慧能：什么叫以心传心？

春雨

在中国传统文化当中，“道”是一个非常重要的概念，而传道亦是师徒之间最核心的内容之一。

进一步的说，古人传道其实大有讲究，如有些传承讲究口口相传，甚至需要是关门弟子才可以传；有些需要言传身教，即弟子需要追随多年，才有可能领悟到其精髓。

但是，如果你认为道之传承一定需要口口相传或言传身教的话，那你就错了。

因为无论是口口相传还是言传身教，其本质都不过是一种形式，而非其精要之所在，以至于很多人学道，往往只学得其形式或者皮毛，而无法真正领悟“道”之精髓，正如《庄子》一书中那位轮扁所讲的那样，即：

“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮”

在这一段话中，轮扁以“斫轮”喻道，强调的是道之传承讲究“以心传心”，故而自己无法将制作斫轮的精髓传给子孙，以至于自己近七十岁还需要亲自制作斫轮。

言外之意，“以心传心”才是道之传承最重要最核心的方式。

何以见得？

我们继续看慧能的说法，即：

“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度”

在这段话中，慧能讲“以心传心”，强调的是自悟自解，即纠正自身之言行以及起心动念，使之契合于道之变化规律。

由此可见，“以心传心”大致包含有以下两个方面的内容，即：

一、“心”是什么？

所谓“心”，在此并不是人心或心脏，更不是指心理，而是指自性。

所谓“自性”，其实是一个类似于本体的概念，既无形无象，也无色无味，但却可以生出一切。

这就是“一切皆唯心造”的道理。

进一步的说，自性虽然无处不在，但对于绝大多数人来说，却无法觉知到它的存在——绝大多数人往往都会受到外在一切以及自身情绪的牵引与影响，以至于很难回归到“自性”，故而无法真正做到以心传心。

如道家所言之修道，其本质就是抛开一切人为之干预，使心趋向于清静无染之先天心性。

而“先天心性”，从某种意义上讲，就是自性。

这其实正是“以心传心”所包含的内容之一。

二、如何以心传心？

如上所说，“心”即自性。

那么，“心”如何传心呢？

其实所谓“以心传心”，并不是指一个“心”跟另外一个“心”相互传递，而是强调将自己的心，调整或使之回归到“自性”。

言外之意，我们的“心”，虽然具有“自性”之属性，但是由于受到外在一切以及自身情绪的牵引与影响，从而无法回归或契合于“自性”，故而需要通过“修”的方式，除去后天之沾染，然后使之契合于

当然，这亦是慧能讲“迷时师度，悟了自度”所包含的深意。

另外，“以心传心”还强调自悟自解，即他人无法代替你去悟或解之意。

所以，综上所述的这些内容，其实正是“以心传心”所诠释的本义。