对联收集2023.1

溪水淙淙

中国古今现代通用春联作者：梁石爆竹一声除旧桃符万户更新新岁新年新景春风春雨春花春到碧桃树上莺歌绿柳楼前桃红复含春色柳绿更带朝烟时雨当春乃降好花应节而开四序先临首祚万家同得长春家祥世衍无疆庆国泰天开不老春春来奇花红映日冬去芳草碧连天天增岁月人增寿春满乾坤福满门门前春色万千景窗外红梅三五枝千树梅花生福气万条杨柳笑春风风正气清称盛世法严纪肃蔚新天天暖竹摇风度翠春归梅放雪生香（本文摘自《中国古今实用对联大全》） 拥军春联鉴赏作者：梁石万古勋名垂史册千秋义勇壮山河英名万古彪军史浩气千秋壮国魂四海共沐英雄福万民同敬烈士家继往开来追壮志光前裕后慰英灵不愧为炎黄儿女真乃是华夏子孙保家卫国全民有责服役从军举家增光光彩人家门庭凝瑞英雄宅第院落生辉喜报降临光荣门第春光永驻军属人家战士军前传捷报英雄村里庆丰年革命家庭春色满光荣军属岁华盈鱼水相依情万里军民团结如一人烈士英名昭百世英雄功绩颂千秋人民战士千人敬革命英雄万世荣每思祖国金汤固常忆英雄铁甲寒（本文摘自《中国古今实用对联大全》） 中国传统古今戏台联强国号发布内容山西出版传媒集团2023-01-21订阅作者：梁石古往今来只如此淡妆浓抹总相宜欲知世上观台上不识今人看古人演尽人间悲欢事唱出天上思凡情假笑啼中真面目新笙歌里古衣冠忠奸贤愚聊假今形传古教治乱安危为助风化扮名伶非幻非真只要留心大结局或今或古谁知着眼好排场演离合悲欢当代岂无前辈事观抑扬褒贬座中常有戏中人人物借身装装出来千形万状车骑凭步走走遍了四海九州要看早些来大文章全凭起首须观完了去好结果总在后头看不懂莫吵请问前头高见者站得住便罢须留余地后人观天听自民听何须来报功还愿今乐犹古乐莫说是下里巴人必问是假是真不免拘文牵义只要有声有色便可豁目爽心古今来无我无人不成大世界天地间有欢有怨都是假因缘（本文摘自《中国古今实用对联大全》） 新春联精选《对联》杂志2023-01-22编者按新春佳节来临之际，神州大地普天同庆，共迎癸卯兔年。冬去春来，万象更新，四海联家尽情展现两行艺术的凝练和浪漫，把节日的喜庆及对美好未来的祝福融入笔端，为全球华人的年夜饭，奉上一道丰盛的精神大餐。虎啸廿声远；兔临万象新。——湖北石钧嘉年春点卯；盛世户添丁。——河南刘洪敏逐梦曾为虎将；争春再靓兔毫。——安徽宁世宽抱对兔乖添对喜；听声燕唱唤声春。——黑龙江宋捍东兔岁开春延虎势；龙人逐梦奋鹏程。——上海郜思宁虎步九州驱疫疠；兔巡四海降祯祥。——湖南李跃文虎尾扫清天下疫；兔毫绘出梦中春。——湖北石钧才看九域开鸿运；莫守一株待兔年。——江苏周再均春雨一犁山水醉；暖风万里杏桃妍。——安徽汪芳进春雷鼓震二十响；赤兔星驰百万关。——湖南戴光宗虎岁催红中国范；兔年染绿小康春。——湖北夏芸欢歌中国春开彩；赞美小康福走红。——湖北张达福上头条春送福；春开直播福融春。——湖北汪勋熙春涨绿大河浪；福字燃红中国年。——湖北刘祯罡诗样小康春押韵；画般中国兔濡毫。——湖北陈春义已开虎步明初志；再舞兔毫书壮心。——山西郭希志二十大春风，续开虎步；双百年国梦，再绘龙图。——山东鞠良天下同心，一脉炎黄争大统；人间正道，万分踔厉绣中华。——湖南李自强送福金蟾，新添福气万千户；迎春玉兔，喜听春雷二十声。——辽宁倪新春 对联雅趣：拆字联、音韵联、回文联作者：艾星雨（一）拆字联对联中某一个字可以由该对联中另外几个字拼合得到。品泉茶，三口白水竺仙庵，二个山人这是一副拆字联。上联将“品”拆成三个“口”，“泉”拆为“白水”；下联把“竺”拆成二个“个”，“仙”拆成“山人”二字。上下联拆字自然工整，更表达了悠然闲适的心境。民间传说，八国联军侵占北京后，在一间陈设华丽的大厅里举行所谓的“议和会议”。会前，一个外国人傲慢地出了一句上联：琵琶琴瑟八大王王王在上他利用了我国汉字部首的特点，道出了八国联军是高高在上的八大王，同时琵琶和琴瑟都是中国乐器的名称。这是一句很难的上联。中国方面的一名工作人员挺身而出，从容应对：魑魅魍魉四个小鬼鬼鬼犯边魑魅（chīmèi）和魍魉（wǎngliǎng）都是传说中害人的怪物名字，而它们的偏旁都是“鬼”，“鬼”是我国人民对外来侵略者憎恨而用的称呼。爱国的中国人借此怒斥了八国联军是犯边的小鬼。（二）音韵联利用汉字同音多字的特点，将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一副楹联之中，从而使联语具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。同音异字：无山得似巫山耸何叶能如荷叶圆据传苏东坡和佛印和尚是经常在一起吟诗作对的好友。有一天，佛印和尚出了一上联“无山得似巫山耸”，意思是说，没有一座山比得上巫山高。“无”“巫”同音。苏东坡对道：“何叶能如荷叶圆？”哪一种叶子能像荷叶一样的圆？同字异音：海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消这是山海关孟姜女庙的一副奇巧楹联，利用中国汉字一字多音、意蕴丰富的特点，描绘海潮与浮云不断变化的景色，读后使人产生无限遐想。此联的断句方式也有许多种，妙趣无穷，耐人寻味。（三）回文联它是我国对联修辞奇葩中的一朵。用这种形式写成的对联，既可顺读，也可倒读，不仅意思不变，而且颇具趣味。客上天然居，居然天上客人过大佛寺，寺佛大过人据说清代时北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝就此作了一回文联上联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东一座有名的寺庙——大佛寺，想出了下联。河南省境内有一座山名叫鸡公山，山中有两处景观“斗鸡山”和“龙隐岩”，有人就此作了一副独具慧眼的回文联：斗鸡山上山鸡斗龙隐岩中岩隐龙厦门鼓浪屿地处海中，岛上重峦叠嶂，烟雾缭绕，海水茫茫，远接云天。于是，一副饶有趣味的回文联便应运而生：雾锁山头山锁雾天连水尾水连天（本文摘自《汉字传奇》） 实用对联|生子联精选《对联》杂志2021-07-05三孩初落地；百福喜临门。——广西李赟玉树芝兰茂；凤毛麟角奇。——湖南谭绍芬熊梦家添喜；龙吟国迈强。——广西黄江世德圆熊梦；家风毓骏才。——江苏蔡建龙临添喜气；凤落笼祥云。——江苏潘雨婷弄璋龙降金堂紫；喜瓦凤生玉殿红。——黑龙江赵志君爽籁声中仙子降；明霞飞处俊儿来。——新疆彭菲屋入祥云迎降鲤；门盈喜气贺添龙。——湖南罗军育凤生龙增国士；修文演武振家声。——吉林康慨喜添璋瓦天伦乐；好育凤龙国梦圆。——山东施华石堪羡乘春迎彩凤；已知应运降仙姝。——新疆吕鹏飞天降祥麟携福至；家添贵子弄璋来。——辽宁韩东林德仰尼山添骥子；文崇泗水得龙儿。——湖南邓元军喜庆姻缘生贵子；艰辛养育出贤才。——湖南罗光胜乐携二老欢声动；恩颂三丁喜气来。——湖南刘国庆家声直待新枝振；国器多从细叶裁。——广西杜泰年父母初添儿女乐；家邦始植栋梁材。——天津王雁青新添一子啼震屋；默冀三娃力担纲。——福建蓝伟文孟氏芳邻添异彩；谢家宝树发新枝。——广西龙泉披帨喜迎双目秀；悬弧待响一声啼。——湖南唐格安赤榴结籽开怀笑；青竹生孙聚德延。——山西宋艳红绘凤雕龙梁栋伟；开枝散叶桂兰香。——广西陈启荣和睦家庭添贵子；繁荣国度降良才。——山东崔长勤英目喜人，圆梦又添新勇士；啼声惊座，兴家果有好儿郎。——山西邵增煌连理开怀，画楼玉树兰芽发；衔芝入梦，弦管金声麟子来。——四川范围弄瓦贻诗，逢时化凤增红运；悬弧射矢，望子成龙夺锦袍。——广东吴成伟积德累香，前殿早培丹桂树；钟灵毓秀，后庭新发玉兰芽。——湖南肖绿华弄瓦弄璋，麟趾呈祥，还期砥砺经风雨；成龙成凤，鹰扬献瑞，惟愿刍荛做栋梁。——江西谢樟林 实用对联|厅堂联精选《对联》杂志2021-08-04编者按厅堂对联，顾名思义，是悬挂于厅堂之上的对联，是传统对联中最常见的形式之一。厅堂对联内涵极广，可对天联地，包罗万象。比如写山川胜景、田园风光，写历史风云、兴衰忧乐，写耕读传家、忠勇报国，写家风祖训、见贤思齐，等等。但归纳起来，无非就是要含蓄或直观体现厅堂主人的志趣和修养，借以反省自照，昭示来者，勖勉后人。瓯浅能浮月；茶深亦照人。——湖南石佳峰山高非绝顶；水善自清流。——安徽奚之坤听荷凉拂座；观竹静生庭。——江西肖玉莲风中腾剑气；月下动琴心。——湖南李立明庭深花睡晏；主雅客来勤。——江苏周再均心境如龙居大海；身姿似虎跃深山。——福建蓝伟文心若天高容万物；身如竹瘦守一节。——山西邵增煌风雨涤心名自淡；琴书润屋陋还香。——江苏汤洁琴韵书声添雅趣；竹心梅骨显高风。——河北李晓天莫让灵犀蒙世垢；好明心境致良知。——黑龙江王明亮一园花草添生气；四壁诗书透雅风。——山东王吉远读书临帖听新雨；赏月品茶慕古风。——山东吕运祥千古文章家国事；一庭书画晋唐风。——湖南刘小红四壁箴言弘大学；一堂淑气见中庸。——天津王家祥肝胆照人唯似镜；文章得意总如兰。——山西王晋恩持正修身天让广；择仁报国海行宽。——江西王文辉烹茗吟诗开意境；抚琴对弈畅心怀。——广西易念三间老舍书为壁；两扇明窗画作帘。——内蒙古包苏日嘎拉吐高山流水悠然意；明月清风自在怀。——陕西吴岱宝堂前每动碧篁影；厅上多吟朱子言。——广东黄一坤山水同开千里景；文章共采一壶春。——辽宁闫宝恩对镜正冠心同正；比兰修德福自修。——安徽赵险峰王维画活一帘雨；杜甫诗浓四壁云。——湖南李祥胜秀竹清心，寒梅傲骨；渔耕养性，诗礼传家。——山东李静林素卷照人，春风四座；青山当户，秋月一轮。——湖北李相典知止品高，清斋堪比洞中境；求闲道远，雅室何求尘内名。——广东周正国几代好书，落墨生颜筋柳骨；一斋足趣，推窗望静月流云。——广东吴子龙 中国传统生女悬挂庆贺对联喜结心中伴欣生掌上珠千金临福地双喜耀华门母乳哺圆月女婴啼晓春喜来绿竹抱新笋福到红楼藏玉珍珍珠入掌门楣喜兰惠吐芳庭院新中郎有子传家业要知半子胜生男彩帼高悬添喜气醉盘新设识芳姿绕庭喜乐临风玉照室欢欣入掌珠如此掌珠得未曾有谁谓弄瓦聊胜于无（本文摘自《中国古今实用对联大全》） 楹联常识|对联与春联中国楹联学会2020-01-06对联是中国独有的一种以对偶修辞为主要特征的文体形式，从文化的本源上讲，它的形成依赖于两个方面的因素，首先是中华传统文化所固有的阴阳对称的思维定势，必然会导致这种形式上相对、内容上相连的文学体式的产生。如《老子·道经·二章》中所说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。其次是汉字义、形、音合一的特性特别适于形成对偶，正如南朝刘勰在《文心雕龙·丽辞三十五》中所说：造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。对联最初的萌芽，只是文人间为了争强斗智、矜巧炫博而进行的口头应对，此类应对以谐巧性为主要特色，最早的例子可以上溯到晋代太康初名士陆云（字士龙）与太子舍人荀隐（字鸣鹤）在文友张华家以应对作清谈的故事。见《晋书·列传·陆云》：云与荀隐素未相识，尝会（张）华座，华曰：“今日相遇，可勿为常谈。”云因抗手曰：“云间陆士龙。”隐曰：“日下荀鸣鹤。”鸣鹤，隐字也。陆云是华亭人，华亭古名“云间”，“日下”原指京都。荀隐是靠近洛阳的颍川人，故称“日下”。“日下”对“云间”是地名相对，“荀鸣鹤”对“陆士龙”是人名相对。这种作为文字游戏的谐巧性对联，自此以后历代均见记载，如宋代孙光宪《北梦琐言》载有温庭筠对唐宣宗的巧对：宣宗尝赋诗，上句有“金步摇”，未能对，遣未第进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续也，宣宗赏焉。又药名有“白头翁”，温以“苍耳子”为对，他皆此类也。比口头巧对更具代表性的对联形态是基于民间习俗的实用类对联，此类对联最初的形式是春联，最早产生于五代末年，据《宋史·世家·西蜀孟氏》载：初，昶在蜀专务奢靡，为宝溺器，他物称是。每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”以其年正月十一日降，太祖命吕余庆知成都府，而“长春”乃圣节名也。这副作于公元964年的春联是迄今可考的最早一副实用类对联，《宋史·五行志》也有相同的记载。在此以后，寿联、挽联、婚联等其他实用类对联都在宋代至明代的漫长岁月中陆续产生。实用类对联是依附于民俗的实用性文体，作者只是出于生活习俗的需要，为了烘托渲染既定场所的气氛而被动写作，随着作者的增多以及创作实践的丰富，开始有作者主动使用这一新兴文体来抒情言志、模山范水和说理讽世，于是对联文体的最高级形态——文学类对联便得以产生。在对联史上第一个主动以对联文体进行文学创作的作者，当推南宋理学家和教育家朱熹（1130—1200），清代梁章钜《楹联丛话》载：朱子于绍熙五年，筑沧洲精舍，时年六十有五矣。自书一联云：“佩韦遵考训；晦木谨师传。”……沧洲精舍中尚有两联，一云“道迷前圣统；朋误远方来”，一云“爱君希道泰；忧国愿年丰”。又《朱子全集》卷后所附载联语尚多，谨摘录如左，以见南宋时楹帖盛行，虽大贤亦复措意于此矣。赠人联云：“水云长日神仙府；禾黍丰年富贵家。”又广信南严寺朱子读书处联云：“一窍有泉通地脉；四时无雨滴天浆。”又建宁府学明伦堂联云：“师师庶僚，居安宅而立正位；济济多士，由义路而入礼门。”松溪县学明伦堂联云：“学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。”又知漳州日，建书舍于天宝镇山开元寺后顶，联云：“十二峰送青排闼，自天宝以飞来；五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。”又赠漳州一士子云：“东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；前巷深，后巷深，不闻车马之音。”又一联云：“鸟识元机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞。”至世有刻为木榜，悬诸堂楹，人所习见者如：“读圣贤书，行仁义事”“存忠孝心，立修齐志”“日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心”……朱熹的上述联语，有写景联，有抒情联，也有说理联。这种文学类联作的产生和发展，使得对联继承了中国诗歌的风雅传统，成为继诗、词、曲之后又一种新的文学形式。通过上述分析，我们可以得出对联具有文学性、实用性和谐巧性这三种本质属性，而以这一结论为基础，我们可以进一步把古今对联分为文学类对联、实用性对联和谐巧性对联三个大类。在“文学类对联”中，根据文学的普遍特性，其下可分成“说理类”“写景类”和“抒情类”。“说理类”包括：励志联、修身联、处世联、治学联、惜时联、勤政联、治家联、交友联。“写景类”包括：山水联、园林联。“抒情类”包括：自题联、赠人联、杂题联。在“实用类对联”，根据具体的实用领域，其下可分成“时令类”“行业类”“庆吊类”“室宇类”和“宗教类”。“时令类”包括：春联、农历节令联、公历节日联。“行业类”包括：政府部门联，公共事业联、教育联、文化娱乐联、商业联、服务业联、工矿企业联和农林牧渔联。“庆吊类”包括：婚庆联、寿诞联、挽联。“室宇类”包括：衙署联、书院联、会馆联、戏台联、故居联、居室联。“宗教类”包括：佛教联、道教联、基督教联、伊斯兰教联、民间人物祭祀联。在“谐巧类对联”中，可分为“谐趣类”“巧妙类”“集联类”和“诗钟类”。“谐趣类”包括：讽刺联、滑稽联、无情对。“巧妙类”可分“字义巧对”“字形巧对”和“字音巧对”。“集联类”包括：集字联、集诗句联、集词句联、集文句联、集俗语联、杂集联。“诗钟类”包括：嵌字格、分咏格。通过以上对于对联门类的宏观描述，我们可以大致了解春联在庞大的对联家族中所处的位置。春联虽然只是多种对联门类中的一种，但在对联家族中却具有十分重要的地位，这主要是因为春联是实用类对联中产生最早的门类，同时也是作品存世量最大、适用场合最广、作者与读者数最大的对联门类。 汉字特有的小游戏——对联作者：毕经纬不知道同学们对相声这门语言艺术是否感兴趣，传统相声中有一段非常具有代表性的作品叫《对春联》。里面有一段说词出自清朝学者、文学家李渔的一首词《笠翁对韵·一东》：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。”描述的是对偶这一传统文化。对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，是一种对偶文学，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言独特的艺术形式。一副标准的楹联最本质的特征是对仗，当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常是我们提到的字数相等、词性相对、平仄相对、句法相同这四项要求，其中最关键的是字数相等和平仄相拗。这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。从格式上看，对联由三部分组成：上联，第一句，也叫出句；下联，第二句，也称对句；横额，也叫横批或横披。上下联是对联的主体，有和璧之妙，缺一不可。文字对仗见过的对联不少，那你知道如何确定对联的上下联吗？其实很简单，按照平仄对仗，对联中最后一个字是仄声的就是上联，最后一个字是平声的就是下联。当然也有例外，例如我国著名教育家陶行知为一所新办小学的对联题词就是：捧着一颗心来，不带半根草去。表达了教师一生无私奉献、一心一意为学生的崇高品质。这里的“去”就不是平声。下面再看几副有趣的对联。吕蒙正是北宋初年的宰相。某年春节，一位穷苦人请他代写一副春联，吕蒙正写道：上联：二三四五下联：六七八九横批：南北春联贴出后引来无数人围观。众人一开始觉得这副对联“怪”，但随后便称其“妙”。这副春联妙就妙在它的“联外之意”：上联缺“一”，下联少“十”，正是“缺衣少食”的谐音；横批“南北”则是意味着“没有东西”。吕蒙正以独特的修辞手法写尽了当时穷人的生存窘境。乾隆皇帝访游江南时路过一个叫通州的小镇，便想起北方的那个通州，遂出一联让随行答对：南通州北通州南北通州通南北随行官员均久思难对，倒是一个士兵由眼前的许多当铺受到启发，对出下联呈送皇上，皇上看后连声称好：东当铺西当铺东西当铺当东西也有记载说这下联是大学士纪晓岚所对，究竟是何人我们这里不作讨论，只是感受这副对子的妙处。对联是汉字独有的一种文字游戏，充分展示了汉字的魅力与游戏性。同学们以后再去各地名胜古迹游览时，一定要注意那些千古流传的对联。（本文摘自《“你的全世界来了”科普阅读书系·汉字来了》） 对联雅趣：叠字联、顶针联、嵌名联作者：艾星雨（1）叠字联对联中包含同一个字重复出现的情况。其中，重复的字若连续出现也可称为叠字联。用叠字法作楹联，语音上和谐悦耳，节奏明朗，韵律协调，因而可以增强楹联的艺术魅力，获得特定的表达效果。高高下下树叮叮咚咚泉重重叠叠山曲曲环环路（杭州西湖九溪十八涧）行行行，行行且止坐坐坐，坐坐无妨（浙江奉化有一“休休亭”）风扇扇风，风出扇，扇动风生水车车水，水随车，车停水止（上联唐伯虎出，下联祝枝山对）南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨（这是描写战争的）风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝（苏州网师园）（2）顶针联上下联中各个分句，其前一分句的句尾字和后一个分句的句头字相同，句子首尾相连，上递下接，环环紧扣，一气呵成，读来令人拍手叫绝。开口便笑笑古笑今凡事付之一笑大肚能容容天容地于人何所不容（峨眉山灵岩寺）面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人（杭州四照阁）（3）嵌名联对联中包含专有名词，如人名、地名、药名等。史鉴流传真可法洪恩未报反成仇明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。但兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。艾自修，自修勿修，白面书生背虎榜张居正，居正勿正，黑心宰相卧龙床明万历年间，艾自修与张居正同科中举，艾名列榜末，旧称背虎榜，张居正出上联嘲讽艾自修，艾自修当时未对出。张居正当上宰相后，相传与皇后有暧昧关系，艾自修抓住这一点，遂得下联。两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）（本文摘自《汉字传奇》） 对联雅趣：数字联、无字联、缺字联作者：艾星雨（1）数字联就是以数字嵌入对联。成都武侯祠有一副根据诸葛亮生平史实和传说撰写的对联，上联嵌入一至十十个数字，下联嵌入了五方和五行：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻古时有位教书先生，学识渊博，其七个弟子都中了进士。为了给两个女儿大乔和小乔选择佳婿，他出了一个上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍娇要求七个学生应对招亲，条件是下联倒序嵌入十个基数。众人冥思苦想，从上午直到月出，终未成对，其中六位先后悒悒而归。最末一位百思不解，正欲离去，忽闻更鼓声声，顿时触景生情，悟出下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人选终于成就了一桩文字姻缘，师生皆大欢喜。（2）无字联1949年4月1日，国民党政府悍然镇压南京大专院校要求和平的游行示威学生，制造了“四一”惨案。当时广大学生在中央大学（今南京大学）礼堂为死难者隆重举行追悼大会，会上挽联无数。其中一副不着一字的挽联，特别引人注目。上联：？？？？？？下联：！！！！！！上联的“？”号，表达了诘责和愤慨；下联的“！”号，显示了誓不妥协、继续战斗的坚定意志。一副挽联，12个标点符号，抵得上一篇檄文。（3）缺字联就是上下联各缺一字，对联的真正含义就隐含其间。春节前夕，郑板桥和苏州知府一同外出巡游，见南门街一户人家贴了一副对联“二三四五，六七八九”，郑板桥眉头紧锁，赶紧买了衣服、肉、粮食前去叩门，见这家一贫如洗。主人收了礼物后，千恩万谢。在回来的途中，知府忙问他怎么知道这户人家的根底。郑板桥笑道：“人家大门上不是明写着吗？你看，十个数字，就是缺一（衣）少十（食）嘛！”（本文摘自《汉字传奇》） 认识对联作者：艾星雨对联，雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式，它与书法的美妙结合，又成了中华民族绚烂多彩的艺术独创。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（964），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”。据说这是我国最早的一副对联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。一直到了明代，人们开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。这一习俗流传至今。对联有如下形式特点：其一，要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。其二，要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。其三，要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。其四，要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。此外，传统上对联还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。对联是汉字特有的艺术形式，利用的正是汉字特有的字音、字形和字义。对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。它也是古代学生的必修课之一。对联的形式多样，表现手法丰富，一些特殊手法的运用使得它有了特别的乐趣。（本文摘自《汉字传奇》） 医药春联鉴赏作者：梁石杏林三月茂橘井四时春但愿人皆健何妨我独忙救死扶伤人永健除患祛病岁长春花发东园开仲景水流丹溪到河间丹心医疾解疾苦妙手治病除病根长存天地好生德独体圣贤济世方养生唯有勤锻炼却病还须早就医讲卫生天增岁月人增寿除疾病春满神州福满门防为主治为辅养生之道智欲圆行欲方辩证而医城乡旅顺发展医疗事业中西结合提高保健水平起死回生不独当年扁鹊扶伤解痛还钟今日华佗明察脏腑除却患者苦痛巧理肌骨夺得病人春回（本文摘自《中国古今实用对联大全》）