遥远经典 近在眼前一一意大利中世纪古城 锡耶纳（集影二度创作，2023年3月完成）。

山谷回声

【锡耶纳（Siena）一 山顶上中世纪风情的古城】

锡耶纳位于南托斯卡纳地区，佛罗伦萨南部大约50公里，建在阿尔西亚和阿尔瑟河河谷之间基安蒂山三座小山的交汇处。这座古城的中世纪风貌和平民化建筑至今保存完好，与罗马、佛罗伦萨交相辉映。19世纪英国诗人勃朗宁和勃朗宁夫人移居托斯卡纳时，勃朗宁夫人曾这样描绘锡耶纳：“这里的空气似乎能穿透你的心扉。”

　　锡耶纳小城后面的丘陵婉恋起伏，树林植被郁郁葱葱，把古老中世纪的红砖建筑陪衬得格外亮眼。

链接：欧洲中世纪时间：公元5世纪后期－公元15世纪中期（公元476年—公元1453年）的一千年间。是欧洲历史三大传统划分（古典时代、中世纪、近现代）的一个中间时期。始于公元476年西罗马帝国的灭亡，终于公元1453年东罗马帝国的灭亡，最终融入文艺复兴运动和大航海时代中。

欧洲从古典时代晚期开始，一直到中世纪早期，人口减少，反城镇化，入侵和人民迁徙仍未停止，人们大规模迁徙。西欧的封建制度从罗马灭亡后的废墟上产生、发展起来。骑士制度同样也产生于中世纪的欧洲，是欧洲在封建化的过程中逐步产生、确立起来的封建附庸制度。中世纪中前期的欧洲国家是一种松懈的领土集合体。

锡耶纳城，中世纪的古建筑。

远处有钟楼的白色建筑乃“著名的锡耶纳大教堂”也。

【锡耶纳-在意大利地图中的位置】。

锡耶纳（Siena），属于托斯卡纳大区，锡耶纳省的首府。罗马人相信他们是从特洛伊逃出来的埃涅阿斯的后人，罗马的建城被认为是公元前753年，而罗马人到来之前，伊特鲁利亚人（Etruscan）就一直生活在意大利半岛上。罗马人与伊特鲁利亚人打打合合，最后还是融合在了一起，后来都称作罗马人。也就是说罗马人到来之前，锡耶纳就曾是伊特鲁利亚人的一个小城。奥古斯都时期（公元70年），罗马人建立了城市Saena Julia（Julia是凯撒所属的尤里乌斯家族的女性化变形）。

　　这是锡耶纳的地图，以红色标示。锡耶纳在与佛罗伦萨和罗马城这两个“他者”的交流与对抗中，逐渐确立了自身。这个过程在后面我们还会略有涉及。

【双城之战（锡耶纳与佛罗伦萨）】。

原本锡耶纳政府接受主教的管辖，但主教的权力在12世纪逐渐衰退，他被迫承认城市贵族拥有更大的发言权，以换取他们的帮助解决锡耶纳与阿雷佐之间的领土争端。锡耶纳终于在1167年宣布独立，脱离主教的控制。

锡耶纳与佛罗伦萨两座城邦的繁盛之路如此相似，不相伯仲。但精明的商人和银行家很快就意识到，这种相似意味着一个无法容忍的灾难性后果，那便是不断被摊薄的利润。更何况，他们还忠诚地支持着各自的精神领袖。锡耶纳素来支持罗马皇帝，而佛罗伦萨则坚决拥护罗马教皇，这使得他们渐渐成为了势不两立的夙敌。

1186年至1555年，两个城市为领土之争进行过数次著名的战争，包括1260年的蒙塔佩尔蒂战争和1269年的埃尔萨山口战争。

曼夫雷德为神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世与意大利贵妇比安卡·兰恰的私生子，1258年加冕为西西里国王，在其军事支援下，锡耶纳于1260年9月在蒙塔佩尔蒂战役中战胜佛罗伦萨，杀死了对手1.5万人。此役前，锡耶纳军队约有2万人，而佛罗伦萨军队约有3.3万人。此役后，贵尔弗家族被大批流放，家宅被毁，财产被没收。 但丁《神曲》“地狱篇”对这场战役有所展示。锡耶纳因此率先赢得了一个多世纪发展的黄金时代。

至今，两座城市仍然为这段延续了3 个世纪的争战史耿耿于怀。佛罗伦萨市政厅的巨幅壁画里如今还记录着佛罗伦萨骑士们对阵锡耶纳的雄姿，而锡耶纳则会定期举办纪念其蒙塔佩尔蒂战役胜利的活动。

　　锡耶纳（Siena）是一座中世纪城市的化身。这里的居民为取得在这块土地上进行城市规划的权利，与佛罗伦萨竞争并取胜，使他们保留住了这座在12世纪至15世纪修建起来的城市，实现了他们寻求的哥特式梦想。在这段时期，杜奇奥、洛伦泽蒂兄弟和西莫内·马丁尼等人使得欧洲艺术在意大利以及更广泛的地区得以发展。这里的田园广场使整座城市集中了城市设计的杰作，设计得如同艺术作品与周边的景观融为一体，交相辉映。

锡耶纳（Siena）城中的街道沿着山势而建，两旁林立着红砖屋瓦的古老建筑，独特的中世纪情调充满托斯卡纳风情。锡耶纳中世纪老城：欢乐喷泉（名家雕塑）、田野广场，锡耶纳大教堂，……遥远经典 近在眼前。

锡耶纳（Siena）之所成为世界遗产，很重要的一点就是它有座锡耶纳大教堂。如果当年没有那场瘟疫恐怕这座教堂完整建完后会是世界最大的基督教堂，到现在依然有部分墙面没有贴大理石砖。教堂内外有许多大师作品及精美壁画闻名于世（《锡耶纳大教堂》另有专题美篇介绍）。

【锡耶纳城区、扇贝广场】

锡耶纳原先并没有在罗马人的统治下兴盛繁荣，因为它没有靠近任何主要道路，也缺乏与其他地区进行贸易的机会，它的封闭状态意味着基督教直到4世纪时才传播到此，直到公元751年伦巴第人 入侵锡耶纳及周边地区后，它的繁荣才为外人所知。

在红楼的夾缝中看高耸入云的曼吉亚塔楼，似利剑刺破青天。

　　锡耶纳田野广场周围有11条道路，可延伸至这座中世纪城市的各个角落，人们可从各个方向、至少可以十个入口进入广场。在不同的时间，从不同的入口进来，会看到完全不同的风情。

坎坡广场主要入口。

坎波广场旁的曼吉亚塔楼令人敬仰。

【锡耶纳市政厅高耸入云的曼吉亚塔楼】

曼吉亚塔楼高102米, 建于1325年到1344年，由画家Lippo Memmi设计，使用红砖砌筑。是当时意大利最高的建筑。

【曼吉亚塔楼顶白色的钟房】。

【 锡耶纳-田野广场（又名：坎帕广场(Piazza del Campo)、贝壳广场，周围环绕弯曲的宫殿外墙）】。

意大利古都锡耶纳田野广场 (因形似贝壳也叫贝壳广场)是锡耶纳城市的中心，是意大利乃至欧洲现存最大的中世纪广场之一，广场正对面是锡耶纳市政厅和塔楼，市政厅内有市立博物馆，藏有锡耶纳学派众多绘画作品，包括AmbrogioLorenzetti的《好政府寓意》和《坏政府寓意》。塔楼全名为曼贾塔TorrediMangia，它是锡耶纳最高的建筑，也是意大利第二高的塔楼，垂直高度达到102米，游客可以通过55层的阶梯达到顶端，一览锡耶纳城的美景。

广场周边还有许多咖啡店、纪念品商店、饭店以及贵族公寓，广场周围的11条道路延伸到整个城市的各个角落，在广场的一侧有着名的欢乐喷泉(FonteGaia)，始建于14世纪，是现代喷泉的雏形，也是最早运用液压系统制造的喷泉之一。喷泉浮雕描述了宗教场景。

锡耶纳田野广场还有一个出名的地方是两年一度的赛马节，这项古老的赛事起源于中世纪，是整个锡耶纳地区的17个分区赛马的盛会。在赛马之前会有非常隆重的古装游行和杂耍表演，虽然现在比赛的娱乐价值已经远远大于竞技价值，但是比赛的紧张程度丝毫不逊于奥林匹克。

【著名的锡耶纳田野广场全景】

这里清楚地看到广场的贝壳形。你所见到曼吉亚塔楼对面那个长方形的“绿宝石”就是锡耶纳著名景点“欢乐喷泉⛲️和其三面的浮雕群（后面有详细介绍）。

俯瞰田野广场，广场上部碧绿色矩形池是欢乐喷泉。

田野广场独特的贝壳造型堪称建筑史上的杰作。从高处俯瞰，田野广场呈巨大的扇形，共由九个部分组成，分别代表锡耶纳政府的九个成员。锡耶纳人生活中的重要事件都在广场上进行。

【“锡耶纳 详细游览”系列连载：】

1 锡耶纳大教堂(1)外立面、内景、圣约翰洗礼堂（多纳泰罗、米开朗琪罗等大家杰作）

2 锡耶纳大教堂(2)地面56块大理石镶嵌画，精细罕见，旧约故事与智慧寓言。

3 锡耶纳大教堂(3)杜乔的主祭坛画《Maestà》庄严圣母与基督生平详细场景。

4 锡耶纳大教堂(4)皮科洛米尼图书馆-装饰精美的教皇生平壁画，平图里基奥，文艺复兴名家绘。

5 锡耶纳-斯卡拉圣玛利亚医院（圣母阶梯医院）朝圣者大厅壁画：修士的慈善，人道关怀与神圣职责。

6 市改厅绝无仅有的壁画《好政府和坏政府的寓言》（安布罗吉奥•洛伦泽蒂创作）。

游客在广场席地小憩，和广场鸽和谐相处。

田野广场入口处（二幢楼中间的夾角处）。

【圆柱纪念碑上的母狼哺喂兄弟俩的雕塑】。

在意大利著名的传说中， 一只母狼抚育了罗慕路斯（Romulus）和塞纽斯（Senius）双胞胎两兄弟，他们分别是罗马和锡耶纳的奠基人。

老大罗慕路斯建立了罗马军团和元老院，扩大了城市人口，被认为是古罗马最大的征服者，罗马这个名字就来源于他的名字——罗慕路斯。老二雷穆斯在权力的争斗中被哥哥杀死，他的两个儿子逃到锡耶纳，并在此建城，因此，锡耶纳人认为这座城市是双胞胎弟弟雷穆斯的儿子所建，他们也是那对双胞胎婴儿的后代。所以母狼也是锡耶纳城的徽记。

　　在罗马，在锡耶纳，随处可见母狼哺育两个双胞胎婴儿的雕塑。这尊塑像被视为古代罗马国家的象征，就像是罗马的标志一样广为人知。不过关于塑像本身还有一个信息：母狼和两个婴孩并不是同一时期塑造出来的。母狼像历史更悠久，是2400多年前的雕塑家所作，大约是史前图腾崇拜的遗存。而它腹下的两兄弟，则是15世纪文艺复兴时期，人们根据罗马起源传说才加进去的。虽然有拼接且人为改变其存在意义的嫌疑，但这也确实都是文物，而且组合起来之后还更加强了艺术和人文感。

【锡耶纳-田园广场-市政厅和塔楼下的白色大理石敞殿】。

构成广场基础的市政厅是锡耶纳哥特式建筑最辉煌的范例。市政厅内的MuseoCivico藏有精美的壁画。102米高的Torredel Mangia塔建于1297年，高高耸立在广场的上方。市政厅始建于13世纪末，原是作为共和政府的办公场所。这座建筑物下层是石造，上层是砖造，立面稍微弯曲，上面均匀分步着整齐的眼洞。

市政厅的立面中部有两层哥特式的尖拱三孔窗户，二层两边和顶部都排列着伦巴第风格的盲拱。市政厅现在是市立博物馆，里面展示着许多与城市历史相关的绘画和雕塑，其中包括博物馆的九人会议厅(LaSaladeiNove)中的着名的系列壁画《好政府，坏政府》。

大理石敞殿石柱上的雕像（局部）。

市政厅内景（局部）。

　　【市政厅壁画《好政府和坏政府》】

《好政府和坏政府的寓言》是由安布罗吉奥•洛伦泽蒂在1338年2月至1339年5月期间绘制的三幅壁画系列。这些画作位于锡耶纳的共和宫（市政厅） - 特别是在 Sala dei Nove（“沙龙九”），锡耶纳共和国议会大厅的九位执行治安法官， 选出执行执行职能的官员（以及世俗事务中的司法官员）。这些画作被解释为“旨在提醒九名地方法官他们作出决定时的利害关系”。

《好政府和坏政府的寓言》是洛伦泽蒂的“无可争议的杰作”，该系列由六个不同的场景组成。壁画覆盖了会议室四面墙中的三面。唯一没有壁画的墙是南墙，因为这面墙是房间唯一的窗户。理事会将进入的门位于对面的北墙上。在东墙上，洛伦泽蒂描绘了良好政府效应的场景，而在西墙上，壁画对面展示了良好政府的影响，描绘了不良政府的影响。俯瞰这两幅壁画，在北墙上可以找到关于良好政府优点的寓言描写的人格化。

【锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念 】（《好政府与与坏政府》壁画）。【好政府的寓言 Allegory of the Good Government】。

 内容提要：从艺术史的角度看，中世纪的艺术基本上都是隐喻性的宗教作品。安布罗乔·洛伦泽蒂于1338至1339年间为锡耶纳市政厅九人大厅所作的俗称为“好政府与坏政府之隐喻及影响”系列壁画，不但是保存下来的绝无仅有的表现中世纪世俗政府的壁画，也是欧洲最早出现的描绘市民生活风情的绘画作品，其独特性和重要性尤其值得探究。这组壁画以引人注目的图像学形式，表达了政治哲学最核心的理念，为欧洲思想史提供了绘画讽喻的极佳案例。 （原载：《文艺研究》2016年09期）

在锡耶纳市政厅内为数可观的壁画中，安布罗乔·洛伦泽蒂于1338至1339年间为九人大厅所作的系列壁画是其中最著名的作品 。对政府作出概念性的解释，对中世纪的人来说并非一件自然而然之事。这组俗称“好政府与坏政府之隐喻及影响”的壁画不仅是西方艺术史上的旷世杰作 ，也为欧洲政治思想史和政治宣传史提供了以绘画讽喻政治的极佳案例。

布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》的开篇将国家喻为“一件艺术品”。11世纪末，意大利城市共和国开始发展出一套独特的政治制度。比萨最早在1085年任命了自己的执政官，锡耶纳则于1125年产生了首位执政官。13世纪初，锡耶纳的执政官制被另一种更民主的政府形式督政官制和执政委员会制所取代。锡耶纳等城市共和国的诞生与发展，对于仍处在封建制和君主制社会结构之中的西欧而言，无疑具有非同寻常的意义。它们“对当时主流的政治理念提出了明白无误的挑战，在现代欧洲史上意大利城市共和国的榜样在后来的许多方面始终扮演着反对暴君和专制的激励者的角色”。经过一百多年的发展，锡耶纳共和国在九人政府时代达到鼎盛。 为了让市民了解并支持统治者的政治抉择，解释引领城市共和国政治走向的意识形态，政治宣传是不可或缺的。 “好政府与坏政府” 之隐喻及影响壁画就是城市国家文明鼎盛期的印证。

【好政府与坏政府的寓言 The Allegory of Good and Bad Government】。

这组壁画的“最高立意在于表达了关于公共福祉和良好政府角色的城市共和国理念，它的作用不仅在于颂扬锡耶纳的城市共和国，也在于教化市民”。

以尼古拉·鲁宾斯坦为代表的学者认为，这组壁画是洛伦泽蒂受九人政府之命，受亚里士多德主义和托马斯主义双重影响而创作的，是经过阿奎那经院哲学过滤的亚里士多德主义关于“公共利益”与“正义”原则的寓意化的表现 。鲁宾斯坦认为， “公共利益”与“正义”的重要性集中体现在九人大厅北墙壁画《好政府之隐喻》的中心构图上。该壁画右半部的长椅中间端坐着一庄严长者，头上是四个字母C. S. C. V.，意为“锡耶纳共和体，圣母之城”（Commune Senarum Civitatis Virginis）。1 长者的衣冠以黑白两色为主，这是锡耶纳的代表色；2 他左手的黄金盾牌上绘有圣母子像，圣母正是锡耶纳的保护神；3 他脚边一对吸吮母狼乳汁的婴孩，则代表锡耶纳的建城神话。学者们一般认为，这位长者仿佛“国王与耶稣的复合体”，是锡耶纳和“好政府”的化身。壁画中人物的大小是由他们的重要性决定的，画中最大也最重要的人物就是锡耶纳共和体的象征。如此一来，壁画所反映的理念就是：在共和国所奉行的价值序列中，被供奉在主要位置的并非是统治者的利益，而是城市共同体的公共福祉，即C. S. C. V.四字所欲强调的意涵 。在长者的左右两侧分别排列着“和平”、“勇敢”、 “明智”、 “宽宏”、 “节制”、 “正义”六美德化身的女神形象，其头上的三位天使象征着“信心”、 “希望”、 “慈爱”，这九个形象被认为可能是指代当时的九人执政。

“正义”女神的重要性不仅体现在她是《好政府之隐喻》里大小仅次于“公共利益”的第二号人物，而且体现在她是壁画中唯一两次出现的人物：坐在长椅最右边的“正义”代表对统治者个人的德性要求，画面最左边的“正义”则代表统摄一切施政理念的基本原则 。“正义”的这两个面貌，恰好呼应柏拉图《理想国》中对两种类型“正义”的主张：一种是城邦的正义，确保秩序的维系与统治的有效运作；另一种适用于个人，使其天赋得以发挥。

在最左边的“正义”女神，两个天平秤盘下缘延伸出红、白两色的绳子，它们在前景左侧的“和谐”女神手里交织成一条绳索，并由24位锡耶纳公民（象征1236至1271年间执政的锡耶纳24人政府）牵引着，联系着画面另一端位居高台主位上的长者。

透过“和谐”、 “正义”等物像的配置，壁画传递出如下寓意：唯有和谐的状态才能确保正义，而正义的维系则有赖于全体公民的团结。如果粗心的观众没能抓住壁画传递的信息，亦可参考壁画下方的拉丁文铭文：“在这神圣的美德‘正义’统治之地，她使许多灵魂联结起来，创造出一种公共利益来作为他们的主人。为了统治她的国家，她将再也不把目光从坐在其身旁的美德的灿烂脸庞移开。因此，她的胜利带来了税收、贡品和贵族的产业；因此，没有战争，每一种公民福祉自然而来—— — 有用、必要和幸福。” 此外， “正义”、 “宽宏”、 “勇敢”等主题还在锡耶纳市政厅内教堂前厅壁画里再次重申。

1413至1414年间，巴托罗（Taddeo di Bartolo）应锡耶纳政府委托，在此厅中绘制了多幅展现美德与共和涵义的壁画，其中亚里士多德、老加图、西塞罗等人形象引人注目。 此后的1529至1535年间，贝卡福米（Domenico Beccafumi ）又依据公元2世纪罗马史学家马克西姆斯（Valerius Maximus）的著作，在市政厅内的司法大厅里创作了宣扬“正义”、 “爱国”、 “和谐”等主题的系列壁画。

【壁画《好政府与坏政府的寓言》作者简介】

安布罗乔·洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti 或 Ambruogio Laurati）（约 1290 年 - 1348 年 6 月 9 日）是意大利锡耶纳画派画家，活跃于1317-1348年。他最著名的作品是壁画《好政府与坏政府的寓言》，位于锡耶纳的锡耶纳市政厅（ Palazzo Pubblico）的九人大厅（Sala dei Nove）。他的哥哥是画家彼得洛伦泽蒂。

洛伦泽蒂深受拜占庭艺术和古典艺术形式的影响，并以此创造出独特而个性的绘画风格。

　　在北壁《好政府的寓言》壁画正下方装饰带上留有画家签名，得知三幅湿壁画都是由安布罗吉奥·洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti) 所绘。

在“善政的寓言”中，作品由三个水平部分组：1 在前景中代表了当代锡耶纳的形象。公民充当各种公民官员和地方法官的象征性代表，它们由两条编织的绳索或者和弦连接起来，康科德在司法尺度下收集它们。2 在他们身后，在舞台上，有寓言代表善政的两组人，这两个小组通过议员的游行相连。 3 上部乐队表示天体球体与漂浮的脱胎灵魂的美德。智慧位于锡耶纳公社的化身之上。他坐在宝座上，握着一个圆球和权杖，象征着时间的力量。他穿着Balzana的颜色，黑色和白色的Sienese 徽章。在他的头上有四个字母“C S C V”，代表“Commune Saenorum Civitatis Virginis”，这解释了他作为锡耶纳委员会的体现的身份。这个角色由信仰，希望和慈善指导。他赋予了正确而公正的统治者所需的适当的美德。

　　以尼古拉·鲁宾斯坦为代表的学者认为，这组壁画是洛伦泽蒂受九人政府之命，受亚里士多德主义和托马斯主义双重影响而创作的，是经过阿奎那经院哲学过滤的亚里士多德主义关于“公共利益”与“正义”原则的寓意化的表现⑩。 鲁宾斯坦认为，“公共利益”与“正义”的重要性集中体现在九人大厅北墙壁画《好政府之隐喻》的中心构图上。该壁画右半部的长椅中间端坐着一庄严长者，头上是四个字母C. S. C. V.，意为 “锡耶纳共和体，圣母之城”（Commune Senarum Civitatis Virginis）。长者的衣冠以黑白两色为主，这是锡耶纳的代表色；他左手的黄金盾牌上绘有圣母子像，圣母正是锡耶纳的保护神；他脚边一对吸吮母狼乳汁的婴孩，则代表锡耶纳的建城神话。学者们一般认为，这位长者仿佛“国王与耶稣的复合体”，是锡耶纳和“好政府”的化身{12}。壁画中人物的大小是由他们的重要性决定的，画中最大也最重要的人物就是锡耶纳共和体的象征。如此一来，壁画所反映的理念就是：在共和国所奉行的价值序列中，被供奉在主要位置的并非是统治者的利益，而是城市共同体的公共福祉，即C. S. C. V.四字所欲强调的意涵{13}。在长者的左右两侧分别排列着“和平”、“勇敢”、“明智”、“宽宏”、“节制”、“正义”六美德化身的女神形象，其头上的三位天使象征着“信心”、“希望”、“慈爱”，这九个形象被认为可能是指代当时的九人执政。

　　在壁画周期中，洛伦扎蒂表达了这样一种观点，即和平的起因不仅取决于良好政府的影响，还取决于公民在行动中与“管理”的时间和星体力量相协调。洛伦泽蒂部分地用三幅壁画的边界表达了这个想法，这些壁画展示了以行星的人格化和季节为特色的奖章。在描绘良好政府效果的壁画之上，这些奖章遵循季节的自然顺序和行星的排列，在良好政府的影响下，洛伦泽蒂展示了公民在这几个月中完成了不同的工作。属于春夏的劳动非常清楚;

洛伦泽蒂对锡耶纳附属乡村地区的描绘，并不仅是展现一片独立的田园牧歌场景，而是为了彰显一个对乡村有益的 “好政府”。东墙壁画的主体部分表现的并不是某个月份的景象，而是春夏两季劳动与丰收的各种场景：酿造葡萄酒（三月)、耕地和播种（四月）、骑马（五月）、犁地放牧（六月）、收麦和钓鱼（七月）、打谷（八月）、打猎（九月）。画中乡村的生活和劳动景象被联系在城市繁忙的商业场景上，两个领域作为一个有效的政治分配的整体受益者而繁荣存在。合而观之，《好政府在城市与乡村之影响》可以说反映了早期资本主义以城市为中心与商业化农村相联系的体系，它们与更古老的封建土地所有制共生。不过，壁画中不管是城市还是乡村中的场景，都不是从观察者的视角出发的，而是从城市的视角出发的，光线的配置也强调了城市的中心性，使光源从城市中心辐射到乡村。壁画的前景中描绘了城市，在边缘处描绘了乡村，可见是为了对新秩序作出宣传。

　　在王者的头顶盘旋着三位长着翅膀的女神，从她们头顶的拉丁文榜题中可以得知，分别代表三种美德：忠诚、博爱和希望。

　　壁画左侧，正义女神再次出现。她张开双臂，用手平衡两个天平。蹲坐在左边天平上的红衣天使寓意为“正义的分配”，右手持剑斩向跪绑的罪人，左手为手持棕榈叶的好人加冕。右边天平上的白衣天使寓意为“正义的平衡”，正忙于为两位单膝跪地者测量木杖、称量谷物。

“正义”女神的重要性不仅体现在她是《好政府之隐喻》里大小仅次于“公共利益”的第二号人物，而且体现在她是壁画中唯一两次出现的人物：坐在长椅最右边的“正义”代表对统治者个人的德性要求，画面最左边的“正义”则代表统摄一切施政理念的基本原则。

“正义”的这两个面貌，恰好呼应柏拉图《理想国》中对两种类型“正义”的主张：一种是城邦的正义，确保秩序的维系与统治的有效运作；另一种适用个人，使其天赋得以发。

在最左边的“正义”女神【即上图里最上边宝座上、身着大红衣的女神】，两个天平秤盘的下缘延伸出红、白两色的绳子，它们在前景左侧的“和谐”女神手里交织成一条绳索，并由二十四位锡耶纳公民（象征1236至1271年间执政的锡耶纳二十四人政府）牵引着，联系着画面另一端位居高台主位上的长者。透过“和谐”、“正义”等物像的配置，壁画传递出如下寓意：唯有和谐的状态才能确保正义，而正义的维系则有赖于全体公民的团结。如果粗心的观众没能抓住壁画传递的信息，亦可参考壁画下方的拉丁文铭文：“在这神圣的美德‘正义’统治之地，她使许多灵魂联结起来，创造出一种公共利益来作为他们的主人。为了统治她的国家，她将再也不把目光从坐在其身旁的美德的灿烂脸庞移开。因此，她的胜利带来了税收、贡品和贵族的产业；因此，没有战争，每一种公民福祉自然而来——有用、必要和幸福。”此外，“正义”、“宽宏”、“勇敢”等主题还在锡耶纳市政厅内教堂前厅壁画里再次重申。1413至1414年间，巴托罗（Taddeo di Bartolo）应锡耶纳政府委托，在此厅中绘制了多幅展现美德与共和涵义的壁画，其中亚里士多德、老加图、西塞罗等人形象引人注目。此后的1529至1535年间，贝卡福米（Domenico Beccafumi）又依据公元2世纪罗马史学家马克西姆斯（Valerius Maximus）的著作，在市政厅内的司法大厅里创作了宣扬“正义”、“爱国”、“和谐”等主题的系列壁画。

　　一条红灰色的绳索从天平上垂下，握在和谐女神手中，她将绳索交予一位市民手中，其余23位市民正在排成两列向右移动——他们都紧紧握着这根绳索——绳索的尽头，正是和象征市政公会的王者手中权杖相接，象征正义与公平皆由市政公会的决断而生。

　　在六位女神中最特殊的就是左端的和平女神，她非正坐，却是盈盈斜倚， 褪去锦衣，仅仅一袭薄绸； 收铠甲于枕下， 弃盔胄为踏石； 不爱武装，惟愿和平万代， 不贪法宝，独爱橄榄一枝。 

这位庄严的王者脚下踩着一匹正在哺乳双胞胎婴儿的母狼。

【城市好政府的影响】。画面展示：人民衣着光鲜，商贸繁荣。

Good Goverment的效果位于房间的较长的墙壁上（房间大小为2,96 x 7,70 x 14,40 m)。壁画的主题是好政府和坏政府及其对城市和乡村生活的影响。这幅全景壁画代表了几个场景，展示了锡耶纳在14世纪的生活及其环境。这个细节显示了城市的中心。在舞蹈中间，跳舞的年轻女性可能代表了九个缪斯。图中有几种类型的场景（商店，聊天男人，车手，屋顶上的工人等）。

画面最左边：带有王冠的王后正骑着马走向城堡深处。

带有王冠的王后正骑着马走向城堡深处。

　　在好政府的城市中，歌舞升平的繁华景象是由前景的一组舞者暗示出来的，轻着绸裳的舞者们手拉手排成环形，表情安闲、动作柔美，完全沉醉其中。

　　在《好政府在城市之影响》中，占据画面中心位置的是九名看似女性、实为男性的舞者，他们并非是单纯地表现城市众生相，而是有其画外之意。九位舞者在一片和平与繁荣的景象中所表达的欢乐，也是对九人执政团成就的赞颂。他们围成一蛇形圆圈，而S状的造型可能是在暗指锡耶纳。在14世纪的文化语境中，双纽线是无限性的标志，象征着平衡和新生，具有宗教性的隐喻。从图像学传统看，手拉着手跳舞的人们通常表示四季递嬗、光阴流转或生老病死的人生历程；舞者围成圆圈状、舞蹈队伍头尾相连，则意味着时间的往复循环，也象征着和谐、统一与永恒。

类似的寓意可见于《好政府在城市之影响》里出现的各种纺织、耕种、狩猎等活动中。画家看似在描绘时人生活，实则反映着中世纪流行的占星理论：人们依时序、月令而劳动，彼此和谐有序地相互合作，共同维系城邦的运作。相较于《好政府之隐喻》宛若圣像画的画面结构，《好政府在城市与乡村之影响》就像西方的《清明上河图》，将理想的城邦生活景致娓娓道出，呈现出好政府的施政结果。

屋顶的盖房工人。

壁画的这个细节描绘了锡耶纳繁荣的街景。街上有满载的驴子，一只山羊群带着他的羊群进城，还有两个乡下妇女带着家禽和篮子。在他们身后是一个鞋店，一个有一类孩子的老师，一个香料经销商和一个倾斜的桌子上的裁缝裁剪布。

【乡村好政府的影响 Effects of Bad Government in the Countryside，1338 - 1339】。

《好政府在城市与乡村之影响》壁画的一个显著特色，就是对乡村和城镇给予了同等的关注，并且重视两者之间相互依存的关系。画中的城市和乡村互相渗透，形成某种协同实体的感觉。好政府的积极影响不仅在城邦内，也延伸到了当时锡耶纳控制的全部领土之中——城外的田野和农场全貌，与后世典型的风俗画几乎无异，这也是此种类型的绘画首次在中世纪绘画中出现。画面展示：山清水秀，草肥林茂，一派庄稼丰收的景象。

1425年，多明我会修士圣伯纳蒂诺（Saint Bernardino）在锡耶纳市政厅广场所作的一场布道会上，对洛伦泽蒂的这组壁画作了最早亦最详尽的描绘，他宣称自己在锡耶纳之外做关于和平与战争的布道时，会想到洛伦泽蒂在锡耶纳市政厅和平厅所画的那些美丽的壁画：“当我转向和平时，我看到商业活动、跳舞的人群、正在被修葺的屋舍；我看到工人们正在耕作葡萄园和播种田地、骑在马上去洗浴的人群、去参加婚礼的姑娘们和成群的绵羊。我看到一个人居于高位，维持神圣的正义。得益于此，所有的生命都处于神圣的和平与和谐之中。

当我转向另一幅壁画《坏政府》时，我却看不到商业活动，我看不到跳舞之人，我看见的是杀戮、正在被破坏和焚毁的房屋，田地里没有人去耕作，我没有看到任何人外出。男人被杀戮，女人被奸污；人们互相残杀；正义的手足被捆绑着躺在地上。人们心怀恐惧地做着每一件事。” 圣伯纳蒂诺在这里描绘的，就是九人大厅东西墙壁画所谓“好政府在城市与乡村之影响”和“坏政府在城市与乡村之影响”的主题。

　　图中有出城狩猎的贵族、驮运货物的商队、地里劳作的农夫……没有人烦扰他们，也没有痛苦和罪恶，所有人和谐相处，忙着各自的事情。

 在壁画周期中，洛伦扎蒂表达了这样一种观点，即和平的起因不仅取决于良好政府的影响，还取决于公民在行动中与“管理”的时间和星体力量相协调。

洛伦泽蒂部分地用三幅壁画的边界表达了这个想法，这些壁画展示了以行星的人格化和季节为特色的奖章。在描绘良好政府效果的壁画之上，这些奖章遵循季节的自然顺序和行星的排列，在良好政府的影响下，洛伦泽蒂展示了公民在这几个月中完成了不同的工作。属于春夏的劳动非常清楚; “捕捞和抚育葡萄藤（3月），种植土壤和种植（4月），骑马（5月），耕作和库存上升（6月），谷物收获（7月），脱粒（8月）和狩猎（9月） ”。也发现了冬季和秋季的工作，但他们并没有遵循描绘这些劳动的时间惯例。随着这些关于季节和行星的劳动的描述，洛伦泽蒂创造了这样一种观念，即由于公民遵循行星和季节，和平在一定程度上是可能的。他

他还假设通过对公民在不同工作中的描绘，洛伦泽蒂展示了不同星球的孩子的寓言表现。经过仔细分析，很明显他描绘的儿童将有助于确保和平，而不是那些会破坏和平的儿童。这可以从商业活动的重点看出，这些活动被认为是水星的孩子。对于维纳斯的孩子，洛伦扎蒂选择展示新娘，织布工和舞者，而不是描绘她更多的肉体儿童。所有依靠使用武器的火星的孩子都有骑士和守卫。土星的孩子由犁头者，挖掘者和脱粒机代表，并且不包括他的其他孩子，例如跛子。木星的孩子被称为猎人。由于洛伦泽蒂强调要确保和平的孩子，他开车回家追求促进和平而不是破坏和平的重要性。洛伦泽蒂既描绘了每月的劳动力，也描绘了行星的孩子，他们展示了按照自然界执行适当任务以确保和平的重要性。由于在战争场景中描绘了一半的季节和植物，这一点变得更加强烈，提醒观众错误的不按照行动。

打猎的男性贵族们策马奔出城外。

　　这幅壁画是最上边中间的装饰图案，女神右手持镰刀，左手拿麦穗，对应着下面的丰收场景。

　　这些应当归功于好政府的功绩，由一位飞翔在天上的裸女所代表。由头顶拉丁文榜题得知，她就是罗马神话中的安全女神。她右手执卷轴，左手托着一个吊死罪犯的绞架，以表明仁慈、护佑的同时又威慑和杜绝犯罪。



西壁的《坏政府㝢言和其影响》的壁画赏析：

西墙同时表现了暴君、诸恶德及政府倒行逆施之后果。《坏政府之隐喻》被放在画面最右边，其构图形式和寓意显然是与《好政府之隐喻》相呼应的：

群像中“暴君”被置于中心位置，也被画得最大，他的头上有三个带翅的人物，由左至右分别是“贪婪”、“骄傲”、“虚荣”。坐在长椅上的六项恶德指涉俗世律法的罪行，贪婪、骄傲、虚荣虽不会直接触犯法律，然而倘若统治者沾染上这些恶行，国家就会陷于混乱。

“暴君”两侧同样各坐了三个人物，从左到右分别是“残酷”、“背叛”、“欺骗”、“复仇”、“分裂”和“战争”。

在诸恶德所在的高台下方，可以看到“正义”被捆绑，地上有破碎的天平秤盘，代表着正义的覆灭。此外，尚可辨认出高台右前方有小偷与强盗。如果粗心的观众没能抓住壁画传达的信息，壁画下方的拉丁铭文同样作了最直接的说明：“在正义被束缚的地方，没有人是善的，没有法令是公正的，因此暴政横行。她为了实行不公正，一直按照她身旁的邪恶本质行事。她驱逐那些向善的人们，把每个邪恶的阴谋家召集到她身边。她总是保护攻击者、劫匪和那些痛恨和平的人，因此她的每一块土地都变得荒芜。”

对暴君和暴政的这种描绘，在14世纪的意大利其实是相当写实的。正如布克哈特概括的那样：“较大的城市国家经常想要吞并那些较小的国家……由于这种外部的危险，也就不断发生内部的骚乱，这种处境对于统治者的性格一般地产生了最有害的影响。掌握绝对的权力，沉溺于奢靡和放纵自私，有遭受敌人和谋叛者方面攻击的危险，所有这些都几乎不可避免地把他变成了最坏的名实相符的暴君。”

【城市坏政府的影响 Effects of Bad Government on the City，1338-1340 】

画面展示：民不聊生，犯罪、死亡……

【坏政府的寓言 Allegory of the Bad Government】此画的右半部分共分上中下三层。

　　寓言画从人物巨大的体量可以看出主要形象是端坐王位的暴君。这位双眼内斜视（斗鸡眼）的暴君头上生角、口中长牙，手握高脚杯、脚踩黑山羊。在他头上漂浮着三种邪恶的象征：贪婪、傲慢和虚荣（表现为三名女神），左边是残忍、背叛和欺骗，右边是狂暴、分裂和争执（由几名男子和野兽来象征）。

【坏政府的寓言 】壁画的上层：

《坏政府之隐喻》被放在画面最右，其构图形式和寓意显然是与《好政府之隐喻》相呼应。飞翔在暴君头顶上带翅的三个女性人物，由左至右分别是“贪婪”、“骄傲”、“虚荣”。

【坏政府的寓言 】壁画的中层：

暴君左边坐着的是残忍、背叛和欺骗，右边是狂暴、分裂和争执，这六项恶德所指，涉及到俗世律法的罪行。贪婪、骄傲、虚荣虽不会直接触犯法律，然而倘若统治者沾染上这些恶行，国家就会陷于混乱。

【坏政府的寓言 】壁画的下层：

在暴君的王座下，各种恶德所在的高台下方，“正义女神”遭捆绑被一士兵用绳索拖倒倒地，並嘲弄地把破碎的天平扔在她身边，这表明正义被覆灭。

此外，画的左边可辨认出高台前方有小偷与强盗在作案，用刀在行凶。

是骚乱的城市——房屋在崩塌、兵痞在劫掠、罪犯在谋杀。

　　一个浑身青黑像鬼魂一样的形象，披着破烂的麻衣右手持剑，头顶上方的拉丁文标注为“恐惧”。

　　在西壁《坏政府的寓言》一画中，暴君左手边第二位坐着的是“分裂”。他穿着左黑右白双色长袍，黑色部分的衣服在胸口处有拉丁文字母，意思为“no”，白色部分对应的意思为“if”，他正低着头，专心致志地用一把锯子分割自己的衣袍和身体。

手拿剑和盾的是“争执”。

【乡村坏政府的影响 Effects of Bad Government in the Countryside，1337-1340】。

画面显示：田地荒蕪，群山光秃。

【锡耶纳-欢乐喷泉（Fonte Gaia）】（俯瞰）

欢乐喷泉是锡耶纳的一大景点。作者是 雅各布·德拉·奎尔恰（Jacopo della Quercia）。欢乐喷泉得名据说与喷泉修建过程中的一些传说有关，Gaia的拉丁语有新娘的意思，所以也有说法是献给锡耶纳的守护人，圣母玛利亚的意思。

不过最初喷泉的雕塑是维纳斯，14-15世纪，黑死病也肆虐了锡耶纳，当地人认为，就是因为维纳斯这个异教雕像没有保佑好锡耶纳， 于是把维纳斯像砸烂了，还埋在了城外。1406年，当地人委托雅各布.德拉.奎尔恰制作了现在所看到的这座喷泉（1419年完工）。

雅各布.德拉.奎尔恰 与布鲁内列斯齐、多纳泰罗和吉贝尔蒂同时代的，锡耶纳著名的雕刻家。1401年，还参与了佛罗伦萨洗礼堂青铜门（天堂之门）的竞标，不过输给了吉贝尔蒂。

锡耶纳-欢乐喷泉（Fonte Gaia）局部。

喷泉呈长方形，全部为大理石雕刻，建成于1419年，往市中心引水系统的终点，通过修建漫长的隧道直接引水到喷泉，不过我们今天所看到的是1858年复制的了。复制者是锡耶纳雕刻家提托.萨洛奇（Tito Sarrocchi）。奎尔恰的原作现保存在DUOMO对面的博物馆内。

雕刻的题材主要源自圣经创世纪，比如创造亚当、逐出伊甸园以及圣母像等。

欢乐喷泉装饰是关于道德和宗教的传统主题，不过其形式特征非常自由活泼。喷泉的两个短边描绘浮雕《创造亚当》（Creazione di Adamo）和《驱逐》（Cacciata dei progenitori），前柱描绘雷亚·西尔维亚和阿卡·拉伦蒂亚，长边中间描绘圣母子，两边是美德（Virtù）和天使（Angeli）。

清澈见底的泉水。

锡耶纳-欢乐喷泉（Fonte Gaia）局部。

喷泉的水是从25公里外，通过水道桥等引水设施引入到这里来的，完工于1342年。

所有的喷泉都是从母狼的口中喷出，这里的母狼就是传说中罗马的母狼，那为什么锡耶纳会有罗马的母狼呢？

锡耶纳（Siena），属于托斯卡纳大区，锡耶纳省的首府。罗马人相信他们是从特洛伊逃出来的埃涅阿斯的后人，罗马的建城被认为是公元前753年，而罗马人到来之前，伊特鲁利亚人（Etruscan）就一直生活在意大利半岛上。罗马人与伊特鲁利亚人打打合合，最后还是融合在了一起，后来都称作罗马人。也就是说罗马人到来之前，锡耶纳就曾是伊特鲁利亚人的一个小城。奥古斯都时期（公元70年），罗马人建立了城市Saena Julia（Julia是凯撒所属的尤里乌斯家族的女性化变形）。

锡耶纳当地人相信一个传说，那就是锡耶纳的创建者是Senius和Aschius兄弟俩，他俩是瑞摩斯的儿子，罗慕路斯的侄子就。瑞摩斯（Remus，或雷慕斯、勒莫斯等）就是母狼救活的双胞胎兄弟中的弟弟，罗慕路斯（Romulus）杀了瑞摩斯，建立了罗马城，罗慕路斯的两个侄子就逃离了罗马，来到锡耶纳建城。所以锡耶纳也是随处可见母狼与双胞胎的雕塑。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部），所有的喷泉都是从母狼的口中喷出。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部），中间是圣母像，圣母两边是“美德”天使。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部）。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部）。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部）。右上浮雕是“亚当被逐伊甸园”。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部）。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部），母狼喷水，右上浮雕是“亚当夏娃被逐伊甸园”。

锡耶纳-欢乐喷泉和三壁的雕塑（局部）。

【锡耶纳-欢乐喷泉准备图 】（Fonte Gaia，by Jacopo della Quercia，1409 Pen and brown ink, brush and brown wash on vellum, 199x214mm，Metropolitan Museum of Art, New York)【1037x950】

这是锡耶纳-欢乐喷泉（Fonte Gaia）的准备图，它位于锡耶纳市政厅（Palazzo Pubblico）对面的田野广场（坎波广场，Piazza del Campo）。该图的第二部分保存在伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆中。

广场的咖啡吧和餐厅。

游客兴旺，生意兴隆。

游客如织，穿梭在古老的中世纪锡耶纳的大街小巷。

古老的街景。

骑楼。

骑楼顶上的绘画。

【城市街（viadiCittà）】是锡耶纳最具风情的街道，位于锡耶纳大教堂和田野广场之间。

　　锡耶纳 是一所独特的中世纪城市，它保留了其特色与性质。它真正影响了中世纪的艺术、建筑和城市的规划，不仅影响了 意大利 而且影响了大部分 欧洲 。

处处可见过街楼，独特的风景线。

披萨🍕餐厅。

弄堂口的书报杂志亭。

修门窗的木匠铺。

老人们的晚年生活。

息憩片刻的游客。

年轻人在改装自行车🚲。

城堡式的老街。

　　圣吉米尼亚诺（San Gimignano）是意大利中北部托斯卡纳大区锡耶纳省的一个城墙环绕的中世纪小城，主要以中世纪建筑，尤其是城外数公里就可看见的塔楼闻名，此外还出产著名的白葡萄酒维那恰(Vernaccia)。

圣吉米尼亚诺历史中心被联合国列为世界遗产，《花儿与少年》剧组也曾在这里取景拍摄。

墙上的栓马环。

　　［水井广场（Piazza della Cistern ］与主教座堂广场（Piazza del Duomo）毗邻，是圣吉米尼亚诺的主要的广场之一。水井广场呈三角形，略有倾斜，广场上有一个1287年的八角形水井，广场的名字也因此而来。 水井广场位于小城两条主要街道的交汇处：南北走向的Francigena路和东西走向的Pisa-Siena路。自从13世纪以来，毗邻的主教座堂广场成为圣吉米尼亚诺的宗教与政治中心，而水井广场就作为市场和人们节庆与比赛的场所而存在。

【水井广场】

水开广场是山城的中心，建于公元1237年，当初因为预防山城夏季缺水及避免在战争中遭受围城而挖掘，中世纪的水井现在仍可使用。（在这里，随便哪个景，随便怎么拍，都是电影画面）。

现场制作画作。

　　世界第一的冰淇淋 ：镇上的冰淇淋店全意大利都有名，曾拿下世界冠军的冰淇淋店，就是这家米其林级的好味道，非常推荐一吃，顾客盈门。

这就是名牌的各色美味的冰淇淋🍦，走过路过，可千万别错过哦！

古老的骑楼走道。

街巷露天咖啡吧。

萨里贝尼广场

萨里贝尼广场共坐落三栋建筑物：

1 萨里贝尼宫(Palazzo Salimbeni)是意大利锡耶纳的一座宫殿（中）建于14世纪。

2 位于右侧的是斯潘诺基宫(Palazzo Spannocchi)，建于15世纪。

3 左侧是坎图奇宫(Palazzo Cantucci)，建于1 6世纪。

广场中央矗立着18世纪的经济学家Bandini Sallustio的雕像。

萨里贝尼宫始建于14世纪，在1879年，由朱塞佩·帕尔蒂尼（Giuseppe Partini）修复和扩建，为新哥特式宫殿建筑，是世界上仍在经营的历史最悠久的银行锡耶纳银行（Banca Monte dei Paschi di Siena）的总部。

萨里贝尼宫（中），坎图奇宫（左），斯潘诺基宫（右）夜景。

18世纪的经济学家Bandini Sallustio的雕像。

　　圣克里斯托弗教堂（San Cristoforo）托勒密宫，始建于11-12世纪。教堂前的广场叫托勒密广场，据说这里也是锡耶纳最早的建筑群之一。托勒密是锡耶纳的一个有名的贵族家族，不知道跟埃及有没有关系，托勒密家族属归尔甫派，被吉柏林派所灭，归尔甫派和吉柏林派可简单理解为教皇派和（神罗）皇帝派，中世纪的很多战争因此引发。

　　祭坛的雕像，主题为：圣克里斯托弗的荣耀。圣克里斯托弗，据传是3世纪在罗马皇帝德西乌斯时期殉道的圣人（大概在小亚细亚）。天主教和东正教都尊他为圣人。据传他曾经背着假扮成小孩的耶稣过河。也有说法其实并没有这个人。我们熟知的发现新大陆的哥伦布，其实全名就叫克里斯托弗.哥伦布，哥伦布是他的姓，克里斯托弗才是他的名字。

教堂拱顶。

建在山坡上的古老城市，下坡的街路和远方的多米尼克教堂。

　　圣多米尼克教堂(Basilica di San Domenico)是位于旧城的一座教堂，也是 锡耶纳 最主要的教堂之一。教堂外形呈现T字形状，规模很大。教堂整体是哥德-拜占庭式的，内部大堂没有一根柱子。

【圣多米尼克教堂】

圣多米尼克教堂是位于锡耶纳旧城的一座教堂，也是锡耶纳主要的教堂之一。它的风格就跟之前见到的教堂完全不同。外立面很朴素，呈现T字形状，没有雕刻，纯砖石结构，这就显得建筑线条非常硬朗。教堂整体是哥德-拜占庭式的，内部大堂没有一个柱子，空间相当大，装饰也很具特色。教堂内部同样很朴素，但空间非常大，装饰也很具特色。游人也不多。

这个罗曼风格的教堂历史悠久，但外墙和内部的装饰都比较朴素，可观性一般，远没有锡耶纳大教堂的精美。教堂免费参观，其内部的博物馆藏有众多中世纪和文艺复兴时期锡耶纳画派的作品。由于这里地势低，有观赏锡耶纳山城的最好角度。在圣多米尼克教堂的侧面，以及旁边通往城中心的小路（有两三家餐馆的那条），可以尽览锡耶纳这个山上古城从低到高的层叠风景。日落时分，在这里能够欣赏到夕阳余晖将锡耶纳古城建筑染上一片金色，异常美妙。它的风格就跟之前见到的教堂完全不同。外立面非常朴素，没有雕刻，纯砖石结构，这就显得建筑线条非常硬朗。教堂内部同样很朴素，但非常大，游人也不多。

圣多米尼克主教堂。

　　圣多米尼克教堂中的圣凯瑟琳礼拜堂，是旧时多米尼加修女进行祈祷的地方，表征着锡耶纳人民的凯瑟琳神圣的众多美好的经历。圣凯瑟琳于1347年出生于意大利锡耶纳城的一个染工家庭，她和一个孪生姐妹是家里25个孩子中最小的。从很小的时候起，凯瑟琳就成为了虔诚的天主教徒，她能看到一些不同寻常的视觉景像，她相信那是上帝传输给她的。17岁时她正式成为了一名修女，常常帮助穷人。23岁时，圣凯瑟琳接收到了关于炼狱、天堂和地狱的视像，从此她开始接触大众，她尝试使意大利保持和平，尝试团结所有教徒，她曾说服了教皇格里高利十一世重返罗马，以及促成了教皇和罗马共和国的和解。两年后她不幸染病去世，年仅33岁。

所见精美的壁画。

　　锡耶纳的雨 来的快去的也快，淅淅沥沥下上一阵，风吹云动，蓝天渐现，日头藏于云后，却不时探出头来播撒阳光，接着就是云开日出，空气清新，雨后的锡耶纳 更是妩媚动人。

恬静的乡村，旖旎的风光，秀一丽小镇令人醉，哥特式风情充满锡耶纳 。

夕阳西下时分，秋叶飘红。

黄昏华灯初上。

【锡耶纳赛马节 盛装游行】

锡耶纳赛马节是世界上最著名的赛马节之一。每到七、八月，就会有10个赛马手带着他们的爱马汇集在小镇的田野广场参加比赛，另外在赛前还有一段华丽的盛装游行。参赛的马匹和骑士都会穿着不同颜色服装来代表锡耶纳的不同街区，随后还要绕着广场亮相。若骑手不幸地从马上掉下来，他的比赛就结束了。 整个令人兴奋的赛马比赛通常也就持续90秒钟。

节日起源

锡耶纳赛马节的起源，说法不一。据最早的文字记载始于公元11世纪，最初是为了纪念城市保护圣母玛利亚的祭祀活动。但多数资料中最为公认的是始于公元1200年。赛马规则后来几经演变，直至 1729年才固定下来，形成现有规模。赛马节正式比赛于每年 7月2日和8月16日举办两次。

当地时间2022年7月2日，锡耶纳举办传统赛马节，龙区在比赛中获得胜利。这是该节受新冠疫情影响停办两年后的首次回归，吸引数千人参与。 

　　按照赛马节的规定，锡耶纳市17个居民区中每次只能有10个参加比赛，其中除上年没能参赛轮流下来的7个队外，其余3个队的名额通过抽签临时决定。

骑师由各队选派，大多数是花费巨资从撒丁岛招募来的职业骑师。马匹则是由当地的养马专业户推荐，而后由市政府委派一名兽医对马匹进行细心检查，再由一个专门委员会进行严格挑选，最后选出10匹，临赛前3天由抽签分派给各队。一般情况下，骑师和赛马一旦确定，不可随意更改。

极富有刺激性的是，正式比赛时所有骑师一律不备马鞍，这也在一定程度上增加了比赛的难度和复杂性。

锡耶纳联盟俱乐部负责人乔瓦尼对记者说，这个跑道长度只有上千米、时间仅持续短短数分钟的赛马节之所以能够保持长久的魅力，首先在于它的“群众基础”。

锡耶纳是古代意大利文化的摇篮，而赛马节是锡耶纳的象征，因此人们观看赛马就等于认识锡耶纳。除了市政府每年拿出一定资金支持赛马节举办，活动主办方还邀请一些国家领导人或各界名流来这里开展“文化外交”、“旅游外交”，推动了对外文化交流项目的实施。

意大利赛马节表演：坐票从170欧到400欧不等。

等待表演的游行队伍。

【锡耶纳赛马前的文艺表演】

正式比赛通常在傍晚举行，但在此之前，由各居民区派出的古装列队要举行一个半小时的文艺表演。从下午5时开始，各居民区派出的身着15世纪各色服饰的近百人组成的军乐团、鼓手、号兵和旗手从位于市区的大教堂广场出发，绕道前往市中心的坎博扇形广场汇聚。此时，平常仅容纳7 万观众的广场早已挤满了围观的群众。人们从中可以欣赏到军旗被风吹得哗哗作响、古罗马士兵强悍勇猛的形象以及古代贵族骑士手握长矛和短剑的传神表现。

因降雨而中断的意大利锡耶纳赛马节于2022年8月17日继续举行，吸引了众多观众前来观看。锡耶纳赛马节是世界闻名的意大利传统民间活动，始于1656年，每年7月2日和8月16日举行两次。此前锡耶纳赛马节已连续两年因新冠疫情取消举办。

8月17日，表演者参加意大利锡耶纳赛马节古装巡游。

鼓号手。↑8月17日，表演者参加意大利锡耶纳赛马节古装巡游。

帅哥鼓手。

挥动饰有鱼和海的旗帜。

表演队伍中的英俊少年。

　　表演者牵马参加意大利锡耶纳赛马节古装巡游，这骑手和赛马雄赳赳气昂昂。

蓄势待发。

个个都充满着英雄气概，势在必得！

　　正式比赛通常在下午7点半举行，随着礼炮响起，赛马在骑师的叱喝下，如离弦之箭，竞相挣脱起跑线……记者发现，参赛的每位骑师手中都握有1 米多长的马鞭，企图阻挠对手，这在一般的赛马场上并不多见。原来，这里的比赛规则允许骑师使用各种手段战胜对手。

于是，各居民区之间在赛前就自由结成“攻守同盟”，为了击败某一个或某些对手，他们采取集体行动，群起而攻之，使得比赛更加精彩。他们还遵照“君子协定”——这次你支持我，下次我支持你，难怪人们配合得那么默契！不过，比赛规则也规定，即使骑师中途被甩下马匹，“无头” 马如果先跑到终点也算胜。

奋蹄勇进，加油！

群情激愤！

尘土飞扬，群情激昂，一个似蛟龙出海，一个似猛虎下山，真是棋逢对手 将遇良才！

激烈竞赛中人仰马翻。

决一雌雄！

骑手冲刺终点，观众雀跃欢呼！

↑7月2日，在意大利锡耶纳，骑手乔瓦尼·阿采尼（左一）庆祝获得锡耶纳赛马节冠军。

　　8月17日 比赛的获胜者将获得绘有圣母玛利亚图像和各居民区标志的锦旗。比赛结束的当晚，获胜队举行盛大庆祝活动，全区居民共进晚餐，骑师和马匹被捧为“座上宾”。

↑8月17日，获胜骑手和支持者在意大利锡耶纳庆祝胜利。

　　锡耶纳歌剧博物馆也叫教堂大广场歌剧博物馆，是原Nuovo Duomo中央广场南侧的走廊。 乔凡尼·皮萨诺的12个预言家和哲学家的雕像装饰正面， Duccio di Buoninsegna震惊14世纪的祭坛画《庄严》在祭坛两边。这里也有丰富的挂毯和原稿。

【锡耶纳歌剧博物馆 Museo dell'Opera 】

其实这个博物馆是锡耶纳大教堂的一部分，当年的大教堂只建成一半就被迫停工，后来人们就把原本计划的另一半建成了博物馆，也就是今天的都市歌剧博物馆。博物馆里展示的作品涉及到宗教、历史、艺术等方面，非常丰富。

锡耶纳歌剧博物馆位于大教堂右侧，是另一个值得参观的景点。馆内收藏的锡耶纳画派创始人杜乔（Duccio）在14世纪所创作的一幅宗教装饰画，体现了拜占庭艺术和哥特式抒情风格的完美结合。沿着狭窄的螺旋状楼梯登上博物馆的露台，整个锡耶纳城的景致便一下呈现在你的面前：田园广场一览无遗，越过层层叠叠的屋顶，可以欣赏到远处幽远深邃的托斯卡纳乡村美景。

【意大利锡耶纳大学】

锡耶纳大学创建于1240年12月26日，是意大利和世界上历史最悠久的大学之一，它是在三所更为古老的学院（法学院、文理学院和医学院）的基础上建立起来的。

这所国立大学的第一任校长是意大利著名的教育家、医生和哲学家比埃特洛·依斯班诺，他于1276年被选为罗马教皇古奥凡尼二十一世。该校治学严谨，教学质量一流，毕业生中有许多人成为国内著名的法学家、医生和文学家。13世纪的意大利罗马民法就是由该校校友贝宝·萨尔凡尼·吉阿康莫和倍尼卡萨等人编辑、修改而成的。

1986－1987学年间，全校共有7个学院：法学院、医学院、药理学院、财政金融学院、数学、物理与自然科学学院、文学与哲学学院、教育学院；19个本科生班；30个专修、进修和研究生班；以及7个专业培训学校。在校学生共11605名，其中男生6032名，女生5573名。就学生在7个学院的分布情况（百分比）而言，财政金融学院占34.8%，法学院占21.9%，医学院占16.2%，教育学院占9.1%，文学与哲学院和数学、物理与自然科学学院分别占7.1%，药物学院占3.8%。研究生专业：全校7大学院中的5个学院开设研究生专业，它们是：法学院的非洲历史专业； 医学院的人类学、人体测量学与运动生理学、肿瘤学、临床生物化学、医德学、临床药物学、应用神经生物学、实验风湿病学等专业；财政金融学院的政治经济学和银行法专业； 药物学院的实验制药学专业； 物理与自然科学学院的动物生物学和地球科学专业。

锡耶纳大学还拥有18个研究中心，其中较著名的是医学技术研究中心、职业教育研究中心、医学信息研究中心、动脉硬化研究中心、胸腔学研究中心、风湿病预防与诊断研究中心。在2002年全意公立大学排名中，锡耶纳大学文学第3名、生物第5名、商科和经济学排名第8名、药剂学第11名、法学第12名、医学第12名。

世界上最古老的大学排名 哈佛未进榜 第一是所清真寺。

在人类的历史上，不管是在中西方，教育都是被重视的产业，同时也是文化的重要传承方式，但并不是所有的学校都会永世长存，事实上就有很多消失在历史的洪流当中。这里要给大家介绍的就是现存全球最古老的十所大学，一起来看看现存最古老的大学都是哪些，哪些是大学的鼻祖级的学府吧!

世界上最古老的十所大学排名依次是：

1 那不勒斯费德里克二世大学、2 帕多瓦大学、3 萨拉曼卡大学、4 剑桥大学、5 牛津大学、6 巴黎大学、7 博洛尼亚大学、8 爱资哈尔大学、9 卡鲁因大学、10 锡耶纳大学。

【意大利锡耶纳大学】校景。

【意大利锡耶纳大学】校景。

【意大利锡耶纳大学】校景。

锡耶纳学院

【意大利锡耶纳大学】校景。

【意大利锡耶纳大学】校景。

　 下篇《锡耶纳大教堂》预告：　由于《锡耶纳大教堂》资料极为丰富，另有美篇专题介绍，下面展示几幅照片先睹为快，你一定会被其高超而精美的艺术所深深吸引，欲罢不能。

【锡也纳大教堂】

来到锡也纳不得不提及锡耶纳大教堂，锡耶纳之所成为世界遗产，很重要的一点就是它有座锡耶纳大教堂。如果当年没有那场瘟疫恐怕这座教堂完整建完后会是世界最大的基督教堂，到现在依然有部分墙面没有贴大理石砖。教堂内外有许多大师作品及精美壁画闻名于世。

锡耶纳大教堂修建于1136-1382年，历时两个半世纪，是意大利最大的教堂之一，它融合了雕塑、油画以及罗马哥特式建筑风格，也成为锡耶纳的城市标志。

教堂内黑白条纹的柱子上面有着罗马教皇的雕像，明暗二色大理石相间如铜环蛇的蛇纹，暗色的部分为锡耶纳独有的黑色大理石，一种森寒感慢慢地殷开，悄无声息地蔓延于四周，支撑着教堂的拱顶。

最吸引我们眼球的是教堂地板，由56块精美绝伦的大理石镶嵌画铺成，面积约为3000平方米，上面描绘了《旧约》和希腊神话里的故事场景。这些拼花地板（15-16世纪）可谓举世无双，

《锡耶纳大教堂》局部内景。

链接：锡耶纳画派（Sienese School)。

锡耶纳画派是指意大利锡耶纳地区的画家，尤指从13世纪晚期和14世纪该地的画家。锡耶纳画派 创始人 杜乔·迪博宁塞纳 产生于14世纪。从锡耶纳画派的蛋彩画已呈现出脱离中世纪拜占庭艺术传统的趋势，并以其装饰线条为标志。完整的金色背景（fonda d'oro）是本派许多作品的显著特征。 画派中重要人物有：杜乔·蒂·博尼塞纳（Duccio di Buoninsegna，约1255－1319）、西蒙·马蒂尼（Simone Martini，约1284－1344）以及洛伦采蒂兄弟：阿姆勃罗乔（Ambrogio，活跃时期1319－1348）和彼特罗（Pietro，活跃时期1305－1348）。

锡耶纳城位于意大利中部，邻近佛罗伦萨，14世纪时银行业较发达，政治、经济上都是佛罗伦萨主要对手，艺术上也形成了可和佛罗伦萨画派分庭抗礼的锡耶纳画派；但到15世纪时随著该城的衰落，其画派也一蹶不振。

锡耶纳画派创始人简介：

创始人 杜乔·迪博宁塞纳（DUCCIO di Buoninsegna，1255－1319）曾在佛罗伦萨工作，与佛罗伦萨画派的前驱奇马布埃风格相近。但杜乔·迪博宁塞纳注重抒情，人物形像秀丽多姿，用色精细，奠定了锡耶纳画派的特色。代表作是锡耶纳大教堂主祭坛画(1308～1311)，由70幅屏画组成，表现基督生平，叙事抒情皆佳，是由中世纪绘画传统过渡到文艺复兴新美术的成功之作。继起者是S.马丁尼（Simone Martini，1280－1344），其代表作《受胎告知》(1333)刻画圣母和天使的形像很有特色；天使前趋报讯，圣母惊骇后仰，动势强烈，线条优美，犹未脱中世纪传统，金色背景和华丽的衣衫色调交相辉映，但在迈向现实主义方面则不如同时的佛罗伦萨画派激进。

14世纪中期锡耶纳画派的主要代表是洛伦泽蒂兄弟：P.洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti，1290－1348）和 A.洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti，1290－1348），两人皆卒于1348年，生年不详。他们在写实方面更有进展，尤以A.洛伦泽蒂为著，其代表作《好政府与坏政府》(1338～1339)画于锡耶纳市政厅内，有明显的政治意义，其中刻画和平安宁为好政府带来繁荣幸福，以横幅形式表现城乡居民欢庆升平之景，是14世纪风格写真的代表作。

（图为S.马丁尼的代表作《受胎告知》，现藏于意大利佛罗伦萨乌斐齐美术馆）