🌴【生命智慧】112岁海贤长老念“南无阿弥陀佛”念了92年自己走进缸里安祥示寂附:恩师音频、妙叶禅师十大碍行

善润芝姐

112岁不老僧，以戒为师，一句南无阿弥陀佛，念了92年

这位高僧，叫做海贤老和尚，他在112岁高龄，依旧每天拿着一把锄头亲自下地干活，虽然他已经步履缓慢、动作迟缓，但是干各种农活都不在话下，这位百岁不老僧，从来不需要别人的照顾，他的生活自给自足，如果要概括他的一生，那就是：

开垦荒地，种地念佛，念佛种地。

他一生只认得“阿弥陀佛”这四个字，却总是妙语连珠，令听闻者惊喜莫名，醍醐灌顶。

他一生以苦为乐，以戒为师，一句南无阿弥陀佛念了92年。

他活到112岁，依旧可以穿针引线、缝缝补补，依旧可以爬上树木摘果子。

他预知时至，要求弟子们在他往生后给他缸葬，往生六年后，依旧头发生长、血管清晰、肉身不坏，成了金刚不坏之身。

他的一生春风化雨、润物无声。

1900年，海贤老和尚出生于一个贫困家庭，生逢乱世，民不聊生，能填饱肚子就是万幸，读书更是成了奢望，海贤老和尚的母亲一生茹素念佛，在母亲的熏陶之下，海贤老和尚苦难的童年有了一丝亮光。

在他二十岁的时候，父亲因见义勇为而不幸牺牲，从此，他和母亲相依为命，突然有一天，他对母亲说：我要出家。母亲听闻后，既失落又欢喜，失落的是，舍不得孩子离开，欢喜的是，自己的孩子与佛结缘。

母亲很快答应了海贤老和尚的要求，海贤老和尚拜别了母亲，来到了桐柏山太白顶云台禅寺-出家为僧，开始了他的修行之路。

海贤老和尚在寺庙里，每天干着粗活累活，但毫无怨言，从不产生退缩之念。

自从20岁出家以来，海贤老和尚的师父什么都没教授给他，只是要求他踏踏实实的念“南无阿弥陀佛”就行，正是这一句简单的南无阿弥陀佛，成了海贤老和尚一生修行的警句名言，他把这句佛号念了92年，无论住行坐卧，他都一直老老实实念佛。

1966年，大大小小的寺院遭到占领，僧人被强迫还俗劳作，面对这种情形，海贤老和尚悲痛欲绝，声泪俱下，但也无可奈何，最终被安排到乡下干活。

虽然海贤老和尚离开了寺庙，但是他的内心一直都在修行，正如他所说的：人生处处是修行。

他一边在乡下干活，一边在心中修行，时刻都在念佛，他从来不忘自己是僧人的身份，只盼总有一天能重返寺庙。

1979年，海贤老和尚终于迎来了好消息，得以重返寺院，这一次，他背负起了修复寺院的重担，他亲力亲为，从搬砖、挖坑到填土，整个流程都是自己完成，这期间，他磨破了无数双鞋子。

不久之后，在广大信众的盛邀之下，海贤老和尚来到了来佛寺，他在这里主持修建工作，来佛寺虽然是一座乡间小庙，但是历史悠久，地理位置优越，环境幽静，十分适合修心养性。

也正是这一次，海贤老和尚与来佛寺结下了不解之缘，来佛寺当年遭破坏之后，僧人们都陆陆续续离开了，院子里到处荒草杂生，海贤老和尚为了让这座古老的小寺庙起死回生，他不辞辛苦，日夜操劳着工程的进度，最终在广大信众的支持之下，如愿的让来佛寺恢复原来的面貌。

这之后，海贤老和尚便在这里住了下来。虽说海贤老和尚是和尚，但他更像是一位农民，来佛寺没有粮食，他就自己下地耕种，得到的收成，他总是挑起担子送一些给附近的村庄，去分给那些贫困户，当地人对此都很感动，都对他恭恭敬敬的。

二话不说，就打海贤老和尚两个耳光，海贤老和尚被打后，若无其事，默默把电费掏出来给了电工，电工走了以后，几位居士想要去找电工理论，海贤老和尚说：算了算了，他打我算给我挠痒了，吐到脸上等于给我洗脸了，我们出家人一定要肚量大，宽容别人，永远记住忍者自安。

在来佛寺生活了几十年，海贤老和尚一直都特别的节约，一件僧衣破旧了都舍不得换掉，总是拿来针线缝缝补补。海贤老和尚是真正的“活到老，干到老”，他活到112岁，每天什么活都能干，下地锄草耕地，砍柴和劈柴，有时还上山摘柿子，这在100多岁的老人当中，是很少见的。

112岁那年，有一次他来到圆明寺，看到梧桐树树枝下垂过低，二话不说就拿着斧头和锯子上树修剪。

2012年仲秋的一天，海贤老和尚正在劈柴，几位外来的居士求海贤老和尚开示，海贤老和尚说：没啥可开示的，好好念佛，世上无难事，只怕心不专。寥寥几句，却引得众人鼓掌喝彩。有一次，电工来来佛寺收电费，海贤老和尚说：这个月的电费跟上个月比高那么多啊。电工听后，二话不说，就打海贤老和尚两个耳光，海贤老和尚被打后，若无其事，默默把电费掏出来给了电工，电工走了以后，几位居士想要去找电工理论，海贤老和尚说：算了算了，他打我算给我挠痒了，吐到脸上等于给我洗脸了，我们出家人一定要肚量大，宽容别人，永远记住忍者自安。

时间来到2013年1月，海贤老和尚预知时日不多，他对弟子们说他将要走了，不过众弟子们都不相信，还以为是他随便说说的，毕竟他昨天还干农活干到天黑，怎么会说走就走呢。可是出乎意料的是，在1月17号那天，海贤老和尚果真圆寂了。

后来，众弟子谨遵海贤老和尚的遗言，为他举行了缸葬，

六年之后，众弟子给海贤老和尚举行了开缸仪式，没想到就在开缸的那一刻，一阵香气扑鼻而来，海贤老和尚在缸里面竟然肉身不坏，炼成了“金刚不坏之身”。

海贤老和尚礼佛从不用拜垫，这很符合他纯真、纯净、纯美的心境，正如他对弟子所说的：不怕没庙，就怕没道，不聋不瞎，不配当家。

【附】净空老法师谈海贤老和尚为世人表法，用亲身经历告诉世人，念佛就可以去到极乐世界！感恩老和尚。南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

【附】妙叶大师的十大碍行。

佛入般涅盘之前，留了两句话给我们，「以戒为师，以苦为师」。

释迦牟尼佛不在世间，我们依谁做老师？

佛说戒是老师，苦是老师，你不能吃苦，就不行！

‘苦’当然是人们所厌恶，但如果因受苦而奋发图强，便可变压力为动力。

正像孟子所说：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂逆其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’

老子也说：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’意思是说，坏事可以变为好事，好事也可以变为坏事。

以逆境苦难为师

古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。

佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。

苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。

顽金只有在烈火中锻炼才能精纯；

钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利；

松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；

人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。

明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。

人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。

譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。

十大碍行者，

一、念身不求无病；二、处世不求无难；三、究心不求无障；四、立行不求无魔；五、谋事不求易成；六、交情不求益我；七、于人不求顺适；八、施德不求望报；九、见利不求沾分；十、被抑不求申明。

原文:

一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。

二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。

三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。

六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。

八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。

九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。是以如来于障碍中得菩提道。

——妙叶《宝王三昧念佛直指》

妙叶大师的十大碍行，开示吾人对待逆境障难的达观智慧，不受表象所欺瞒，观照逆境障难之本质，顺其本性接受之。素患难行乎患难，不尤不怨，进德修业，静待其变，即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥，在虚空中绽吐芳香，此时，污泥污水适成滋长莲华之养料。

综上所述，人生际遇千差万别，不如意者常八九。

于此浊世，吾人当保持一颗智慧达观的心，皈投法界常住三宝，以为恃怙，明苦空观，安住于“南无阿弥陀佛”万德洪名上，念兹在兹。诚能如是，不唯身心康宁，实乃人中分陀利。