现存宋朝佛寺建筑的重要实例——河北正定隆兴寺（大佛寺）

大德天下

隆兴寺（大佛寺）是国内现存时代较早，规模较大，保存比较完整的一座佛教寺院。创建于隋开皇六年（公元586年），始称龙藏寺，北宋开宝四年（公元971年）奉宋太祖赵匡胤之命于寺内修筑一尊高七丈三尺的铜质千手观音并盖大悲阁后，遂以大悲阁为主体进行扩建，基本奠定了现有的平面布局和规模，成为国内名刹之一。金、元、明各代均有不同程度的维修。清朝康乾盛世，曾两次奉旨重修全部建筑，寺院规模不断扩大，发展到鼎盛时期，康熙四十九年（公元1710年），颁赐"敕建隆兴寺"匾额。

隆兴寺现存面积82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线上及其两侧，形成南北纵深的对称格局，是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例。南北迎门为一座琉璃照壁，自三路单孔石桥向北分别是：天王殿、大觉六师殿（基址）、摩尼殿、牌坊、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼、大悲阁、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭、梁思成文物保护史迹展，东侧的附属建筑原为僧徒居住的方丈院、雨花堂、养性斋等。

寺内现存的宋代建筑有天王殿、摩尼殿、慈氏阁、转轮藏阁，虽经历代重修，仍保持宋代形制和风格，同时寺内还保存隋唐以来的石刻、雕塑、壁画等大量的艺术珍品，为研究我国古代建筑和文化艺术的发展，提供了重要的实物资料。

中华人民共和国成立后，人民政府十分重视隆兴寺的保护管理工作，一九五三年，成立了专门的保管机构，一九六一年，由国务院公布为全国重点文物保护单位，并多次拨出巨款进行科学整修，使其基本恢复了原有风貌。今日隆兴寺，以它古朴的雄姿和特有的历史、艺术、科学价值迎接着来自国内外的各界游人。

天王殿

天王殿，是供奉四大天王的地方，分别是增长天王、多闻天王、持国天王、广目天王。在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红、东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿。

景区全景图

AAAA景区等荣誉

大觉六师殿（基址）简介

大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间（1078-1085年）,原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。

据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像。即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，他们在佛教中合称"过去七佛",因而大觉六师殿又俗称"七佛殿"。

大觉六师殿（基址）

隆兴寺六最之一：摩尼殿

隆兴寺内有六处文物堪称国内之最，穿过天王殿和大觉六师殿遗址，就是第一处国内之最、中国建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，布局十分独特，大殿的殿身中央为重檐歇山顶，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱厦，使整个建筑平面形成了十字型。从外观看整个大殿重叠雄伟，富于变化，这种建筑方式在我国现存宋代建筑中是仅存的一例。殿檐下斗拱宏大分布硫朗，柱子用材粗大、有明显的卷刹侧角和生起，均与宋代的《营造法式》相符。我国古建筑专家梁思成先生发现摩尼殿后大加赞誉，称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角褛外，只在宋画里见过。

摩尼殿

摩尼殿简介

建于北宋皇佑四年（1052年），面阔和进深均为七间，重檐歇山顶，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。

壁 画

摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨图”和“八大菩萨图”为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，其中四抱厦绘护法“二十四尊天”。檐墙生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅攀等整个过程，称“释氏源流图”。东、西扇面墙分别绘“西。壁画采用沥粉贴金的的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画方胜景”和“东方净琉璃世界”中实属上乘之作。

东方净琉璃世界

内槽西扇面墙外壁画框宽9.14米，高7.13米，内绘“东方净琉璃世界”。画面以东方三圣药师佛与日光、月光二菩萨为中心展现。药师佛左手托钵，右手执药丸。其胁侍日光菩萨、月光等萨分别持绘有日轮、月轮的莲枝。三圣像周围绘药师十二神将、菩萨、比丘、四大天王、十八罗汉等120余身。

隆兴寺六最之二：五彩倒坐观音像

这是隆兴寺第二最——中国最美的倒坐观音。摩尼殿内槽北的这一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中这尊五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生永远也普渡不完，故形成倒坐观音形象。观音像高3.4米，那双智慧深藏的双眼微微俯视着我们，令人有心头一震的感觉。其实她美的不仅是姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，美的还有她那广阔的胸怀和她感人的慈悲。

隆兴寺六最之二：五彩倒坐观音像

牌楼门

牌楼门， 面阔一间， 庑殿顶， 曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为 “ 珍品”。 现存建筑为 1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。 南面题额 “妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额 “ 通津宝筏 ”， 比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。

牌楼门

寺内绿化

“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。

牌楼门简介

“从此须登彼岸”，大意为：在这里,我们可以超脱的放下前尘,步入来世了。

古树

古树

戒 坛

戒坛建于清康熙年间(1662-1722年)，为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。当时北方只有三处寺院有权受戒，分别是北京的雍和宮、五台山的清凉寺，还有就是正定的隆兴寺。

戒坛简介

“ 通津宝筏 ”， 比喻佛法为普渡众生、脱离生死苦海之宝船。

铜铸双面佛像

铜铸双面佛像系明弘治六年(1493年)铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印。面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印。《药师经》称他曾发过十二大愿，为众生解除疾苦。二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县滤沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。

铜铸双面佛像简介

铜铸双面佛像侧面

铜铸双面佛像侧面

铜铸双面佛像

韦陀殿(遗址)

韦陀殿，原为面阔三间，进深一间的建筑，现仅存遗址。殿内原供奉一尊铜铸五彩韦陀像。韦陀是驱除邪魔、保护佛法的天神，手持金刚降魔杵。韦陀殿在二十世纪二十年代坍塌后，韦陀像已移至弥陀殿内保存。

隆兴寺六最之三：转轮藏阁

转轮藏阁始建于北宋，转轮藏直径为7米，分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。据史书记载：转轮藏是南朝梁时，为了方便不识字或无暇阅读经书的信徒所创。信徒们推动转轮一周与诵读一遍经卷的功德相同。这个转轮藏虽历经千年，但现只需两三人之力便可使之徐徐转动。转轮藏做为一种特殊的形制法器：自产生至今已经有1400多年的历史，但由于自然和人为的原因，国内现存实物很少，而隆兴寺的转轮藏则是其中年代最久、体量最大的一个，是十分珍贵的历史遗存。

转轮藏阁简介

转轮藏简介

此转轮藏即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁善慧大士(497-569年)始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。

转轮藏

转轮藏

转轮藏

转轮藏

转轮藏

转轮藏

隆兴寺六最之四：龙藏寺碑

这座寺院里有许多古代碑刻，但最珍贵的则是这块《龙藏寺碑》，此碑为隋开皇六年兴建龙藏寺的时候所刻，它是隋朝保留下来的仅有的3块碑中最完整的一块，又被称为隋碑第一。这也是隆兴寺内的全国第四最。碑文上书恒州刺史鄂国公为国劝造隆藏寺碑。书体方正有秩、结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，在书法史上占有相当重要的地位。是由隶书向楷书过渡的典范。它上承南北朝遗风，下开隋唐诸家之先河，为研究我国书法艺术发展提供了宝贵的实物资料。

1986年著名书法家、前中国佛教协会会长赵朴初先生详细端详此碑后有言：这在东南亚也是不可多得的瑰宝了。

但令人遗憾的是龙藏寺碑由谁所书?至今仍是书法史上的一大疑团。

慈氏阁

建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗;檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

慈氏阁简介

木雕弥勒菩萨

慈氏是梵语弥勒的意译，故该建筑称慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。

木雕弥勒菩萨简介

康熙御碑亭

面阔、进深皆为三间，重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。亭内之碑系清康熙五十二年(1713年) 圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》。

清康熙五十二年(1713年)圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》

康熙碑亭简介

大悲阁

隆兴寺六最之五：千手千眼观音像

隆兴寺的主体建筑大悲阁，有一尊高21.3米的铜铸铁观音，它是北宋开保四年铸造的，共42臂，除本身两只手眼外;在身体左右各有20只手分别执不同法器。每只手中各有一眼，成为40只手和40只眼，据说每只手眼有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音也被称为“千手千眼观音”。

值得一提的是，早在1000多年前，没有机械化，完全凭手工铸就如此高大的铜佛，创造了世界冶金铸造史上的一个奇迹，也正是由于它的存在人们很自然的将隆兴寺称为“大佛寺”。

千手千眼观音像

石质须弥座

此石质须弥座为北宋原物，高2.25米，由双层上妨、上枭、束腰、下枭、下粉、圭脚组成。须弥座采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕的表现技法，雕刻出力士、飞天、共命鸟、使乐等形象，造型生动，雕工精良，为不可多得的宋代石雕艺术珍品。

毗卢殿

铜铸毗卢佛简介

隆兴寺六最之六：铜铸毗卢佛

毗卢殿内正中供奉一尊铜铸毗卢佛像。“毗卢”是梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明遍照”。毗卢佛是释迦牟尼得法身佛，这尊毗卢佛象高6.72米，三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一座式小佛，形成“千佛绕毗卢”的格局。另有三层四面佛，共计12尊，每尊毗卢佛都头戴五佛冠，整尊佛像上共计大小佛像1072尊，有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内外孤例。

铜铸毗卢佛

龙腾苑导览

梁思成文物保护史迹展

梁思成(1901 年 -1972 年)，广东新会人，我国著名古建筑学家和建筑教育家。二十世纪三、四十年代，他与中国营造学社同仁实地调查古建筑 2000 余处，搜集了大量珍贵资料，为中国的文物保护事业做出了卓越贡献。1933 年4月、11 月和 1963年3月梁思成三次考察正定古城， 留下了大量的图文资料。尤其是《正定调查纪略》这一不朽的著作更是以大家的才识、 笔触确立了正定在中国古建筑史上的重要地位。为纪念梁思成先生为正定文物保护事业做出的历史贡献，2015年2月，在对其所居住过的方文院进行维修后即辟为梁思成文物保护史迹展。展览分为四个展厅， 以大量的文字、图片、书籍介绍了梁先生毕生为中国文物事业所做的贡献及与正定这座千年古城的不解之缘。

第一展厅

保护中国古建筑的先驱——梁思成

前言

梁思成，1901年4月20日出生于日本东京，祖籍广东省新会县，是中国近代著名学者、政治家、思想家梁启超之子。

梁先生毕生致力于中国古代建筑的研究和建筑教育事业，系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。上世纪30一40年代，梁先生与夫人林徽因及其他同仁们实地调查了全国2000多处古建筑，主持编写了《中国建筑史》。

梁思成一生著作颇多，发表学术论文60多篇，共150多万字，英国著名学者李约瑟评价梁思成是研究“中国建筑历史的宗师”。

梁思成的父亲梁启超

1906年梁思成（左）与父亲梁启超、姐、弟合影于日本东京

梁思成少年时代在日本横滨

学贯中西 钟情古建

梁思成11岁由日本回到北平，14 岁进清华学校(清华大学前身)，并在清华经历了长达8年的刻苦学习。1924 年，梁思成赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑，1927年获硕士学位。

1925年，在得到父亲梁启超赠与的宋代建筑书《营造法式》后，书中难懂的建筑术语和营造方法使他对中国古建筑产生了浓厚的兴趣。

1928年，梁思成到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等地的著名古建筑后，有感于当时中国古建筑保护和研究的落后，认为这是一种民族的耻辱，他下定决心:中国人一定要研究自己的建筑，中国人一定要写出自己的建筑史。

1915年初入清华学校

“在清华的八年中，思成兄显示出多方面的才能，善于钢笔画，构思简洁，用笔潇洒。曾在清华年报(1922——1923)任美术编辑，酷爱音乐，与其弟思永及黄自等四五人向张霭珍女士学钢琴，还向菲律宾人范鲁索学小提琴。约在1918年清华成立管乐队，由荷兰人海门斯指挥，1919年思成兄任队长，他吹第一小号，亦擅长短笛······此外，思成还与同班的吴文藻、徐宗漱等四人将威尔斯的《世界史纲》译成中文，由商务印书馆出版”。

——陈植（梁思成清华同学)

梁思成与同学在清华学校

参加校歌咏队的梁思成

梁思成在清华学校

1923年的梁思成

1924年，梁思成赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑，他刻苦好学，尤其对西方文化和建筑历史有特殊爱好，获学士学位。

1925年，梁启超得到一本重新出版的800多年前宋朝颁布的一部建筑书《营造法式》，当即托人带交给梁思成与林徽因，并在扉页上写道:“......一千年前有此杰作可为吾族文化之先宠也，......遂以寄思成、徽因永宝之。”梁思成与林徽因尽管当时还看不懂书中的宋代建筑术语和内容，但父亲激励的话促使他们产生了研究中国建筑历史的愿望。

1927年6月，梁思成于宾大毕业并获硕士学位。在校期间，他学业出众。据他的同窗好友、著名建筑师陈植回忆:“思成兄在建筑设计方面鲜落巢臼，成绩斐然，几次被评为一级。”他的设计被编入《宾夕法尼亚大学学生作业选》一书。

1928年，梁思成与林徽因在加拿大渥太华结婚后，按照梁启超安排，夫妇二人到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等地的著名古建筑。他亲眼看到国外的古建筑受到妥善保护，而中国人研究自己祖先的文化遗产却要依靠国外编著的书刊，梁思成深感这是民族的耻辱，他下定决心，中国人一定要写出自己的建筑史。

从1931年起，梁思成将毕生精力投入到了中国古建筑研究这项事业中去，成为这个学术领域的开拓者。在研究方法上，他明确提出:“近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾......”，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。

1926年与陈植在宾夕法尼亚大学

第二展厅

全国调查 践行理论

1928年，梁思成学成归国后在沈阳创办了东北大学建筑系，并任系主任。1931年因“九·一八”事变被迫停办，虽然短短三年，但由于办学方针正确、师资力量雄厚，为我国培养了一大批优秀建筑人才。1931年，梁思成离开东北大学来到北平，加入了中国营造学社，任法式部主任，并兼任清华大学教授，从此将毕生精力投入到中国建筑历史与理论的研究中。

从1932年到1941年的十年期间，梁思成和营造学社的同仁们在条件艰苦、环境恶劣的情况下一共调查了自唐至清2000多处古建筑，包括宫殿、寺庙、石窟、园林、民居等，足迹遍及190多个县市。在调查中，梁思成克服条件艰苦和身体病痛的困难，坚持亲力亲为，为研究中国建筑发展史提供了详实的数据资料。

全国文物调查路线图

经过对古建筑的长期调查研究，梁思成获得了丰硕的成果。1934年，他编著了《清式营造则例》一书，第一次将繁杂的中国古建筑形制作了科学的整理和分析，第一次用近代建筑投影图绘制出清式建筑构架、门窗、装饰和彩画的详图，使人们在多彩的古建筑遗迹面前不再停留于一般的感叹而获得了科学的认知。在不长的时间里，在大量调查的基础上，梁思成和营造学社的刘敦桢教授、鲍鼎教授等共同发表了一系列论文，如:《汉代的建筑式样与装饰》、《云岗石窟中所表现的北魏建筑》、《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》、《大同古建筑调查报告》等。此外，梁思成还负责编辑了《古建筑调查报告专刊》，分别集中了这一时期调查过的数十座佛塔和元代建筑的珍贵资料。

正是凭着强烈的民族自尊心、自信心和科学严谨的工作作风，梁思成不断把中国古建筑研究工作一步步推向深入，取得了一项又一项的理论成果。

第三展厅

古建调查 三赴正定

1933年4月16日，梁思成与绘图生莫宗江第一次来正定调查，时间为一周。期间借住在隆兴寺方丈院东厢房，先后调查、测绘、记录、拍摄了隆兴寺、天宁寺、华塔、开元寺、府文庙、县文庙等文物建筑，给予了科学鉴定和权威评价。并整理撰写了《正定调查纪略》，留下了十分宝贵的历史资料。

1933年11月，梁思成及其夫人林徽因、莫宗江第二次赴正定调查，时间约十日，主要任务是对上次未来得及详细测绘的较为重要的建筑物加以补充完善。

1963年3月，时任清华大学建筑系主任的梁思成与桥梁建筑大家茅以升随文化部的领导考察赵州桥和正定文物，此为梁思成第三次赴正定。此次考察肯定了正定隆兴寺古建筑的保护工作，并提出了具体的指导意见。

1933年11月，梁思成及其夫人林徽因、莫宗江第二次赴正定调查后不久，他原著的《正定调查纪略》即刊发在《中国营造学社汇刊》第四卷第二期。

1964年《文物》第七期发表梁思成写的《闲话文物建筑的重修与维护》一文，文中提到“正定隆兴寺也得到了重修。......转轮藏和慈氏阁都焕然一新了。整洁的伽篮与三十年前相比，更似天上人间”。同时，文中提出的文物建筑?整旧知旧”和“古为今用”的理念，为当时我国文物保护工作指明了方向。

第四展厅

继承遗志 告慰大师

梁思成对中国古建筑乃至文物保护事业的影响不仅仅局限于学术领域，由于他的研究和宣传，引起了社会的广泛重视。新中国成立以后，梁思成先生曾经调查过的各处古建筑得到了妥善保护和修缮，各级政府分别将它们列为了文物保护单位，并且成立了专门机构负责保护，古建筑获得了新生。

清华大学从事文物建筑历史研究与保护部分专家学者