老子《道德经》第1章解读(原创)

五奇子 专注传统文化应用

老子《道德经》简介

《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子百家所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源和集大成者。道德经分上下两篇，通行本上篇《道经》、下篇《德经》，分为81章。她是中国历史上首部完整的哲学著作。 解读主要参照老子道德经通行本，遵循四原则：通俗易懂、简明扼要、贴近现实和不偏离老子本义。　

【第一章】原文　

道，可道，非常道。

名，可名，非常名。

无名，天地之始；

有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名。

同谓之玄，玄之又玄，

众妙之门。 　　

第一章【解读】

原创： 五奇子

原创于2023.3.22

备注：解读思路和部分观点主要借鉴易道名家刘宗明先生所编著老子《道德真经》正解，在此表示真诚的感谢。

道，可道，非常道。

何谓”道”？老子说：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。《易经·系辞》说：一阴一阳之谓道。总而言之，道是天地万物背后的一，主要特点是既一分为二，又二合为一，是一个辩证对立统一体。

何谓“可道”？老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。可见道存在于万物之中。那么我们暂且称存在于万物的的“道”是“可道”，她是变化的、无常的、是能够感应到万物的；

何谓“常道”，老子第14章说：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。此处的“一”可以理解为老子开篇说的“常道”，她不随万物生灭变化，“常道”是永恒的、不变的，是和“可道”相对应的。

老子把“道”分为“可道”与“常道”，是为了让修道者能够更好地理解什么是“道”，并不是说“道”分为二，因为“可道”与“常道”相因生灭，两者都是统一于道的。

第一句话可以解读为：混沌宇宙大道，演化为无形之道和有形之道，无形之道为常道，有形之道为天地万物之道，即可道。

名，可名，非常名。

第二句话可以解读为：混沌宇宙大道，

本无名，但演化出天地万物，人类为了理解混沌宇宙大道，可以为天地万物命名，由于天地万物都有生灭，故没有永恒不变的名字，只有生生不息的大道。

无名，天地之始；

有名，万物之母。

第三句可以解读为：大道无名，先天地而生，为天地之根；人，万物之灵，为万物赋名，包括天地，皆为有名，然万物及人类，由天地阴阳交合而生，故说天地为万物之母，道为天地之始。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

第四句可以解读为：所以，人若常常无私无欲，就可以观察自然，领悟道的奥妙。人若常充满欲望，就可以观察人心，体悟人性的善恶端倪。人性是一个不确定的存在，无善无恶，但受到外部的刺激，就会引发欲望和冲动，伴随产生出种种情绪，受这些不稳定情绪所影响，人就会做出好事或坏事来。 人性总有善的一面，也有恶的一面，人性善恶的展现不在于人，而在于利益欲望的驱使。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

此两者主要指本章第三句所说的无名和有名，无名暗指无形之道，有名实指有形之道。所以第五句可以解读为：

无形之道与有形之道只是说法不同，两者实际上同出一源，即混沌宇宙大道。这种同一，就叫做玄妙。

玄之又玄，众妙之门。

混沌宇宙大道，其大无外，其小无内，贯穿于天地万物发展始终，由无到有，再从有到无，生生不息。所以第六句可以解读为：天下万物生于有，有生于无，故有无相生，相互转化，就是其中的玄妙，玄妙里包含着玄妙，永无止境!所以有无相生，相互转化可以理解为宇宙间万般奥妙的源头和总门户。