梦里江南一一烟花三月下扬州

閑雲清烟

　　扬州人杰地灵，人才辈出，杜牧留下诗句“十年一觉扬州梦”，扬州八怪之一郑板桥的“人生难得糊涂”被很多人视为经典。

　　而春秋时代的运河，汉代广陵王的墓，南北朝的古刹大明寺，隋代迷宫、隋炀帝陵，唐城遗址，宋元时期的普哈丁墓、仙鹤寺、平山堂以及明清时期的楼、台、亭、阁、园林等，更使古城扬州放射出夺目的光辉。

　　灿烂阳光点亮久违的心情，和煦春风拂去愁丝。阳春三月，万物已开始焕发出生机，极富生命力，这便是春天独具的魅力。

　　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”诗仙李白短短几字描绘出了三月满城繁花的扬州，勾起对这座城市的遐想。春日里踏青，不妨先去看看这座城，感受下烟花三月的扬州。

　　大明寺，位于江苏省扬州市区西北郊，因始建于南朝宋孝武帝大明年间，故称“大明寺”。

　　大明寺是扬州市现有历史最早的寺庙，也是全国重点寺庙，它依山面水，历史悠久，环境优美，是集佛教庙宇，文物古迹，园林风光于一体的宗教旅游胜地。

　　山门“栖灵遗址牌楼”前的石狮 大明寺牌楼前两侧面南雄踞石狮两只，为清代乾隆时重宁寺遗物。1949年后移至渡江桥，不久一石狮被车子撞入运河，1961年扬州市遣人打捞， 遂将两只石狮移至大明寺门前。石狮按皇家园林规格而镌正头。造形雄健，蹲身、直腰、口微张、牙咬合、前爪平伏、傲视远方。

　　大明寺内最高的建筑为这座“栖灵塔”，最早建于公元601，可惜后来在公元843年被毁，后来在1993年在大明寺东园中重建了这座宝塔，总高70米。

　　栖灵塔是隋朝时代建，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601年）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一。唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，称赞宝塔气势磅礴。

　　白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄都是55岁，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高峰，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。

　　钟楼和鼓楼位于扬州大明寺内，是栖灵塔下两处新建的唐式建筑，二层楼的建筑气势宏伟，深黑色的建筑风格，凸显了唐朝的大气和恢宏。

　　鼓楼上的金匾由著名书法家、学者陈仲明先生书于2001年岁末。

　　大明寺大雄宝殿前庭院东有百年桧柏树，西有百年黄杨树。当中置有两尊大铜宝鼎。大雄宝殿为清代建筑，面阔三间，前后回廊，檐高三重，灰瓦屋面，漏空花脊。二层檐下悬“大雄宝殿”横匾。前后内檐配二十四扇门格，后沿墙正中设门以通后院。屋脊高处嵌有宝镜，阳有“国泰民安”四字，阴有“风调雨顺”四字。照佛家所说，大雄宝殿与天王殿诸佛诸神，保护着人间国泰民安、风调两顺之重任。

　　大雄宝殿内法像庄严，经幢肃穆，法器俱全。正中坐于莲花高台之上的释迦牟尼佛，即佛祖如来，亦称大佛，尊称大雄，意思是赞他像雄狮、像大勇士那样，一切无畏。

　　大佛两侧站像是大佛的十大弟子中的两位，东侧是迦叶，西侧是阿难。大佛东首坐佛是药师佛，主管“东方净琉璃世界”；西首坐佛是阿弥陀佛，主管“西方极乐世界”。佛坛背后是“海岛观音”泥塑群像。观世音菩萨是西方极乐世界上首菩萨，表现一切佛的大慈大悲、救苦救难的形象， 深受民众敬仰。四周根据《华严经》七十三卷中善财童子五十三参故事塑106尊神像。寺内僧人甚众，香火不断，每年除夕举行撞钟活动，各地民众，都集于此求多福。

　　大明寺的名声可以说享誉海内外，自古以来就是佛教圣地，这与寺院中的一位高僧有着非常大的关系，唐代时期著名僧人鉴真法师曾在大明寺任主持，当时日本僧人邀请鉴真等人前往日本为信徒传戒，但唯有鉴真表示愿意东渡。

　　在大明寺内可以看到“鉴真纪念馆”，为纪念鉴真法师圆寂1200周年时所建，纪念馆建筑为著名建筑学家梁思成设计，参照了奈良的唐招提寺，同时也保存了我国盛唐时期的建筑风格，造型古朴典雅，格外别致。

　　鉴真纪念堂座北朝南，面阔五间，进深四间，四周高大的台基上粗可两人合抱的檐柱，柱为腰鼓状，柱头斗拱三重，线条浑圆飞动，正殿中央坐像为鉴真大师干漆塑夹像，是雕塑艺术家刘豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，合闭双目，神态安祥。

　　鉴真大师是在我国唐代，从扬州去日本的高僧。鉴真大师所处的时代，正是我国盛唐时期，中外文化交流频繁，特别是一衣带水的日本，不断派遣使节、留学生到当时的盛唐长安学习，吸取唐代的文化。其中日本赴唐留学僧人荣睿、普照等，根据日本政府的意愿和日本佛教界的委托，在唐留学期间，注意物色与聘请高僧去日本传戒授律。他们闻及鉴真大师是当时的律学大师，于唐天宝元年(742年)，由中国僧人陪同南下扬州，聘请鉴真大师赴日传法。鉴真大师抱着“为是法事也，何惜身命”的献身精神毅然发愿赴日。

　　鉴真法师曾先后东渡六次，其中前五次皆失败，最终在唐天宝十二年第六次东渡到达日本，将我国的佛学、雕塑、医学、印刷、书法等带到日本，为发展中日两座的文学交流作出了重要贡献，大明寺也成为了见证中日佛教关系的重要古刹。

　　在鉴真大师纪念堂的一侧有一座纪念碑，与我们以往所看到的纪念碑不同，这是一块横式的纪念碑，正面为郭沫若所题写的“唐鉴真大和尚纪念碑”九个金色大字，底座雕饰有佛教圣物莲花的底座，其设计师是梁思成先生一夜间设计完成的。

　　淮东第一观石刻嵌于大明寺山门外东偏壁上面南。你只要一走上石阶就可以看到。此石立于雍正年间。由扬州知府襄平高士钥提议用秦少游赞颂之句意“淮东第一观”而书刻，书法由为清代书法家书写。北宋时扬州属淮南东路管辖。北宋著名文学家苏辙（字子由）与大诗人秦观（字少游）畅游平山堂，二人作诗唱和。“淮东第一观”，是北宋诗人秦少游的诗句。 自此大明寺平山堂之景以淮东第一观而闻名天下 。

　　平山堂，即“淮东第一观”，是大明寺的看点之一，为北宋文学家欧阳修所修建，在大堂中悬挂有数量非常多的匾额，皆是当年欧阳修潇洒流运的生动写照。

　　平山堂以西即“西园”，这是一座饶有野趣的江南古典园林，包含古典园林的寺院确实不多见，大明寺就是其中之一。西园始建于清乾隆年间，后在咸丰年间毁于兵火，同治年间重修。

　　西园中小桥流水、怪石嶙峋，景色格外的秀美，尤其是在这里还有一座“天下第五泉”格外闻名，在张又新的《煎茶水记》曾有相关的记载，欧阳修也曾赞誉道：“此井为水之美者也”。

　　“康熙御碑亭 ”四方形，单檐歇山，四周有廊，每壁皆饰以扇面形镂空花窗。此亭除东墙外其余三面均开门。

　　亭内御碑一方嵌于东壁，乃康熙帝所题杭州灵隐寺之五言诗。杭州之景何故立于扬州？试观高承爵著述，自可解谜。康熙二十八年（1689），圣祖第二次南巡，道经维扬，当时扬州知府高承爵系满洲正白旗人，其兄高天爵与帝甚密，高承爵奉旨先越江，后又随驾驻跸杭州。帝北归时，高承爵又送驾至山东滕县三公桥，在御舟中帝赐宸翰《灵隐》诗一首，并钦升高承爵为江南江苏按察使。高承爵于康熙己巳年（1689）三月十六于扬州大 明寺内立此碑。

　　位于大明寺东侧的观音山，是山寺的代表，隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。宋以后历代建有寺院，有“第一灵山”之称。

　　这里是扬州的自然制高点，远眺江淮南北，一览无余。 现任住持法融法师，是一位非常有德行的修行人。

　　观音山是隋代迷楼故址，据《迷楼记》载，迷楼是隋炀帝行宫，浙江匠人项升设计，“凡役夫数万，经岁而成。”隋炀帝曾说：“使真仙游此，亦当自迷。”隋亡楼毁，明代雇桐曾题匾“鉴楼”，分明取“前车之鉴，以警后世”之意，以隋炀帝的教训鉴戒后人。

　　观音山是山寺的代表，它处蜀岗东峰，因其地势在扬州最高，所以构寺才大胆使用山寺的构造方式：不强调对称，而是在山体顶峰，随山势筑殿。山上古树蔽日，红墙高耸，楼殿参差，山与庙俨然一体。其特点一是曲折幽深，从山前道路上山，曲折逶迤，攀登到顶，砖铺山道，蜿蜒而陡峭，两旁如城墙上的女墙，因而有“小长城”之誉。

　　山上有圆通宝殿、迷楼、紫竹林、上苑等建筑。这些建筑都不在同一中轴线上，比如山门殿，坐西面东而建，而天王殿和圆通宝殿则坐北朝南，你正以为无路可走时，绕过偏殿 ，则入紫竹林，登几级台阶，又见迷楼出现在你面前。

　　古代墨客勾勒过这里的景致：“楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，玉栏朱木盾，互相连属，回环四合，曲屋自通，千门万户，上下金碧。”其特点之二是险，寺处山巅，以块石垒基，建筑皆气宇轩昂，崇楼杰阁。

　　观音山的佛像是很有特色的。这里的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体，同时供奉四大佛教名山菩萨，院落东侧房中为文殊菩萨，西侧房为普贤菩萨，文殊殿后为地藏王殿，在四大菩萨中又突出观音菩萨，主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。

　　观音山的佛像，美学价值极高。古代的雕像家逐渐将世俗融汇于佛教虚幻之中，其塑像造型力求塑出人物的不同神韵，观音山的三十二应身，不仅面型、衣着、动态各尽其妙，无一雷同，更重要的对人物神态的细部处理力求呈现人物不同性格，衣裙褶纹飘飘欲动，栩栩如生。

　　观音山香会起源于明代，兴旺于清代。据农历六月十九日是观音菩萨得道之日，这天 观音山香火最为旺。亦为扬州最盛的庙香会。届时，北起滨海，南到苏南乃至沪皖等地香客，亦陆续赶来进香。十八日晚即有人上山敬香，十九日天未亮即有人到寺里烧头香。

　　从观音山的山门走出，自东侧绕到後面，这里就是唐城遣址。映入眼帘的是一望无际的茶园，在唐代的繁华情景已经看不到了。这里是扬州的自然制高点，远眺江淮南北，一览无余。

　　扬州唐城遗址以蜀岗上、下分为衙城和罗城，规模很大，仅次于京城长安、洛阳，是中国东南地区著名的唐代城市遗址。

　　唐城遗址位于瘦西湖的北边，里面的平桥、城墙、殿堂都仿造唐朝建筑的模样，并辟有唐城遗址博物馆、崔致远纪念馆等。景区里游人不多，植被葱郁，适合随意走走，登上城楼，还能远眺四周的景色。

　　走过唐式平桥，登上石阶，进入巍峨的城楼式大门，可以看到一根八角柱，后边是延和阁，其他古色古香的建筑环绕四周。唐城遗址博物馆位于隋炀帝行宫的旧址上，馆内展示了陶瓷器、铜器、金银器等唐代扬州出土文物，一块刻有吴道子画、李白诗、颜真卿书的唐三绝碑颇有意思。景区的东北角是崔致远纪念馆，里面介绍了来自新罗的使者崔致远在唐朝做官的历史。

　　唐城遗址的城楼大约3、4层楼高，登城楼可以远眺四周景色，但无法很清晰地看见瘦西湖，看到主要是一片片植被。每年春天，景区里的樱花、桃花、迎春花盛开，可以来拍拍照。

　　瘦西湖原名保障湖，位于江苏省扬州市城西北郊，总面积2000亩，水上面积700亩，游览区面积100公顷。乾隆年间钱塘（杭州）诗人汪沆慕名来到扬州后将其唤作瘦西湖。

　　瘦西湖，是扬州运河支流一颗璀璨的明珠。她借助了山体地形、湖中岛屿、沿岸土丘，于窈窕曲折的一泓碧水上，串以卷石洞天 、西园曲水、 虹桥揽胜、长堤春柳、荷蒲熏风、四桥烟雨 、梅岭春深、水云胜概、白塔晴云、春台明月、石壁流淙、锦泉花屿、蜀冈朝旭等诸多经典小品，形成次第展开，步移景异，秀色天然的立体卷轴画景观。

　　湖水沿北护城河御马头向西流，经冶春、卷石洞天，至西园曲水，湖面空间宽度不过十余米，长约千余米。两岸地势较高，林木高大苍翠，灌木与乔木倒映水中，与清澈碧绿的湖水竞相呼应，配合着水的基调，让空间显的更加静谧、悠长，给人以娓娓道来之感，开启了瘦西湖山水景观画卷的序幕。

　　御马头，位于天宁寺门前、扬州护城河北岸。乾隆十八年，即公元1753年，扬州盐商于天宁寺西园兴建行宫，三年而成。宫前建御马头，乾隆游瘦西湖于此登船，因而得名。御马头为青石和条石铺就的坡道相连，历经二百多年风雨，完好无损，坚固如初，现为著名的“乾隆水上游览线”的起点。

　　冶春茶社位于御马头西侧，护城河北面，有着两百年以上的历史，前身是民国时期著名“香影廊”与“庆升茶社”。这里文化气息浓厚，曾是诗人经常吟诗论文的活动场所。如今，茶社临水的一侧，是瘦西湖起始段最佳观景点之一，由此向外可见轻舟款款向瘦西湖驶去，如在诗画之中，让人心旷神怡。

　　著名作家朱自清先生在“扬州的夏日”一文中写道：“北门外一带，叫做下街，茶馆最多，往往一面临河，船行过时，茶客和乘客可以随便招呼说话，船上人若高兴时，也可以向茶馆中要壶茶或一两种小点心，在河中唱着、吃着、谈着，回来时再将茶壶和所谓小笼连价款一并交给茶馆中人。”指的就是冶春茶社。

　　“西园曲水”旧时为西园茶肆，地处瘦西湖和南湖水以及北城河水交汇的地方，水势曲折，因地理位置而得名。这里以水取胜，水中有岛，岛外有桥，流水淙淙，沿水一路有明清两代的建筑特色。流水曲径通幽，幽雅秀丽。

　　“曲水”是取东晋王羲之的 《兰亭集序》中“行曲水以流殇”之意，这是古代一种极为风雅的活动。文人将酒杯放入水中，让其顺流而淌，酒杯停在谁的面前，谁就喝酒赋诗。这种在园林中边赏景、边饮酒、边赋诗备的娱乐方式一度受到文人的钟爱。

　　这里水的优势居首，水中有岛，岛外有桥，园中四周明清时期的古老建筑，亭台楼榭，以及周遭茂盛的树木，娇艳欲滴的鲜花，影子倒立在湖水中间，相映成趣，产生出一种和谐之美。

　　行走在湖边，犹如来到了画里，进入了仙境，生出一种飘飘欲仙的的感觉。

　　清风徐徐，微波荡漾，携三两知己泛舟湖上，呼吸着大自然独有的清新，沿途两岸的美妙风光尽收眼底，那情那景，想想都是醉人的，也许在别的地方这是南柯一梦，但在这里，将会使你梦想成真。

　　西园曲水特有的地理位置，绵延不断的湖水，配以湖边俏丽的山峦，郁郁葱葱的林木，早已准备好的华丽的古韵味十足的画舫，让每一位跃跃欲试的游客畅游湖泊，达成所愿。梦回大清，才子佳人画中游已不再是幻想。

　　西园曲水不光有山有水，里面的古建筑也是比比皆是，造型别致的南漪石舫，涴香榭，十里长廊高低起伏，古色古香的情调充斥在青山绿水当中，使整个园子既有北方园林的气派，又有南方园林的别致。

　　西园曲水，一座自然景观与人文景观相融合的免费公园，一座能愉悦你美好心情的江南水乡园林。

　　水路行至虹桥览胜处北折，湖面开始变宽，过虹桥，空间逐渐开朗起来。到“长堤春柳”，湖中数岛破开水面，“荷浦薰风”、春波桥、园亭之景层层展现。有岛的地方水面被收窄，宽度不过二十米。

　　零星的岛屿、湖边的杨柳、岸上的桃花，与清瘦的湖水相得益彰。瘦西湖山水画卷经历了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄后，开始慢慢展露气势。

　　虹桥地段属“水口”，北来之水汇为较为宽阔的湖面，从这里分为二股，一股东流，一股南流，此后又分别汇入运河，拥抱古城。

　　在这水口之上的虹桥，从观赏审美的视角看，使湖水岸线在此有了宽窄变化，显现出曼妙多姿的风采。

　　这里也是瘦西湖二十四景之一，叫做长堤春柳。亭子里的”长堤春柳“是晚清扬州名人陈重庆所书。广陵春光，春漫广陵。沿河看柳，柳翠桃红，人不是仙人似仙。

　　登虹桥北望，烟波浩渺，绿柳如烟，水云缭绕；回首南流，湖水分波，亭台处处。为此，有诗人把瘦西湖比作美人，虹桥则是她紧束的细腰。

　　顺着长堤向北走到头，便有一所宅第。白墙灰瓦，双狮守门。门框虽是方的，门洞却是圆的，门楣上额匾刻着“徐园”。这二个字看上去颇为怪诞，晚清扬州地方怪人吉亮工所书，吉亮工人称“风先生”。因其风，字即怪诞。

　　徐园的“徐”是清末镇江扬州一霸徐宝山，他匪人也有匪义气，常在扬州收盐税赈济穷人。后来加入革命党，投身辛亥革命的滚滚洪流，领军光复镇江和扬州，威震一方。但是，匪人还是不可靠，这小子最终投靠了袁大头，被坚定的革命党用快递炸弹革掉了。徐宝山称霸扬州时，本已在城内有大屋，却又在瘦西湖这里占了清初桃花坞的地盘，盖起了这座徐园做为宗祠。虽然这是一座宗祠，却是很有情调的一所园子。

　　进得徐园，便是一荷塘，周边有怪石罗列。怪石中放出冷水，落入荷塘。池边山桃秀艳，柳枝摇曳。

　　荷塘北岸向南坐着一座房子，房前有一圈栏杆，栏杆里面一边蹲着一口铁锅。那不是锅，而是“镬”。纯正的古镬是有二个耳朵的，炖肉用的器皿。岭南建筑的山墙叫做“镬耳墙”，就是形状像这个镬的耳朵。徐园里的镬不带耳朵，不是炖肉的家物什儿了，应该是礼器或者吉祥物了。据附近的文字介绍，说这二具铁镬是南北朝之物，距今有一千四百年了，比沧州铁狮子还古老。铁这种物质易生锈，铁锈结构疏松，逐渐就会内外锈透报废。所以暴露在风雨中的古代铁器很难流传下来，一千年的河北沧州铁狮子就很不容易了，这俩铁镬一千四百年还堪用则更不易。

　　绕过荷塘去看看那所房子。是徐园的祠堂正房，面阔三间进深二间，灰瓦单檐歇山顶，四周有檐廊。

　　屋顶是抬梁结构，彻上明造，这是徽派建筑最常见的。明间北墙设神龛，神龛外那个紫檀木刻门罩相当华丽，也是徽派风格。横匾上的时间“道光戊申”说明了本匾的年代，就是清道光二十八年（公元1848年）。可是这徐宝山生于1866年，他是从谁家收来的这块匾呢？落款的名字是徐培深，这是清道光年间的江南道监察使，因刚正不阿而获罪丢官。晚年在扬州著名的梅花书院讲学，就是现在的扬州书院博物馆。扬州的梅花书院很有名，和长沙的岳麓书院齐名。匾上的“聴鶼館”不知道当时是题给哪座饭馆的，我估计是一家夫妻老婆店。鶼（念间）就是比翼鸟，古人用“鹣鹣鲽鲽”形容两口子感情好，鲽（念蝶）就是比目鱼。

　　正房两边还有配套的厢房，左手是一座重檐歇山顶的敞轩，右手是下面这座面阔三间进深一间的配殿。

　　徐园四面有墙，园最后面则是曲廊环绕。

　　走出徐园，眼见河对岸又有一片房子。河上有通往彼岸的小桥。小桥叫做长春桥，过了小桥却见小金山。

　　这里过去是保障河的一片浅滩，扬州古大款们集资在此疏浚河道，便把挖出来的河泥堆在此处。河泥一多，便会冒尖，就成一岛。扬州缺山，但凡有个高处，当地人便称其为山，取名“长春岭”，因此有河上长春桥。既然扬州人说此岭高处不胜寒，便有和尚进山盖寺，成了小金山寺。僧人何时逍遁，富人何时占山，已无线索。现今的小金山是一座园子，叠石为山，盖屋为堂，砌墙做院，植树成荫，便是依山傍水之小仙居所。仙说要有乐，便有了琴室。乐起之时，景中之人全是仙。“一水回环杨柳外,画船来往藕花天”。

　　仙有乐随，且去挥毫泼墨写画卷。来看看小金山的画室，叫做月观。其实这里虽叫画室，可并不是绘画之所，而是坐在这里欣赏自然风光，胜似画卷。

　　看看小金山正殿，虽然已经没有寺庙痕迹，可是那副楹联却很有禅意。“弹指皆空，玉局可曾留带去。如拳不大，金山也肯过江来”。

　　扬州人说长春岭高处不胜寒，因此在岭上建了一亭，名叫竹松风亭。

　　虽是有竹有松，但一有风，焉得不寒？郑板桥便在此亭题联“江秋逼山翠；日瘦抱松寒”。说扬州有文化，原因之一便是怪人辈出，还都很文艺，就是扬州八怪。今人最知的就是这位郑板桥，兰竹石博士。乾隆曾封郑板桥为书画史。乾隆来游瘦西湖时也跑到这小金山像我一样到处睃巡，走累了就坐进下面这座绿荫馆叫人端茶来喝。因此这座绿荫馆就被叫成了乾隆馆。

　　吹台，又名钓鱼台。相传乾隆曾于此钓鱼而得名。钓鱼台巧妙地运用了“框景”手法，成为中国园林“框景”艺术的经典之作。

　　乾隆不是在这里封郑板桥为书画史的，那是他出巡山东时干的事。乾隆在这里观看风光，喝一壶扬州出产的绿杨春茶，再吃半个清蒸狮子头。之后，他就站起身从绿荫馆大门走出来，往前一看，前面是一条长堤通向湖中，长堤尽头有一座重檐四角方亭。

　　顺着长堤走到亭子里，从月亮门穿过去看那水上楼桥。

　　瘦西湖在小金山这里拐了一个弯，它从这里开始慢慢悠悠地向西而流。站在钓鱼台向河南岸望去，那里有一座水榭。

　　小金山和瘦西湖北岸之间有一座单孔高拱石桥，叫做玉板桥。登玉板桥，来到湖北岸，继续向西而行。可以隔水和钓鱼台、澄鲜水榭相望。

　　忽见路边一座大屋，额匾上写着“水云胜概”，也是瘦西湖二十四景之一。水云好懂，云由水生，云水相接。胜概意为胜景、盛景、胜境。此处原有一园，称作趣园，清代盐帮大佬黄履暹所建，内有楼台亭阁若干。嘉庆年间黄佬去后渐废，此屋是近年重建，超规格。

　　站在水云胜概前水边，便可以看见瘦西湖的招牌五亭桥。

　　除了五亭桥，还可以一眼看不穿那座高高的白塔和桥下的水榭。你还要不住脚地往西走，离五亭桥就会越来越近。

　　那真是：春桃翠柳边，五亭石桥前。烟树白塔下，碧波画舫簇。处处春风处处牛。

　　移步来到五亭桥前，那就是一座水寨大门。走到桥头，就可以看见桥上的五座亭。

　　扬州名气大，全靠瘦西湖；瘦西湖名气大，全靠这座五亭桥。这五亭桥无论远观还是近看，都是让人叹为观止。它的功能并不出奇，但是它的造型却是别出心裁，凡四海之内仅此一处。美亦美矣，奇亦奇哉。

　　这五亭桥大名叫“莲花桥”，有匾为证。它是一座俯视“工”字形石拱桥，南北跨越湖上。中间一座大拱，两边的四个桥墩自带小拱。

　　桥上是一座廊道，黄色琉璃瓦重檐，中间是四角攒尖顶。四个桥墩上各有一座方亭，黄色琉璃瓦单檐四角攒尖顶。四座单檐攒尖顶和中间廊道的下檐勾连在一起，可以叫做五卷勾连搭，远看很有金刚宝座塔的模样。

　　五亭翘角卷杀，灰色砖雕戗脊，这是徽派风格。红色立柱下有一圈倒挂楣子，桥上还有一圈石雕栏板。南北引桥做成垂带踏跺的形式，上半段有带石狮望柱的扶手栏板。

　　从红柱黄瓦看，这座桥是有皇家敕建基因的。果然，他们说这座桥当年是为了乾隆南巡而建，那就是说乾隆在钓鱼台垂杆时就是对准桥洞下的钩呗。

　　扬州至今还流传着“一夜造白塔”的故事。该故事出于《清朝野史大观》。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔”。

　　第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：“是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的”。

　　据说，是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成图，然后一夜之间用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：“人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传”。

　　白塔身白色，也称观音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰须弥座、八角重檐亭式塔身、硕大的率堵波和顶部的十三天相轮组成。通高306米，砖石结构。白塔高27.5米，塔基上部的仿木砖雕须弥座，下部砌花岗岩石条，束腰须弥塔座，八面四角，每面三龛，龛内雕刻着十二生肖像。和北海白塔的厚重稳健不同，白塔比例匀称。

　　台基前面写有“白塔晴云”，这也是瘦西湖二十四景之一。

　　莲性寺白塔与不远的莲花桥，一同被评为《中国文化遗产》。

　　白塔的一侧 有一座《御碑亭》，乾隆皇帝六次南巡 驻跸扬州，留下吟咏扬州诗作达百余首。此处保存御笔九龙碑刻四方，其中两首为乾隆题<莲性寺>，另两首为乾隆题<平山堂诗>。

　　白塔和御碑亭所处院落，其实是一座寺庙的跨院，这座寺庙就是<法海寺>，原来的名字叫<莲性寺>。

　　法海寺始建于唐初，距今已有1300多年历史，清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡扬州时，赐名“莲性寺”。咸丰年间，毁于兵火，重建后名为“法海寺”，即佛法如海，广大无边之意。6 0年代，“法海寺”遭受劫难，庙宇倒塌。改革开放后，从1996年至2004年，历经八年多，寺庙的天王殿、讲堂、僧房、大雄殿得以重建，殿宇宏伟，妙相庄严。

　　如今的法海寺全部为重建的，正路只有一进院落两重殿宇，最前面是山门殿兼作天王殿，其内弥勒韦陀四大天王俱全。

　　天王殿正对着大雄宝殿，主院落一侧还有座跨院。

　　大雄宝殿内供主尊一佛二弟子，观音文殊普贤三菩萨立于其后，殿内的壁画是寺庙的一大特色，以天然玉石制成 国内仅此一处。

　　法海寺虽然不大 ，但环境颇清幽，尤其是依傍着那美丽的瘦西湖，并有白塔坐镇，实在是个好去处。

　　凫庄是白塔脚下的一个小小岛屿，原是一乡绅的别墅。凫庄建于1921年，由于形状相似浮于水面的野鸭而得名。它的整体建筑紧凑得体，有效地烘托映衬了五亭桥和白塔，成为瘦西湖上不可缺少的一处点缀。

　　凫庄的结构最大特色是尽量取小，小巧玲珑。东为水榭，西设水阁数间，南建水楼三楹，环植梅、桃、柳、筱竹，更叠人高之湖石，立意颇深。

　　这凫庄是很惬意的一处观景休憩地，可以顺着这样的游廊在岛上走来游去。

　　走到游廊一角，可以坐下来憩息，还看观赏远处的五亭桥。

　　“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗： “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”

　　说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥？至今未能解得开。

　　有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

　　上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。

　　二十四桥又称为廿四桥，是古代桥梁建筑的杰作，现今扬州市经过规划，在瘦西湖西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。

　　二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根 ，台阶24级，处处都与二十四对应。

　　洁白栏板上彩云追月的浮雕，桥与水衔接处巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，使人随时看到云、水、花、月，体会到“二十四桥明月夜”的妙境，遥想杜牧当年的风流佳话。

　　沿阶拾级而下，桥旁即为吹箫亭，亭临水边桥畔，小巧别致，亭前有平台，围以石座，若在月明之夜，清辉笼罩，波涵月影，画舫拍波，有数十歌女。淡妆素裹，在台上吹箫弄笛，婉转悠扬，天上的月华，船内的灯影，水面的波光融在一起，使人觉得好像在银河中前行。

　　桥上箫声，船上歌声，岸边笑声汇在一起，此时再咏诵“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，你定会为唐代诗人徐凝的精妙描写抚掌称绝。 清乾隆间景称"春台明月"，嘉庆后毁圮。但地形地貌、河湾港汊犹存。

　　沿湖畔继续西行，湖畔花柳深处即有淮扬菜馆，进去坐下，女招待捧来菜牌请客人下令。一个狮子头，二只黄桥烧饼，三量白酒足也。

　　酒足饭饱再往前走，便有楼台重重。这里是熙春台，是二十四景之一：春台明月。瘦西湖河道在熙春台这里又拐了一道弯，向北流去。

　　熙春台在瘦西湖西段，莲花桥至平山堂的水道转折处，原是乾隆皇帝为母亲祝寿而建，时人称之中国“湖上台榭第一”。复建后的建筑瓦顶全用绿琉璃筒瓦，与远处五亭桥的黄瓦朱栋，白塔的玉体金顶相映成趣，处处体现出皇家园林富丽堂皇的宏大气派。

　　熙春台是一对楼，主楼五间二层，前面三间二层出厦。下面的配楼却是四面出厦。

　　乾隆当年坐在楼上敞窗明几前，手捧一碗香茶，举目远眺水上。只见那盏冰轮冉冉而出，两岸树影渐渐隐去，水寒月影虚，天空春光去。奉天承运皇帝叹曰：云淡风轻玉兔清，无可奈何花落去。

　　作为一处建于水边的台榭建筑，也是瘦西湖文化景观中的一处最佳观赏月亮的景点。可以想象，在一个月朗星稀的夜晚，唐代诗人徐凝正是合着那一弯柔美皎洁的月光、那一处大气磅礴的台榭，吟唱出了 “天下三分明月夜，二分无赖是扬州” 的千古名句。

　　从瘦西湖出来后，可以骑自行车去扬州文昌阁。文昌阁是扬州地标，一看到它，就会想起美丽的扬州，是最能够代表扬州历史的建筑。

　　文昌阁，俗称文昌楼，位于江苏扬州汶河路、三元路交叉处。建于明代万历十三年(1585年)，因是扬州府学的魁星楼，名为："文昌阁"。

　　旧日阁上悬有"邗上文枢"匾额。扬州府学文庙建筑，已陆续圮毁，现在仅余文昌阁，阁高24.25米，矗立于广场中心，现为扬州市级文物保护单位。

　　古代官办教育机构的体制是学校与祭祀机构一体，将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的机构结合在一起。祭祀孔子的机构通常称作孔庙、文庙、夫子庙、先师庙和先圣庙等。在明清时期，每一州、府和县治所所在都有孔庙。

　　因此，官办教育机构也叫做文庙或孔庙，有时也称作庙学，或者学庙，将官办教育机构称为文庙的情况更为普遍。

　　扬州府学横跨汶河，是一个比较庞大的建筑群。明代万历十三年（1585年），两淮巡盐御史蔡时鼎于学庙中兴建文昌阁，建造在跨越汶河的文津桥上，取名“文昌”，有昌明儒学之意。

　　斯阁后遭火焚毁，火后次年，江都知事张宁复建，即为今日所见之文昌阁，但焚毁及复建之年不详，有待考证。张宁复建之文昌阁悬“邗上文枢”匾额，因扬州的历史渊源来自邗国和邗城。

　　如今的文昌阁是一座九角三层宝塔形建筑，为三层三檐、不等边九角攒尖顶，各层插拱较多，斗呈曲线，翘角不高，窗花和枋板施有彩绘，其建筑风格颇具地方特色。

　　其位于扬州的市中心，周围就是各大商场，晚上文昌阁亮灯后，景色非常不错，很好看，也是扬州古城的标志性建筑。

　　离开文昌阁，来到个园。扬州的个园是以假山堆叠精巧而闻名于世。运用不同的石头，分别表现春夏秋冬景色，号称“四季假山”。

　　个园的前身是清初的寿芝园。相传寿芝园中的叠石是石涛和尚的杰作。嘉庆、道光年间，两淮盐商黄至筠购得此园并加以改建，在园中种植千竹，并取“竹”之半，又取苏轼“可使食无肉，不使居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”之意，称“个园”。

　　春山为个园月门，门上有石刻“个”字，形如三片竹叶。步入园门，修竹迎面，石笋参差，构成一幅以粉墙为纸，竹石为绘的春景画面，以假衬真，犹如“雨后春笋”。

　　进月门，向北为桂花厅，厅前广植丛桂，后有清池一潭。池上有石桥可直达园北的七楹长楼，楼下有高大的梧桐树，并有几丛芭蕉点缀其间。

　　夏山为绕桂花厅，是一座用太湖石叠成的玲挑剔透的“夏山”，湖石假山临池而立，有洞溪、曲岸、幽洞、钟乳等景致，石峰的形象如夏云，阳光照射石面，明暗形成强烈的对比，如同夏境一般。山顶秀木成荫，松柏如盖，山下水声潺潺，涧谷幽邃，苍翠如滴，景色如诗如画。

　　冬山为由黄石假山的东峰以下至“招风漏月轩”的南围墙下，宣石（雪石）叠山，如同冬雪一般，虽为堆起的冬景，但给人以积雪未化之感。部分山峰借助阳光照射宣石中的石英光泽，如同冰封雪覆，技巧十分巧妙，是中国罕见的造园手法。

　　园中还有宜雨轩、抱山楼、拂云亭、住秋阁、透月轩等建筑，与假山水池交相辉映，配以古树名木，更显古朴典雅。

　　“壸天自春楼"又名抱山楼，是一座七楹长楼，艮跨一夏秋两山之间，两山东西依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间上连接两山，楼前长廊环绕两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。

　　在抱山楼长廊上可共赏夏秋两景，因此被今人戏称为“时空隧道”。楼下走廊的南墙上，镶嵌清人刘凤浩撰写的《竹石记》刻石。

　　秋山为经过复廊和小道达东面的黄石假山。此山环园半周，约长二十余丈，假山山石嶙峋，峻峭无比，气势非凡，山洞上-旋，移步换景，引人入胜。山间还有借山势而构筑的石室和石桥，山顶有亭屹立。丹阳西沉，映照凝辉于黄石丹枫之间，秋意骤增，故而名为秋山。

　　秋山的最高处建有拂云亭，亭北直接连接"壸天自春"廊楼的二楼东侧。

　　坐落在秋山南峰之上的住秋阁，坐东朝西，依墙而建，三面为窗，是全园假山上较大的建筑，庭院东有石阶可上秋山南峰。阁前“秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上寻”的楹联为郑燮（郑板桥）所题。

　　清漪亭是一个六角小亭，挺拔端庄，可揽全园风光。清漪亭的周围，布置了许多太湖石，而太湖石的外面又被一弯绿水所环抱，清漪亭便在重重拱卫之下凸显娇美。张说、秦系句题扬州个园清漪亭：天气涵竹气；山光满湖光。

　　觅句廊有曲廊和小阁数间，是主人寻觅诗句的地方，悬一联“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”。觅句廊与西路建筑相连，向西北可通夏山，向北可通“四季假山”的主建筑宜雨轩，向东可通春山、冬山。

　　"盐商豪府邸、竹石雅乾坤"，历经两百年岁月的个园，是世界文化遗产，是中国园林的孤例，也是扬州最富盛名的园景之一。

　　来到了扬州，既要欣赏个园的景致，又要能品尝到最可口的美食，扬州个园的美景自不必说，却不知个园也有一处绝佳美食场所一一“个园盐商菜馆”。

　　个中滋味，品之有道，园内风月，赏而无边，中午时分，是时候用盐商精致菜肴来唤醒自己的肠胃。

　　品味盐商菜之后，需要的是欣赏"最扬州"的演出，个园景区的"千秋粉黛"演艺剧场，则用包含了扬州清曲、扬州评话、琴筝联奏、杖头木偶等等在内的演出，让所有游客零距离地走进扬州曲艺的精彩之中。

　　东关古渡为扬州古运河的一个景点。位于广陵区泰州路与东关街交汇处。唐代，扬州有“东南第一商埠”的美誉，东关古渡是当时扬州最繁华的交通要冲。

　　码头上有一座古式牌楼，上书“东关古渡”四个大字。牌楼下侧有一幅紫铜壁画，为中国工艺美术大师、国家级非遗铜雕技艺代表性传承人朱炳仁先生制作，名为“大运千秋”，讲述的是当年隋炀帝杨广乘龙舟通过运河来扬州的盛况。

　　漫步东关古渡，驻足依河而建古色古香的牌坊下，运河水静静地流淌，亘古不变地潮涨潮落。

　　昔日商贾云集，樯帆如林的繁华盛景已了无踪影，只有这古渡对面那埋没多年的古城墙，还依稀记得当年人来车往的盛况，深深的车辙印记，仿佛是一行绵延不绝的史诗。

　　东关古渡，沐风沥雨，无言地轻诉着时间的故事，岁月如身边的河水默默流逝而时过境迁，了无痕迹。

　　闲暇之余不妨前往东关古渡走上一遭，漫步在运河之畔，观赏如画的美景同时，追寻心中那久违的宁静。

　　伴着运河走上百米就是通向一座“吴氏宅第”的麻石板路。

　　麻石板路一边的小广场上的石廊碑碣和人物雕塑，就告诉我们这里非同一般。

　　绿树丛中的四位雕塑分别是中国科学院院士，著名核物理学家，吴征铠；中国科学院院士，著名植物分类学家吴征镒；著名剧作家吴征铸；著名的医学生物学家吴征鉴。更令人惊奇的是这四位不同领域的大家居然出自同一门，这在全国也少见。

　　宅门冲着运河的吴氏宅第又称吴道台府，是江南三大名宅之一。在这个角度就能看出宅第的特别，一侧的青墙灰瓦，高大树木也无法遮挡的灰红相间的西式洋楼，中西合璧。吴道台宅第，扬州古建筑中独具一格的住宅建筑群，建于上世纪初。大宅的主人叫吴引孙，扬州仪征人。因为他做过道台的官职，故而这处建筑被称为吴道台府。

　　扬州人习惯上称“吴道台宅第”，是因为当年的宅主吴引孙当过浙江道台，宅第建成于光绪三十年。

　　像“九十九间半”吴道台宅第这般规整宏伟的，已硕果仅存，这是光绪年间浙江宁绍道台吴引孙聘请浙江工匠仿造宁绍道台府，在扬州修建的一座私人宅府,是扬州唯一一处浙派古住宅建筑群,也是扬州最大的官宅建筑。

　　扬州明清建筑成百上千，民宅、商宅、官宅各具特色，但是以官宅最为稀少，而如吴道台宅第这般占地面积上万平方、五路七进的大官宅真是绝无仅有了。其规模之大、构架之奇、文史之丰，在扬州清末住宅中堪称首屈一指。

　　这种门厅为官府的“台门”。其中大门又叫“金柱门”，门左右各有约一点五米高的抱鼓石一对。抱鼓石用青石制成，表面光滑，含有“明镜高悬”之义。按照中国传统规矩，圆形抱鼓石普通百姓万不能使用。富商大贾住宅的门前，只能用长形或方形的抱鼓石。这是圆型抱鼓石很少见到的原因。

　　浮雕雕塑将门厅装饰得美轮美奂。雕塑内容除了常见的吉祥动植物和八宝器物、历史人物外，还有其它地方少见的“官场语言”。瓶上插三杆戟寓意“平升三级”、瓶上插三根羽毛寓意“翎顶辉煌”、一枝荷花表示“一品清廉”等等。独特的官场语言和建筑风格，让吴道台府成了扬州唯一一座官衙与宅第相结合的建筑。

　　门厅上方，砖雕、石雕、木雕三位一体。门厅内高高悬挂的“传胪”金字匾额，由吴引孙的弟弟吴筠孙所书。吴筠孙在光绪二十年参与殿试，得了二甲第一名，官方称谓为“传胪”。展柜里有殿试时的“考卷”，一手小楷，绝了。

　　因为园主人喜欢藏书，宅第中有一座名叫“测海楼”的藏书楼。测海楼位于宅第的东北角，介绍说楼中原有藏书8020种，247759卷，是我国现存最完好的个人藏书楼。从建筑风格上说，它几乎照搬了宁波天一阁的风格，构架和格调都与天一阁相似：一样的前后重檐，一样两边山墙砌了高耸的“五岳朝天”防火墙。

　　测海楼的取名也仿照宁波“天一阁”。天一阁以“天一生水”保佑藏书楼平安。测海楼则用大海的无穷之水守护藏书楼。不过，测海楼和天一阁的平面布局并不相同。宁波天一阁为六开间，吴道台宅第是五开间。倒不是园主人没钱砌房，而是暗含阴阳。

　　与天一阁一样，测海楼前，也有一个大大的水池，养了很多金鱼。水池既平衡了整座园子的风格，更重要的是为了藏书楼的安全。一座小小亭子，闲时看看书，实在风雅有趣得紧。坐在亭子里看墙脊，一大乐事。扬州不多见的五个次第马头墙，在空中傲娇地划出层次分明的线条，昭告主人的与众不同。

　　宅内的一眼水井。这是一口神奇的百年老井。据说不管遇到多么严重的干旱年份，井里的水位永远不变。

　　吴道台府，是中国古典文化与封建时代官府文化的结合。中轴线上有门厅、西式楼、朱雀厅、凉厅、鱼池、测海楼等建筑，西部是前后三进的内宅。进与进之间，用石板天井隔开。

　　园子有座后花园，主人将之命名"芜园"。名字来自南北朝鲍照名作《芜城赋》。扬州城历史上有过几度兴衰。南北朝、宋金兵南下和明末清初的“扬州十日”，让扬州一次次从葳蕤变得荒“芜”。抗战期间，日本人强行进入吴道台宅邸，平了芜园做练兵场。一语成谶，芜园终于荒芜，一无所有。

　　吴家没有“芜”。吴征镒、吴征铠两位中国科学院院士，都是传胪吴筠孙的亲孙子。不仅如此，吴家这一辈人才辈出，活跃在不同的科技领域，个个有建树。有福之人才能读书。客厅叫“有福读书堂”，所言精准极了。

　　因为吴道台宅第里曾走出了“吴门四杰”，吴氏家族也因此被人尊称为院士家族。在此基础上，利用其中的部分建筑建成了扬州的“院士博物馆”。

　　院士博物馆内部陈列了扬州所有院士的照片以及他们的事迹。扬州自古人文荟萃，才俊辈出。

　　而“吴门四杰”分别为：吴征铸，著名剧作家；吴征鉴，著名的医学生物学家；吴征铠，中国科学院院士，著名核物理学家；吴征镒，中国科学院院士，著名植物分类学家。

　　大堂唤“爱日轩”，如今辟为“吴门四杰”展厅，两侧对联：夜灯咏史虫吟草；朝几研书獭祭鱼。吴家四杰左起吴征铠，吴征铸，吴征鉴，吴征镒。

　　一栋红色的小洋楼静立在灰色的背景下，显得鹤立鸡群。将中西建筑风格结合在园林之中。罗马柱，拱形门等外观仿哥特式风格的小洋楼是吴家接待外国客人的。

　　吴宅主人计划年老归隐扬州发展实业，为接待外国客人，专门修建了这座集会客及起居功能于一体的欧式建筑。

　　小洋楼。在整个浙派建筑风格的宅院中，惹人注目。“洋楼”面阔四间，上下两层合计八间，坐南朝北。东、北、西三面环廊，廊间砖柱以赤红色粉饰砖垛，砖柱间为拱券，二楼北侧六根砖柱为西式罗马柱，每柱上部雕有花瓣图案。

　　据说，测海楼前的金鱼池，即使用抽水机连续抽水几天几夜，池内的水不会见底，因为有一条地下管道于古运河贯通，金鱼池百年来毫无淤塞腐变。这一独特奇观常令游人惊叹不已。

　　双亭也是吴氏宅第的一大特色。两个亭子相对而立，位于测海楼对面。金鱼池正好隔开了他们之间的距离。

　　观音堂，也是吴氏四杰的展厅。

　　轿厅，则是吴引孙，吴筠孙的展厅。他们是吴氏四杰们的爷爷。他们被称为吴氏“双星”，是吴家的骄傲。

　　高大的风火墙与幽深的回廊，大家中幽深的回廊将各个区域串联起来。

　　跨出门堂，再看一眼这座官宅。整个宅第融入中国古典建筑与西洋古典建筑的特色，展现出古典文化与旧时官府文化的精髓。宅第中无不令人惊叹，可是更为惊叹的还是宅第的主人。

　　“淮左名都”扬州自古出了不少风流人物，具有“一代名儒、三朝阁老、九省疆臣”极高赞誉的阮元就是其一。

　　阮元多才多艺，7岁开始咏诗，撰写了许多脍炙人口的诗联。家庙陈列了他的书法作品、印章、著作以及诸多名人的照片等珍贵史料，也复原了阮元的故居和书房。

　　有“扬州夫子庙”之称的“太傅文达阮公家庙”位于扬州市毓贤街8号，建筑为明清风格，青砖黛瓦，古朴典雅，静穆通幽。漫步其中，翰文墨香扑面而来，仿佛置身于令人心旌摇荡、陶然怡情的传统文化殿堂。

　　家庙正门对面照壁嵌有清道光帝御赐墨迹“出门见禧”的砖刻。民间流传着这样一个传说：道光帝曾微服私访阮元家，刚出门就听见喜鹊喳喳叫唤，于是心中大喜，欣然题字，暗含祝福之意。

　　道光八年十二月二十五日，六十五岁的云贵总督阮元进京入觐，获赐御笔“出门见禧”春帖子，二十七日在乾清宫获赐“福寿”字。

　　阮元家庙门外院墙上，嵌有“太傅文达阮公家庙”汉白玉石碑。道光十五年三月初三，阮元七十二岁，任体仁阁大学士（正一品），管兵部。这是他退休前的最高职务。道光十八年八月二十七日阮元（七十五岁）退休离京之际，接圣旨，加太子太保衔。道光二十六年，阮元八十三岁，这一年距离他乾隆五十一年中举，正好六十年一个甲子，道光帝下旨，阮元晋加太傅衔，准其重赴鹿鸣宴。梁章钜评论：本朝满汉大臣，生前以太傅加衔者，不过六人。文达是个谥号，是朝廷给予逝者的评价，盖棺定论。

　　阮公家庙建筑群由三路组成，即东宅第、西宅第和中路家庙。一进家庙大门，门楣上方悬挂的牌匾“太傅文达阮公家庙”八个大字金光灿灿，熠熠生辉。

　　家庙前后三进，从南往北，每进中堂分别有“克遵儒风”“忠孝节义”“文秉枢衡武承嗣荫，恩传三锡家衍千铭”等金匾、训语和家谱，文化气息浓郁。

　　与家庙享堂并排的东侧是“奉恩楼”，始建于嘉庆十年（1805年），曾用来珍藏朝廷的御赐物件，廊柱上是阮元亲撰的“白虎德论雕龙文心，公羊传经司马记史”楹联。

　　奉恩楼一楼现辟为阮元生平纪念展，展览布局紧凑，文字言简意赅，实物多为珍品，较全面展示了阮元为政为学为人的辉煌人生：为官一品两袖清风，严谨治学著作等身，创办学堂培育人才，查禁鸦片缉办英商，礼贤下士胸襟宽广，一部《畴人传》烁古耀今，闪现着科学精神的光芒。

　　正如国学大师钱穆所云：“芸台犹及乾嘉之盛，其名位著述，足以弁冕群材，领袖一世，实清代经学名臣最后一重镇。

　　”环顾展厅，中间为阮公半身青铜塑像：面目清癯，神态安祥，须长及胸，手不释卷，儒雅之风浩然于世。徜徉于庄重的庙堂之上，流连于诗句楹联之前，不由让人顿生遥想，追慕阮公那“笃信好古，实事求是，汇通前圣微言大义而涉其藩篱”的通儒风采。

　　阮元家庙享堂西侧是隋文选楼。复建后的隋文选楼面阔五楹，上下两层，气势不凡。凭栏远眺，穿越历史的云烟，当年阮公修建隋文选楼的心路历程似在眼前浮现。嘉庆九年（1804年），阮公建家庙时，心怀对“文选学”的热爱和对曹宪、李善两位扬州藉文选大家的崇敬，以及考虑到日后藏书、读书的需要，同时修建了隋文选楼。阮公在《定香亭笔谈》中记载了他与“文选学”的结缘：蒙童时，即师从甘泉老儒胡延森学习《文选》，因以成诵；成年后，进入《选》学风气浓厚，孔广森、汪中、孙星衍等《选》学名家辈出的扬州书院学习；进京后，又与“文长于辞赋，少年为《文选》学”的任大椿和“尤精《文选》，拟为赋”，有《选学镜原》一书的焦循等人结交。受熏染，阮公对《文选》学就有了别样的情怀。美国学者梅尔清在所著的《清初扬州文化》中，用几乎半个章节的篇幅讨论阮元。她提到隋文选楼时说：“作为一种惹人注目的个人捐助行为，这座建筑将阮元的家族融进了城市的风景……”

　　隋文选楼二楼现为“扬州学派纪念馆”。展馆虽不大，但内容详实，集中展现了扬州学派的主要代表人物及其学术思想精髓。“扬州学派”在有清一代的中、后期影响很大，其学术价值更是一座有待开采的宝库。在扬州学派中，尤其引人注目的是以“实事求是”和“实践”为基本内涵的学术宗旨，从代表人物汪中“尝有志于用世，而耻为无用之学”，到焦循“不变则不善”，再到阮公“圣贤之道，无非实践”，代表着当时学术研究的新方向。穿行于展品之间，深深感受到阮公等扬州学人所昭示的扬州文化魅力和深远影响。

　　阮元家庙东宅第揅经室，内挂有对联：慈竹霜台丹凤集，桐花香萎白云悬。庙堂飘儒风，乡贤遗墨香。阮元家庙虽为祭祀之地，但其浓厚的文化特色和人文精神值得我们不断学习和推崇，留下的文化遗存和文化现象需要我们深入研究和发掘，蕴含的文化营养和做人品质需要我们传承和光大！阮元家庙，学人圣地；先贤阮公，为人典范！

　　在扬州有这样一个看似平平无奇的地方，董其昌为之题名，盐商江春卜居于此，袁枚来此访胜，乾隆两次来此巡幸，三朝元老阮元也在此颐养天年……实则“卧虎藏龙”！这个地方就是曾经的康山草堂，现在的——康山文化园。

　　明朝永乐年间，平江伯陈瑄在扬州治理运河的时候，用挖河的土堆积成了一座土丘，这个小土丘一开始是没有名字的，明代的大文学家康海在这里居住读书，小土丘也因康海得名康山。

　　后来，明代的大书法家董其昌来到了康山，他为它题写了康山草堂四个字，所以这里也就成了当时文人雅士汇聚的知名之地。

　　明朝天启、崇祯年间，大理寺卿姚思孝看中了这块宝地，整修环境、建造住宅，在此居住。

　　乾隆年间，扬州盐商商总江春在康山草堂旧址建“随月读书楼”，筑“秋声馆”，亭榭池沼、药栏花径，尽得园林之趣。江春是扬州大盐商的代表，就是2018年央视热播剧《大清盐商》男主角汪朝宗的原型。

　　乾隆六次南巡，江春都参与了迎送和接待，最后两次迎驾就是在江春的别墅“康山草堂”。康山草堂的春台班，还是当时扬州最好的戏班，后来进京为乾隆帝祝寿，成为京剧的鼻祖。

　　“爱此东篱种，移栽列小堂。清能标晚节，开为近重阳。人亦与之淡，秋还著意长。不须勤护惜，原自远风霜。”江春的诗，意境清远而自然，亦可看出他的儒士情怀。所以，江春虽身为两淮八大总商之首，却总爱与文人雅士结交。

　　他家有大厅可容百人，《扬州画舫录》赞江春曰：“奇才之士，座中常满，亦一时之盛也。”当时，扬州八怪也多为康山的常客，江春与号称“乾隆三大家”的袁枚、赵翼、蒋士铨交谊也很深。

　　不禁遥想当年文人雅士赴康山盐商宴时的场景，客至堂前，忽闻伶人妙音，穿过重重院落，曲径通幽，方见水榭戏台之上，青衣水袖惊鸿。

　　晚年，江春家财耗空，身后萧条，他去世后，康山草堂被充公入官，从此名园荒芜，后被阮元购入。八十岁的阮元因宅第失火搬家到康山草堂，在草堂度过了生命中最后的六年时光。

　　穿越时光的画轴，沿着大运河曲折蜿蜒的流淌脉络，以盐商经济文化为中心的康山文化园镶嵌在大运河的沿岸，这里曾是盐商大贾云集之地，也是文人雅士饮酒赋诗话天下的汇聚之所。

　　这里有乾隆皇帝南巡时淮商江春接驾的场所“康山草堂”、有盐业著名人物夙沙、胶鬲、管仲祭祀之地的“盐宗庙”、有“青砖小瓦马头墙，粉墙黛顶花格窗”之称的卢氏古宅…

　　站在飞檐雅致的“数帆亭”上，眺望悠悠运河水，细数河畔的船来帆往，不禁让人沉浸于时空交序的遐想和沉思中......

　　如果说，历史文化是扬州城的名片，那么康山文化园则是扬州盐商文化的灵魂与气质的表现。

　　康山文化园既是对原貌的修复，是对扬州文化的传承和发扬，特别是在里面布置的水文化博物馆和淮扬菜博物馆，为扬州古城和古文化保护提供了示范，体现了人文的内涵和古城风貌，这里和古运河相融，是集文化、休闲、展示和旅游于一体的新景观。

　　走进康山文化园，古色古香的康山草堂，曲折静谧的亭台楼阁，奇妙的假山叠嶂，让人心旷神怡。

　　漫步其间，远远就看见耸立于土丘上的数帆亭，飞檐雅致美观。因为这里是康山文化园的最高点，立身此地可细数运河上的船来帆往，故名“数帆亭”，帆船已很鲜见，但古运河边的各种景趣却是一览无余。

　　与康山文化园遥相呼应的是如意造型的大水湾景观工程，这里小桥流水、满目苍翠，与两岸景色相得益彰。

　　盐运文化展示馆位于1912街区，是在原扬州水文化博物馆基础上改建和扩建的，整个展示馆突出了“盐运”文化特色，六边形的门楼与盐的晶体形状一致，门楼上雕刻着楷书、草书等20多种“盐”字，寓意着盐的千变万化。

　　在中国历史上，扬州是盐运时间最长、运量最大的中转码头，是两淮盐运管理中心。盐运成就了扬州昔日的辉煌，承载着千年文明，融入了波澜壮阔的大运河文脉之中。“保护好，传承好，利用好”大运河历史文化资源，是当今扬州再出发的时代重任。君不见，那盐运道上纤夫的一步一个脚印、艰难跋涉的身躯与艄公的无畏大风大浪、坚毅果敢的举止，不正是新时代需要继承和发扬的民族精神么？

　　馆内关于盐运文化的介绍分为四个篇章，分别为运路变迁、行销天下、动关国计和运盐轶事，全方位、深层次展示了历史上扬州盐运的总体演变史。其中，反映产盐、运盐过程的一组人物雕塑形神兼备，引人瞩目。

　　展示馆内还有一幅长达13米的史诗级画卷，上面描绘了东关古渡、湾头码头等古代盐运的重要节点和当时盐运的场景。

展示馆内的天花板造型也非常奇特，全都设计成波浪形状，各种陈列品的展柜设计成了小船模样，仿佛小船在滚滚波涛中前进。

　　展示馆内特意设计了一组大型的雕塑，展示了盐从生产到销售再到运输的历史过程，“这组大型雕塑所在的地板全部设计成波浪的形状，象征着盐的起源来自于大海；工人们铲盐的盐堆造型全部设计成层层叠叠的山峦形状，象征着盐运过程要经过万水千山。”

　　“在人类文明的进程中，食盐有着特殊的功绩。扬州在历史上的三次繁华，都和盐运有着或多或少的关联。汉代刘濞煮海为盐，扬州市井繁荣；唐代扬州水运通畅，促进扬州盐业的发展，扬州因此空前繁华；清代扬州的繁盛，当然也和扬州盐商有着很大的关系。

　　展馆内还展示了各个朝代与盐运文化相关的器皿和历史文物。“比如隋朝的青釉盘口刻花瓷瓶，这是一种盛水的水器，上面有四个耳，可以系绳子在耳上，用来拎水；另外还有唐代的背水壶，上面有着阿拉伯的文字，样式也是以前阿拉伯人远行时随身携带的水壶，体现了盐运中对外文化交流的痕迹。

　　何园，原名寄啸山庄，是扬州私家园林中的压轴之作。全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，并与北京颐和园、苏州拙政园同时被评为首批全国重点公园。

　　门楣上的隶书匾额“寄啸山庄”为园主亲笔所题。它是出自陶渊明的散文名篇《归去来辞》，“依南窗以寄傲，登东皋以舒啸”。

　　何氏家族和中国近代史上几个赫赫有名的大家族关系十分密切：北洋大臣李鸿章、光绪皇帝老师孙家鼐是同乡加儿女亲家，进退与共；与光绪皇帝另一位更有名气的老师翁同龢以及清廷重臣、洋务派代表人物张之洞也有姻亲关系。

　　何园其建筑特色之冠――享有“天下第一廊”美誉的1500米复道回廊构成园林建筑四通八达之利与回环变化之美，在中国园林中绝无仅有，被业内专家称为中国立交桥的雏形。

　　中国当代古建园林专家童寯、刘敦桢、潘谷西、罗哲文、陈从周等都对何园独特的造园手法备加赞誉，称它为“江南园林中的孤例”。罗哲文先生还专门为何园题词“晚清第一园”。

　　走进何园，宛如走进一幅历史人文的旖旎画卷；一位集官僚、盐商、隐者、教育家多重身份的传奇人物，曲折隐秘的心阶历程在此淋漓披露。

　　一个由封建走向开明的世家大族兴衰荣辱的生存活剧在此栩栩上演；一部风云变幻的中国近代史丰富多彩的外传故事在此生动展现…

　　水心亭，又叫小方壶。方壶，是神话传说中海上仙山的名字，扬州园林中喜欢撷取各种传说，在园中凿池建亭，以构筑想象中的海上仙山的飘渺意境。

　　何园最壮丽的建筑景观——复道回廊。复道回廊是何园的特色建筑之冠，在江南园林中也绝无仅有，享有“天下第一廊”之美誉。何园的复道回廊有1500米，构成四通八达之利与回环变化之美的和谐统一。晴明天气，日出月落，通道两边的透空雕花栏杆交错投影，流光溢彩，绮幻迷人。有人说“何园宜春游，宜夏游，宜冬游，更宜雨游”，不无道理。

　　何园的花窗。如果说成功的园林是一首好诗，那么花窗就是它的佳句锦词。何园的花窗不但多，而且美。它们集中分布在东西花园与园居区，形成一条条优雅别致的花窗带。

　　何园的玉绣楼，为园主人全家的住宅楼。主建筑采用中国传统串楼理念，四周以回廊围出庭院。无论你在楼中什么位置，都可以沿着走廊转一个圈子回到原处。

　　何园的大厅，是园主人用来接待宾客的地方，是园主身份地位的向征。这座楠木大厅在中国传统厅堂构造的形式上融入了西方建筑理念和表现手法，高大庄重的梁柱构架，配以四周通透装饰华丽的玻璃墙面，充溢着开放、敞亮与明快的气息。

　　就连吊灯都是中国传统的六面花灯和从西洋进口的吊灯。

　　小姐的琴房和画室。园主人从江汉关监督的任上辞官，和外国领事多有交结，不难想见他有早期开放的思想，这从何园的建筑风格上多有所见。那么他在后人的教育上，更是兼收并蓄，洋为中用了。小姐琴房的左前方墙上的小姐照片中，手提小提琴，右方地上摆着一架钢琴。这说明小姐受的是西方教育。

　　园中园——片石山房。花园虽小，名气却大。因为它的建造者是明末清初画坛巨匠石涛和尚。石涛，俗名朱若极，明朝皇室的后裔。他40多岁侨居扬州，留下了片石山房叠石的人间孤本。清光绪九年园主建园时购得片石山房，自此成为何园的一部分。

　　片石山房的“琴棋书画”景观。中室涌泉，时而叮咚，时而铮錝，琴也。

　　东室一尊古槐墩上摆战场，黑子白子，心弈指谈，棋也。

　　西间有一半壁书屋，开卷泼墨，无不相宜，书也。

　　南墙一大方窗内，石静竹动，气韵天成，画也。

　　片石山房的镜花水月景观。片石山房西边廊壁间嵌有一面大方镜，无论从哪个角度观看，都能将园中的景色收入怀抱。与镜子遥遥相对的，是园中东部湖石山下的水潭中藏有一轮白日明月，它跟随观赏者人行步移，从满月到月牙，逐渐变幻出盈虚百状。以上两处景点合起来，就是片石山房著名而奇特的佛理景观:镜花水月。它蕴藏着智慧人生的大知大觉。

　　片石山房镜花水月景观之水月，两根水草间的半月。

　　片石山房“天下第一山”，是画坛巨匠石涛和尚叠石的“人间孤本.”。 著名学者余秋雨称在中国造园史上，能让人仰望的就是何园的“片石山房”了。

　　园主人之长子何芷舠，与他的爷爷何俊，成为一门双翰林。我们评判一座园林的观赏价值，主要来自于其景观和人文两个方面，何园不但在建筑造诣上标新立异，独步江南园林，而且何园文化滋养孕育出了何家多位有作为、有影响的精英人物。这从“何氏家训”可见一斑。何氏家训有十一条之规:一、孝敬亲长之规，二、隆师亲友之规，三、鞠育教养之规，四、节义勤俭之规，五、读书写字之规，六、出处进退之规，七、待人接物之规，八、饮食服御之规，九、量度权衡之规，十、撑持门户之规，十一、保守身家之规。 正是在这些家规的滋养下，所以何氏一门出现爷孙双翰林，兄弟双博士，父女双画家，姐弟双院士，等等，就不足为奇了。这些家训家规，就是我们在今天看来，其中的绝大多数，仍然有重大的告戒与启迪作用，值得学习借鉴。

　　走进何园，宛如走进一幅自然历史人文的旖旎画卷。有这样一种说法：欲访中国园林艺术之胜，不可不到扬州；欲得晚清名园自然人文之真谛，不可不来何园。