浅析.人“心”与相貌的关系

麻衣道人，高翁、玉祥

　　达摩祖师从印度来到东土（中国），对中国的相法缺少心学，而感言：“我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”

达摩祖师在中国的道教中看重了高道“扶摇子.陈抟”，将佛教的鉴人“心法•《心明学》”传授给了他，陈抟结合麻衣道者传授的相法和儒家思想，著成了一部不朽的宝点《麻衣相法》

《麻衣相法》的心学是以儒家的“仁义礼智信”中的”仁爱思想“；道家的“天人合一”，“万物负阴抱阳，冲气以为和”；佛家的“止观双运“止”是一种力量，是心力，心没有力量，人就没有定力。

而现代的人已经认识到环境能改变人的心态，重视“风水”。而对儒家思想能振兴中华；佛家思想能使你在生活的环境中“止 ”住你的欲望，开发你的终极智慧，有了“心”力才能有“定”力；道家思想教育我们，宇宙间“刚柔相济，万物负阴抱阳，”达到“天人合一”。人们有了认识，但现状如何呢？

　　社会、家庭现象：有的对父母不孝，有的夫妻之间相互不理解、沟通，有的不重视对子女的教育，不了解子女，造成家庭不和睦。企业经营交往中，有的人首先想到是如何算计别人，一点诚信都没有。

家庭不和睦、企业不团结，社会哪来和谐。忘记了儒家的“仁义礼智信”，淡化了“仁爱之心，礼贤下士，厚德载物”的思想，不会包容别人，理解别人。《道德经》“上善若水，水利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道”。

人要象水一样，谦逊和善，水加红色就是红的，加蓝色就是蓝色，等等。水是有包容性、变通性、灵活性，谦卑，往下流，但它很强大，而地球三分之二都是海洋。水强大无比，这就是水的智慧。

婚姻问题：是影响社会发展的最重要的问题，西方文化的入侵，改变了中華几千年的根系配偶传承，一见钟情，只讲感觉不重视物质基础，经济基础和感情基础，离婚率非常高，生下的小孩无人管，有的交给双方父母，有的交给社会，这就是西方文化的世界观，给中国人民带来的灾难。

中華的传统文化精髓是重视根系的，按现代科学讲就是“基因”，在我国流传几千年的一句话：“龙生龙、凤生凤，老鼠生崽打地洞”。纵观历史能出人头地的人物，哪一个不是有根系的，如今中華大地都在认祖归宗，清理宗亲，编写家谱。《四柱命理》，《麻衣相法》对根系是非常重视的，为什么麻衣相师鉴人，不要你说话，一眼就能鉴出“心”中的秘密，鉴出祖上三代根系的“贵、贱”，这就是骨相，就是根系。

人们对美的认识也是模糊的：什么是美，什么是丑？都搞不清楚。爱美之心，人皆有之。影视明星、演员，年轻人、部分中年人，为了追求外表的美来改变自己的人生，到国内外的美容整形院，进行美容整形。在公益课上就有人提出：“美容后是否能改变人生的命运”？

《麻衣相法》“破相为灾，整容为吉”，整容能改变你的眼神吗？特别是鼻子的整容，能修整你的鼻灶（鼻孔）吗？这只能改变你部分的面容，满足自己的虚荣心。但、不能改变人的“心”，心要静修，才能改变人生的命运。达摩祖师：“佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”佛是站在三界外来看三界，揭示的是欲界，色界，无色界之间的关系。

人的欲望心能控制吗？佛：“财色名食睡，地狱五条根”， 佛家讲：“止观双运”，止和观其实就是定和慧，止观双运“止”是一种力量，是我们的心力，心没有力量，人就没有定力。你整了容能改变你的“心智”吗？“心”是要修练的，要“ 格物、致知、诚意、正心、修身。”明朝初年我国历史上三不朽的圣人，王阳明对心学的慨括：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

　　“风水”能改变人的命运吗？能，或不能，能：是针对那些勤勤恳恳，心地善良，有“仁爱”之心的人，从古至今也有家庭贫寒出状元，当今社会也有双方父母没有文化，家庭贫寒，确儿女读书成才的有吗？

不能：是针对那些表面慈善，心里邪恶的人，纵观历史那些贪污腐败，作恶多端的人，请风水老师迁祖坟，盖别墅，建寺庙，每年初一到寺庙烧头柱香，最终还是一落千丈，祖宗、菩萨还是没有保着他，地是给有德，行善之人的。

禅宗：“理顺顿悟，事顺渐修；佛不度人，唯人自度”。害以恩生，恩以害生，《了凡四训》：“天道亏盈而谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦”，天有万物欲人，人无一物欲天，鬼神明明自私自量。

　　公益课上有人提问：“那些贪污腐败，堕落的官员，相貌多好呀？他（她）们的祖坟不好吗？就提出了有心无相，有相无心”的疑问？

“有心无相”是指那些外貌丑陋，心地善良的人，在相学中分为“清、奇、古、怪”之人，从古至今都是有用之才，有的还是国家的栋梁。2015年5月30日在广州参加南方风水学院成立大会结束后，受深圳坤赐泰易风水馆罗智道人、曹智周老师的邀请，于6月8日我同中国易经研究学会副会长羊彦儒到深圳，在酒店羊彦儒的学生来看望他，原来是丁仲启，他也是我的学生，真是有缘相会。

晚饭后曹智周老师带我们去拜访深圳一位德高望重的书法家，来书画院已经是晚上11点了，一见此人就知道是一位怪相之人。经介绍原来是中国书画协会理事、广东省奥海书画院副院长、国家一级书法家、篆刻家、徐小敏，他的作品藏放在北京故宫博物院，这就是“有心无相”之人。

笔者是1952壬辰年的龍，当天晚上还为我写了一幅“龍”字送给我，还为中国易经研究学会副会长羊彦儒写了一幅“马”。

　　“有相无心”是指那些从艰难困苦中摸爬滚打出来的学子，成才后不能“止”住自己的欲望，控制自己的“心力”而堕落；有的“红二代”不继承父母的光荣传统，反而好逸恶劳，无恶不作，给社会带来不少的灾难，还有的官商沟结损坏国家利益，广大人民群众怨声载道，这些都是欲望所致。”佛家说：“物随心转，境由心造”。《易经•系辞传》八卦成列篇：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”

吉、凶、悔、吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趋时也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫者也。

人世间面相，身相形形色色，千奇百怪。有先贫后富的、有先富后贫的、有一生平淡的、也有一生孤寡的等等，都取决于心态，心态决定命运。而人的愿望转化为欲望时，其心态状况就会表露在面相和身相上：贫困时着装随便，气色低沉，走路无精打采；人逢喜事时，精神饱满，走路形如风；有权、有钱得意时胆大忘为，走路遥头晃脑、目下无人；也有把权、把钱看得淡泊的人，心态平静没有不安，没有动荡、没有纷扰，脸上露出平静的表情。这就是佛家所说的：“止观双运“止”是一种力量，是心力，心没有力量，人就没有定力。

儒为表，道为骨，佛为空。能修行、格物者，通达无碍，得佛法印也！中华民族是礼仪之邦，注重“仁义礼智信”，对人谦逊和睦，“天人合一”的道家思想，“止观双运”的佛家思想。格物、正心、修行，达到“无欲则刚 无为而治”，大义凛然的境界。

最后用我的一句心得来结束我对“名、利”的认识：“钱、曾广贤文：“人为钱死，鸟为食亡。”胡学岩说：“中国的钱币外圆内方，做人要方正，为人要圆滑，”找钱正正当当的找，要用脑想办法去找。

笔者认为：“钱乃身外之物。”康熙帝说得好：“未存生我我是谁，生我之时我是谁，长大成人方知我，闭眼之后又是谁，不如不来易不去往在人间走一回”。我对 “钱”的感悟：中国的古钱币外圆内方，无极生太极（圆），太极生两仪（天、地，乾坤），两仪生四象（方），四象形如一口井；以五行学说而论：东南西北，中央属土；土乃钱也，天下有多少想钱的人不是被钱而埋在了井中吗？

有那一个爱钱如命的人，不是一辈子都在为钱而奔波吗？谦逊获福，自满招损。会想钱的人就会跳出三界外不在五行中，即能看到乾坤四象，又能看到五行八卦，有之以为利，无之以为用，达到无为而至。这就是“道”。

与书法家徐小敏和羊彦儒合影。

与羊彦儒老师和学生丁仲启合影。

在广州南方风水研究学院成立大会上，为年轻人断运势。

玉灵子马川，是个奇相之人。他北易泰斗廖墨香的大徒弟。

　　与广东省道教协会会长赖保荣合影。

　　与李嘉诚的风水师闫春雨老师合影，闫春雨也是一位奇相之人。

　　曹智周老师是我多年的好友，他是一位怪相之人。