡模。

       之后在蜡模表面淋浇细腻的泥浆，然后在外表面覆盖厚泥，阴干后入窑烘烤，使蜡模熔化流出形成空腔， 即为失蜡。最后往空腔内注入铜液，冷却、打磨后青铜器便制成。

　　失蜡法的发明，几乎可以让青铜器铸造出任何款式，包括那些极其繁缛、令现代人称奇不已的杰作。比如拥有24个神兽的云纹铜禁、由72个部件组成的曾侯乙尊盘。

       然而，青铜器所承载的礼乐文明终将没落，纵有孔老夫子大声疾呼恢复礼乐制度，但主张以法治国的法家学说却越来越被统治者推崇。同时，一种新的金属“铁”已经在春秋战国时显露锋芒，再加上之后陶瓷在中国兴起，青铜器逐渐从更多领域退出，只在某些领域发挥“余热”，如铜钱、铜镜。

       夏商周的先人们以瑰丽的想象熔焠合金，铸以模范，倾注虔诚之信仰，缀以诡谲繁复之纹饰，铭以宗庙社稷之大事，承载着区分亲疏尊卑、定立礼制法度之功用。他们探索过的种种制度，敬畏天地、尊奉祖先，依然在我们血液中流淌，无数的青铜器遗产，依然影响着我们的文化......