<p class="ql-block"> 自古名山僧占多，自古佛寺出名联。在名山古刹的对联中有不少蕴含禅理的佳作，今天我们来看看5副佛门禅联，文采飞扬，禅味悠悠，令人大有收获！</p><p class="ql-block">【第1副：大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途。】</p><p class="ql-block"> 这是浙江杭州大佛寺弥勒殿的对联，写的是大肚子弥勒佛。关于弥勒佛，民间流传度最广的大概是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”由于这个对联太过有名，后人写弥勒佛，多半从“大肚”和“开口笑”两点出发。</p><p class="ql-block"> 这副对联同样如此，上联写大肚，下联写开口笑，好像落了俗套。但是我们经常说，旧瓶装新酒，只要新酒的确是香的，用旧瓶子也没有什么毛病。大诗人黄庭坚还提倡什么“点铁成金”的学说呢。对联写大肚佛的肚中不只是难容之事，而是包含万千色相，既包括一些不好的事情，也包括一些美好的事情，万千色相皆入大肚之中，可谓佛眼观世，满是慈悲之意了。下联同样推陈出新，说大肚佛的笑，不再是嘲笑之意，而是一种“指点迷津”，给人一种心灵安慰、心灵引导的作用。如此一来，这副对联就不再是旧对联的重复，而是体现出作者的新意与巧思，展示出一种独特的禅理，相当耐人寻味。</p> <p class="ql-block">【第2副：泉声妙带广长舌，山色常留清净身。】</p><p class="ql-block"> 这是湖南永顺观音阁的对联，化用了苏东坡《赠东林总长老》的名句：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”苏东坡运用的是拟人之法，以《法华经》、《大智度论》等佛典写入诗中，用溪水流动之声来比拟佛门禅理，将美好山色来比拟理想中的“清净身”，形象生动，令人拍案叫绝。这副对联根据苏东坡的诗句稍加调整，对仗工整，禅味同样不凡，令人读来颇有感悟。</p> <p class="ql-block">【第3副：洞口开自那年，吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些甚物，怕都是今古牢骚。】</p><p class="ql-block"> 这是湖南株州观音岩的对联。对联讲究一个切中肯綮，也就是有的放矢。</p><p class="ql-block">“潇湘奇气”，很自然就表明这是湖南地界。“洞口”两字，则又把观音洞与其他地区的观音阁、观音庙区别出来。</p><p class="ql-block"> 上联说，观音之所以是千眼，是因为要遍观人间炎凉，看尽世人生涯，看得清楚，才能大发慈悲。假如被人蒙骗，自然是没法慈悲了。</p> <p class="ql-block">【第4副：即色即空，现慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自能辨之。】</p><p class="ql-block"> 这是出自浙江德清慈相寺的佛联。上联说，观音之所以是千眼，是因为要遍观人间炎凉，看尽世人生涯，看得清楚，才能大发慈悲。假如被人蒙骗，自然是没法慈悲了。下联则是说，不管观音是一手一眼还是千手千眼，又或者万手万眼，观音就是观音，大家要分辨的不是观音菩萨的外在形式，而是观音菩萨的内在。一定要打碎相的虚幻，才能够明白佛的真味。</p><p class="ql-block"> 换言之，世上波谲云诡，波涛万千，真正有眼光的人，一定能够分辨出什么才是正确的，什么才是错误的。这也是千手千眼观音给世人的一种启示。</p><p class="ql-block"> 上联从观音角度出发，下联从参拜观音的信徒角度出发，两相对应，禅味在其中矣。</p> <p class="ql-block">【第5副：是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；到此要脚跟站定，才许入不二法门。】</p><p class="ql-block"> 这是峨嵋山万年寺的对联，对联与上面千手观音的写法就大不相同，几乎没有切合香炉寺的地方，但依然很有味道，这是为什么呢？</p><p class="ql-block"> 因为作者说是不切，但依然抓住了寺庙佛门的特点，类似散文的形散神不散，依然是替佛门立说，依然具有引人启发的佛理。上联一语双关，既指佛，也指众生，能够看穿大千世界的人不多，正因为不多，所以世人才需要努力去做，努力去看明白人间真谛。</p><p class="ql-block"> 下联也是一语双关，表面说的是到寺院要“脚跟站定”，虔诚用心，才能进入佛门。事实上，这是说做人要“脚跟站定”，做好基础，踏实肯干，必须要有行动才能够真正接近佛门，而不是空想着就能“立地成佛”了。</p>