民间有：：“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”的说法。

大明

中国传统文化师徒关有三种：徒工，徒弟，徒儿所对应的是老师，师傅，师父。徒工与老师关系：是不拿工资的帮工，老师负责食宿，没有出师一说，想干就干，干不出名堂随时可以走人。但是徒工不能说自己是师承谁谁。徒弟与师傅关系：纯属教授关系。徒弟拿钱教学费，师傅尽心教好，这是有拜师礼。因为会有出师，一旦出师就能自立门户，整个行业都会承认他的技术。所以会订立一个契约，有钱给钱，没钱可以欠着给师傅干三年活抵债。而期间徒弟生死有命，父母不能因为病死伤残而找师傅麻烦。师父与徒儿关系：这也叫关门弟子，也就是师父会关起门来把绝活传授与他，让他传承自己衣钵。把自己店铺名号，都有这个徒儿传承，当然徒弟也会给师父养老送终。拜师礼在中国是非常正式的：要先发请帖，请行会各掌柜的出席作为见证人。然后就是徒弟亲属父母。保长，理正，族长等等，在各见证人见证之下，师徒缔结契约，然后由保长或者理或族长正在中人名下签字。再行过拜师礼之后，整个才算结束。出师礼也是如此：只有大家都见证了，行会行首接了徒弟茶水，徒弟才有资格在这个地方开店做生意。不然… 今天又轮到我陪护老娘日…趁老娘睡了刷手机看到一则信息：黄永玉先生走了，范曾和他掐了二十多年的恩怨到此就该为止了吧…？ 黄永玉他传奇的一生：黄永玉，1924年出生12岁，放弃学业，外出谋生；14岁，以木刻起家，成为中国东南木刻协会的会员；16岁，靠绘画和木刻养活自己；23岁，在圈内颇有盛名，成为中华木刻协会的理事；28岁，初中没毕业的他，成为中央美术学院最年轻的副教授；32岁，成为享誉全国的画家，创作中国版面的经典之作《阿诗玛》；54岁，英国泰晤士报用六个版面，专题报道他和他的画作；56岁，画出了新中国生肖邮票开山之作，1980年庚申年猴票；63岁，设计出了家喻户晓的酒鬼酒麻袋包装的酒鬼瓶外包装；70岁，跑到意大利游学写生，三次获意大利政府官方授勋；80岁，登上《时尚先生》杂志封面，成为有史以来年龄最大的时尚先生；98岁，他设计的2023癸卯兔年邮票蓝兔子，却是老玩童真的体现；正是，这传奇一生的生活积淀，让他的版画和漫画作品，始终带着浓郁的生活气息；也正是，这样的生活积累，他的版画广泛吸收农民画的优点，线条自然流畅，物象造型夸张有趣，给版面艺术开创了新高峄，他的漫画托物言志，注重笔情墨趣的渲染，呈现出诙谐幽默，这返璞归真的艺术风格，把自己爱憎分明的真性情展现得痛快淋漓。范曾的生平范曾，1938年出生1957年，范曾考入南开大学历史系，随后，转入中央美术学院美术史系和国画系。 黄永玉：1952年，被聘中央美术学院任教，是当时央美最年轻的副教授。范曾：1978年，任中央美术学院副教授。正是在此时，还是毛头小伙子的范曾，有幸认识了在央美任教的黄永玉…黄永玉看到，范曾在绘画上颇有天赋，就经常单独指导他画画，不断向其传授自己的经验，师徒关系在这段时间完全称得上是密月期！在黄永玉的悉心教导下，范曾的绘画水平突飞猛进…。黄永玉和范曾先生，都是当代绘画大家；两个既是同行，又是师徒，还是一对竞争对手；他们之间，曾有一场跨越世纪的纷争；两人在这场纷争里，淋漓尽致地展现了自己的真性情，进一步加深了局外人对他们的印象，也给画坛留下许多谈资…。 当范曾在画坛崭露头角有了一定的知名度后…他对黄永玉的态度微妙的变化…后来，范曾在接受采访时说：“黄永玉比我大14岁，我和他算是同辈人。所以，我没有必要在他面前低声下气。仅凭这句话，还不足让两个人的关系破裂…随着范曾在后来的知名度和影响力越来越大，他开始目空一切，自我膨胀起来了，再加上他跟黄永玉在个性气质和艺术见解等方面有诸多不同，看黄永玉越来越不顺眼，两人一度到了一见面就要掐架的地步，随之拉开了跨越世纪的纷争。这两幅拼图的画像就是最疯狂时候，两人用作品相互讽刺和攻击对方产物。只不过，每次都是范曾挑起争端。同时，范曾还洋洋洒洒写了一万的同名文章，在文章中直接批评黄永玉的绘画作品有三个硬伤：其一，黄永玉的国画尚未入门；其二，黄永玉的画呆板，写实和荒率变形；其三，黄永玉的画既无色彩，也无线条。文章最后，范曾称黄永玉是薄情寡义的人，还是一个政治投机分子。范曾把画和文章公开发表后…立即给文化圈带来强烈震动…。黄永玉看到：范曾的作品和文章后，气得浑身颤抖，没想到自己怎么会有这样的学生…很快，黄永玉回敬了一幅画，（就是拼图中的）是一幅名叫永玉画猪的漫画，画面内容是：一个长相怪异的人叼着烟斗，眯着眼，光着上身，站在一堆颜料盒前，右手握着毛笔似乎在酝酿画画，左手却背到后面，做着不雅动作，整个神态看起来傲慢无礼，心不在焉…范曾在这之后又连续创作了一些作品，矛头直指黄永玉…心态乐观豁达的黄永玉突然觉得跟范曾这样斗下去没有任何意义，是对生命的极大浪费，随即决定不再理睬范曾了…不过，黄永玉后来还是画了一幅色彩艳丽的鹦鹉，画的名字叫：“鸟是好鸟，就是语多…算是对范曾最后的回击…之后的几十年，两人依然是死对头，一见面就制造出剑拔弩张的气氛，给画坛留下了许多遗憾… 今天只就师徒应遵从的师德作风而言：黄永玉和范曾两个画坛大家…按理说：两人都是画坛大家，应该惺惺相惜才对！即使是对手，如果能相逢一笑泯恩仇，肯定会给画坛留下美谈，但很遗憾，直到黄永玉去世…两人依然没有冰释前嫌，惺惺相惜…通常要是，用在两个志趣相投的朋友身上，一方的优点和魅力会把一方折服，两人从而会产品相互关爱和帮扶的行为，当一方死亡或离去…另一方会感到无比孤独，如同失去你一个知音，同样，两个旗鼓相当的对手，如果都是光明磊落，豁达大度的人，他们之间也会产生惺惺相惜的情态，一个人失去优秀的对手，同样会感到孤独…如今，黄永玉先生走了…范曾失去了一个强劲对手，他会不会感到孤独…？ 首先了解一下中国从古以来这么五种关系：叫：“天地君亲师”天地给你生存的一些根本、给了你生存的场所、天地为大不用说、往下君亲师你的君主，你的亲人，所以这五种关系是最重要的。为什么师父重要？因为有那么一句话：“一日为师，终身为父”。师父这个父是父亲的父！因为师父，教给你安身立命的本事！老师，教会你一个字，讲明白一个事儿…师傅，是教你一种工作技能…。 其次中国传统师徒之间立的规矩如下：在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。师徒关系是十分复杂的从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严。从师父角度看收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大。但从另一方面说招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔。同时，他们也非常重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。 在者曲艺界的规矩只要主门拜了一个师父就不能再拜另外一个同门师父！有人说：这是封建陋习…其实，他这个是有道理的，入门后就不能跳门了，这一点非常忌讳的！师父教了你安身立命的本事了你看这个命字怎么写：从下往上念“命是叩一人拜一个人”，这既是你的命，也是你安身立命的规矩！ 有一种传承：叫师徒相授，它赓续千年，它薪火相传。师父的父，是父亲的父，它是长幼有序的。不是那个街头修鞋配钥匙的师傅；老师又是另外一个师道。老师这个是可以讲对价的，你教完我我怎么样，但是师父是因为它是教你安身立命的人。师父跟老师不同的是：他们都教给你一个本事，但是老师不管你生存；师父是管你生存的如果你承认上述过去旧的那个文化传统：就是“一日为师终身为父”它就不能再讲这个契约，就不能讲对价。讲对价：你得看看朱元璋当年，喝一碗珍珠翡翠白玉汤的时候，（那是碗馊汤）最后人家怎么办？张榜，我得找到这两个人…它这个报答不能去用对价方式。回到主题：单看黄永玉和范曾的生平明眼人都看得出来谁是谁的师父黄永玉，14岁就出名了…1952年，被中央美术学院聘用为最年轻的副教授…范曾，1978年才入中央美术学院的副教授…其实，两人在绘画方面各有建树，都算得上绘画大家。而且，现实生活中和人世间，你不能因为你某一技超越了你师父，（不能以你自己的主观意识去判断你是否超越，要凭公众的评判而论…）就开始比视他了…这是文化问题，中国本身的文化中背叛的成分就多，为什么中国人特别爱防着，咱们的文化本身就爱背叛。其次，如果徒弟不去评论：师父在绘画上有三个硬伤的话…可能就不会“拉开跨越世纪的纷争了”。再者，如徒弟能“志毋虚邪，行必正直，游居有常，必就有德”的话，加上徒弟能相逢一笑泯恩仇，肯定会给画坛留下美谈！也能得到更多人的敬佩和美誉的评价！另外，他是不是也印证了民间所说的那句话：“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”…？师徒是我们文化的传统这个社会中现在好像仅存的几个硕果，天天出事…师徒大恶是什么？就是“背叛”！只要你背叛了，就是十恶不赦。在师徒这种关系当中，它是一个非血缘关系，体现血缘价值的这样一个关系，比如过去这种像梨园行、曲艺行当里，有很多徒弟给师父送终。比如，孟小冬心甘情愿地伺候这个师父走了等等…在中国古代认为：能有机会尽孝，这就是大福！这些文化传统非常值得我们当下的众生认真领悟和践行！ 当下修行师徒关系即非常必要也势在必行！弟子在修行师父：对师父的尊重和敬仰，是因为师父是他在修行路上的引路人，能够指导和帮助你更好地修行。故此，弟子要将讲知恩图报，方为修道之本；内心正直，品德高雅；言行举止文明得体，诚实守信。如果，但凡行为不检点者，素质低下者，多不受人尊敬，满口脏话，与人斗嘴，言而无信者，则凡人自鄙视之…其上之缺点，致使自身魄离魂游，自招灾病，年寿颓尽，虽有勤学大道之意，也不免高圣贤真退避，独自空悲。其次，要谦虚谨慎：不可穷于表现，不可过份炫耀，要尊从师父教悔。学道之人不可因学习到高深与灵验的道法道术，而处处卖弄，与人争强好胜。不可以轻意泄露师父口授法门之秘。再者，尊师重道：尊师重道者即为尊重一同修道之人，举凡修道之士皆相互称为道长，师长，老师之名，无论对错与否，绝不可轻视怠慢他人。最后也是最重要的：如学大道，必当有师承关系！同时结天地之盟，方可学艺修道。凡未经明师指点教导，不知其义之深与其施用之妙，得不到真传，道法自难成其体系。不结天地之盟，神不降真，道法不解，术不灵矣。师父在修行弟子：师父在修行弟子的成长过程中扮演着重要的角色，不仅仅是传授修行的方法和技巧，更重要的是传递修行精神和道德准则。个人成长中起着至关重要的作用，能够帮助他们解决修行中遇到的问题和困难，引导他走向正道。师父的教诲和引导对于修行弟子来说具有重大的意义，能够帮助他们更好地理解修行真谛，坚定修行的信念。此外，师父在修行弟子的社会交往中也起着重要的作用。作为修行界的领袖人物，师父能够为修行弟子提供机会和平台，让他相互交流和分享修行经验，促进修行团体的发展和壮大。在这个过程中，师父也成为了修行弟子们的精神支柱和信仰依托。 最好的师徒关系大舜孺慕父母，孝感动天。只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极，能尽爱敬之诚。一个孝子的幸福在于当他为父母做什么，或者仅仅想到自己的父母时，都会感受到一种深深的链接，是这种深深的联系和内在的完整性让他感到幸福的，即使他不在父母身边。一个徒弟的幸福也是如此。当他忆念起自己的师父，或为师父做什么时，如果他内心生起的是感恩和恭敬，他会自然感受到一种深深的链接，他会感受到不可思议的加持和滋养。正是这种联系和完整性，是自心所行的信任和交托让他感到幸福的，即使他不在师父身边。师父对弟子的关爱也是如此。他们的幸福也来自和众生与弟子深深的链接。就像父母想到自己的子女，想到他们的可爱，为他们感到自豪和心生欢喜一样，一个师父也会从自己的徒弟那里获取源源不断的悲心和动力，还有持久的幸福。会为了他们而更愿意燃烧自己，奉献自己，师父们完全不需要弟子的回报，这种付出本身所带来的快乐和滋养，就是最好的回馈。在修行的路上，有许多学人因见善知识和自己师父的过失，会逐渐远离师父，最后，给自己的修行和觉悟带来极大的障碍。在你没成就之前，内心对善知识的怀疑和远离，是对自己最大的损害。当你成就之后，你的内心一定会对善知识生起极大的感恩，甚至会与善知识的心合而为一。又怎么可能疏远善知识，见善知识的过失呢？善知识来到世间，要面对各种各样的人，面对不同根器的众生，一定会示现各种教法和行为，包括一些我们无法理解的手段和过失。我们只需吸收自己所需要的东西即可，而不要以自己的角度去评判善知识的行为。一个好的师父对弟子的心永远是敞开和接纳的。而一个好的弟子，则永远相信师父不会放弃自己。就像父母对子女一样。没有厌恶子女的父母，也没有真正想抛弃弟子的师父。弟子远离师父的大有人在，而一个好的师父，总是等着弟子回来。人世间，失去父母，那是最大的痛苦。修行路上，失去师父，那是最大的悲哀。所以，无论你的修行到了什么程度，保持对善知识的信任和感恩，那才是滋养自己法身的真正智慧，那才是最有力的修行。过去祖师及大成就者和他们的师父之间都建立过这种强大的信任和深深的连接。因为对法的传承和对实相的共同认知，使他们的关系远远超越了世间亲人间的血缘与感情上的联系。他们长时间追随在善知识身边，在恭敬、侍奉善知识的过程修习无我和利他。在善知识身边耳闻目染善知识慈悯众生的精神和品质。在善知识身边日夜熏修善法。在善知识身边长养法身功德。在善知识身边去除习气、修证错误的观念。在善知识身边陪养定力，改变心性，成就圆满的德性，完成师徒之间传承。有人说，你要具足无量的善法和因缘，才会遇到具德的上师。如果你今生已经遇到了自己的师父，请珍惜这份因缘，不见师父的过失，多忆念师父的功德，像对待佛陀和父母一样对待自己的师父。这样，你的修行就会迅速提升和圆满。 再说说当下的人际关系大部分就是这三层关系那么我一般人就想：这关系还不容易处嘛。那不就是亲人之间，亲人要亲，熟人要熟，生人要生，不就这么个关系吗？对，是这么一个关系。但是，我个人认为：相处不是依靠这个排序的方法。我们先说亲人：我们一般的常规理解都认为亲人要亲。恰恰不是这样的，古人在这上面恰恰有个劝戒，叫：是亲三分客，就是亲人之间要保持客道。这就是我们今天要先讲的：亲人要生；那么生人呢，生人要熟；熟人呢，熟人要亲，这关系是罗圈的，并不是亲人要亲，生人要生，熟人要熟，而是：亲人要生、生人要熟、熟人要亲。 一个人的最高境界好友同行，亲人在侧，就是最好的人生。庄子在《外物》篇中说：唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。当你接纳自己的过去，享受自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活最高处。当你悟到成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你，你就站在了生命最高处。人生的最高境界：忙中不说错话，乱局不看错人，复杂不走错路…在忙乱中，难免会说错话；在乱局中，难免会看错人；在岔路口，也会迷途走上歧路。可见，人生最难的是始终保持清醒。心中始终有一个准则，便能始终做到，抬头有方向，低头亦清醒。自律的最高境界：无功不受大禄，无助不受大理，无能不得大位…这世上，有人冒领功劳，就有人无功不受禄；有人坑蒙拐骗，就有人拾金不昧。前者通常不会有好下场，而后者则会被人们纪念传颂。可见，懂得自律的人，也会同时懂得自己应该拥有什么，以及到达什么样的高度。我们常说的“德不配位，必有灾殃”，便也是这样的道理。人本身就是个能量体。寿命、福报、权势、金钱都是能量，若一个人没有足够的福报去承载他，最终吃亏的还是自己。唯有以自律之心对待一切诱惑，才是处世的最高智慧。生活的最高境界：常与高人交往，闲与雅人相会，每与亲人休闲…一个人过得好不好，往往取决于你生活的环境和你所交往的人。在不熟悉的人群中应酬周旋，通常会让人身心俱疲。所以，请在懂你的人群中散步。这世间这么多人，只要有1%的人懂你，足够了，汇聚到一起，力量就很强大了。选择同频道的人在一起，人生会变得非常的简单快乐。聪明的人，一生都在做减法。好友同行，亲人在侧，就是最好的人生。荣誉的最高境界：你已远离江湖，江湖还有你的传说，对一个人最好的怀念方式是什么？许多不见，依旧想念。对一个名人最好的怀念方式是什么？他已离开江湖，江湖却依旧流传着他的传说。在我们之中，不乏有这样的人。大到那些我们如数家珍的历史名人，小到一个仗义助人的平头老百姓。只要对社会产生了足够的价值，这样的传说便可以是任何人。也正因为有这些传说的存在，我们的世界才如此阳光可爱。交友的最高境界：久不联系，常在心中…交友的最高境界便是：不联系，不代表就忘记；不问候，不代表不关心。那些真正的情谊，从来不会因为时间而搁浅，也不会因为不见而疏远，真正在乎一个人也未必就要在一起。很多时候，不打扰也是一种在乎，不联系也是种珍惜。爱情的最高境界：执子之手，与子偕老…爱是什么？余秋雨说，爱是：炊烟起了，我在门口等你；夕阳下了，我在山边等你；叶子黄了，我在树下等你；月儿弯了，我在十五等你；我们老了，我在来生等。很显然，爱是一生一世的陪伴。爱情的最高境界，是不管红颜白发，都一如既往的喜欢。有人说，我不羡慕风华正茂的情侣，只羡慕相互依偎的老夫老妻。一见钟情的喜欢，始终不及久处不厌的陪伴；轰轰烈烈的告白，也终不如细水长流的关爱。愿岁月可回首，且以深情共白头。生命的最高境界：哭着来，笑着走…最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。这期间的过程，就是人生。很多人的一生，都在告诉我们，没有如意的人生，只有看开的生活。所以，即使生活坎坷，也要微笑面对。唯有心态豁达，才能让所有难题迎刃而解。当你修炼到足以包容所有生活的不快，专注于自身的责任而不是利益时，你就站在了精神的最高处。当你以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看时，你就站在了灵魂的最高处。