道经廿七·含章可贞

向阳

　　道经廿七·含章可贞

一片慈心寿水云，

善行天下著能仁。

万缘难觅诤师友，

性命双修有几人。

道德经廿七章：善行，无辙跡；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

帛书版：善行者无（辙）迹，【善】言者无瑕适（谪），善数者不以梼（筹）（策）。善闭者，无（关）龠而不可启也。善结者，【无纆】约而不可解也。是以声（圣）人恒善俅（救）人，而无弃人，物无弃财，是胃（谓）忡明。故善【人，善人】之师；不善人，善人之齎（资）也。不贵其师，不爱其齎（资），唯（虽）知（智）乎大眯（迷）。是胃（谓）眇（妙）要。注：“辙”此处原字为上边一个“徹”，下面一个“力”。“策”此处原字为上边一个竹字头，下面一个“析”。“关”此处原字为“门”里面一个“会”。

​ 元婴：善，擅长，精通，周全，无遗漏。五个排比说明善的妙用。上善若水之善，不单指善良高洁的德行，也指全无杂念，迅速高效把事做到最高境界。而水字则是从善如流的境界。这一章是讲善之德与把事做到最高境界的关系，也就是善人善作善事，品行高洁合道的人通常很自然地就利用天时地利把利他之事做到极致，达到最好的效果。这就是一切事的做事的道，一切问题的解决之道。圣人是怎样做的呢？全力以赴于救人救物也就是利他之事。袭明，因为自身明心见性，是以传承实践，把人事物都呈现于光明之下，而自己的境界也更达光明顶。所以说，善人利他，真而无争(师，出师战斗)，不善人利己，老想占有别人的东西来满足自己私欲。这种利他无己的人，看起来大智若愚，其实是一种自然无数清净的状态。这是真善美的奥妙。我辈修行人当勤堇行之。有《善行无迹》云：

善人皆利他，德洁终无犯。

真道岂知争，天高两不斩。

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