从“经中之王”中看“弥勒佛”在佛门中的地位！

春雨

世人的笑分千万种，有快意恩仇的“相逢一笑”、也有百媚千娇的“回眸一笑”，成也笑，败也笑、笑看花落、笑对人生，无论是哪一种都是超然后的释放。

佛门中亦有不少关于笑的典故，如佛祖在灵山会上拈花示众，迦叶破颜微笑，这一不立文字，直指人心的无相法门随着代代口授密传，衣钵相承，从此笑便在众生的心灵中开花。

最具代表性的，便是“大肚弥勒”的“生平等心，成喜悦相”，大肚是告诉我们如果心量小，处处计较，那修行就很难，因为佛的心量是尽虚空遍法界，即“心包太虚，量周沙界”。

弥勒佛又叫无能胜，这个名字的意思是最后没有人能胜过他，和释迦牟尼佛相同，“弥勒佛”总共要度众生400多亿，更要在56亿7500万年以后用慈和善感化大力魔王，助它转向正道修行成佛。

当年释迦牟尼在世间作佛的时候，弥勒菩萨就已经和释迦牟尼佛在一起，他们两者之间，不仅亦师亦友亦伴，而且过去同为古佛底沙佛的弟子。

由于这一因缘，释迦牟尼佛不但授记弥勒菩萨当未来佛，而且说了许多与弥勒菩萨直接相关的经典，如《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》、《佛说弥勒来时经》等等。

释迦牟尼对弥勒菩萨的重视不仅体现于此，在佛陀悟道后宣说的第一部经典，佛门公认的“经中之王”《华严经》中，虽然没有像上述的经典一样直接谈及弥勒菩萨，但仍然占据着极其重要的地位。

以下为例：

释迦牟尼佛首先向诸神打了招呼以后，便以毘卢遮那佛（法身佛）即本体佛作总枢纽，接着是代表智慧的文殊菩萨出面，然后是善财童子的五十三参的问道历程，最后由代表行愿的普贤菩萨作总结。

这里有一关键，就是在《华严经》快结束前，弥勒菩萨向善财童子所展示的两点：第一、弥勒菩萨向善财童子显示出华严性海、不可思议的弥勒内阁，是那样的庄严、华美、高贵、丰富……。

第二、弥勒菩萨一而再、再而三、三而四的嘱咐善财童子，要做一位发心菩萨，才能成佛，接着说到“菩提心”的重要性，若没有菩提心，则文殊菩萨的智慧和普贤菩萨的行愿，两者之间是连接不起来的。

这也就是说，弥勒菩萨在《华严经》中所展示的，是连接文殊菩萨智慧和普贤菩萨行愿的一座宇宙人文精神理想世界的天桥。

总之，弥勒菩萨对佛法的贡献并不仅仅局限于我们所熟知的瑜伽行系学说，而是整个大乘佛教的思想体系，从般若学到修学次第说等等，都有着彪炳史册的重要贡献。