<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,各十八卷、各八十一篇。《黄帝内经》之名最早见于《汉书·艺文志·方技略》。起源于轩辕黄帝,后又经医家、医学理论家联合增补发展创作,一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。</b></p> 27、离合真邪论 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">黄帝问曰:余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右顷移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余知之矣。此皆荣卫之顷移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉。天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平,其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路,吸则内针,无令气忤;静以久留,无令邪布;吸则转针,以得气为故;候呼引针,呼尽乃去;大气皆出,故命曰泻。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:不足者补之,奈何? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气以至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:候气奈何? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也,经气太虚,故曰其来不可逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复,邪气复至,而病益蓄,故曰其往不可追,此之谓也。不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣,若先若后者,血气已尽,其病不可下,故曰知其可取如发机,不知其取如扣椎,故曰知机道者不可挂以发,不知机者扣之不发,此之谓也。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:补泻奈何? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:此攻邪也,疾出以去盛血,而复其真气,此邪新客,溶溶未有定处也,推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之奈何? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之,察其左右上下相失及相减者,审其病藏以期之。不知三部者,阴阳不别,天地不分,地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部,故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有后过且至,工不能禁也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺人正气,以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内著,绝人长命,予人夭殃,不知三部九候,故不能久长。因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。</b></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【译文】:</b> <b>仅供参考</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">黄帝问道:我听说九针有九篇文章,而先生又从九篇上加以发挥,演绎成为九九八十一篇,我已经完全领会它的精神了。《针经》上说的气之盛衰,左右偏盛,取上以调下,去左以调右,有余不足,在荥输之间进行补泻,我亦懂得了。这些变化,都是由于容卫的偏盛、气血虚实而形成的,并不是邪气从侵入经脉而发生的病变。我现在希望知道邪气侵入经脉之时,病人的症状怎样?又怎样来治疗? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯回答说:一个有修养的医生,再制定治疗法则时,必定体察于自然的变化。如天有宿度,地有江河,人有经脉,其间是互相影响,可以比类而论的。如天地之气温和,则江河之水安静平稳;天气寒冷,则水冰地冻,江河之水凝涩不流;天气酷热,则江河之水沸腾洋溢;要是暴风骤起,则使江河之水,波涛汹涌。因此病邪侵入了经脉,寒则使血行滞涩,热则使血气滑润流利,要是虚邪贼风的侵入,也就象江河之水遇到暴风一样,经脉的搏动,则出现波涌隆起的现象。虽然血气同样依次在经脉中流动,但在寸口处按脉,指下就感到时大时小,大即表示病邪盛,小即表示病邪退,邪气运行,没有一定的位置,或在阴经或在阳经,就应该进一步,用三部就侯的方法检查,一旦察之邪气所在,应急早治疗,以阻止它的发展。治疗时应在吸气时进针,进针时勿使气逆,进针后要留针静侯其气,不让病邪扩散;当吸气时转念其针,以得气为目的;然后等病人呼气的时候,慢慢地起针,呼气尽时,将针取出。这样,大邪之气尽随针外泄,所以叫做泻。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:不足之虚症怎样用补法? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:首先用手抚摸穴位,然后以之按压穴位,再用手指揉按周围肌肤,进而用手指弹其穴位,令脉络怒张,左手按闭孔穴,不让正气外泄。进针方法,是在病人呼气将尽时进针,静侯其气,稍久留针,以得气为目的。进针侯气,要象等待贵客一样,忘掉时间的早晚,当得气时,要好好保护,等病人吸气时候,拔出其针,那末气就不至外出了;出针以后,应在其孔穴上揉按,使针孔关闭,真气存内,大经之气留于营卫而不泄,这便叫做补。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:对邪气怎样诊侯呢? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:当邪气从络脉而进入经脉,留舍于血脉之中,这是邪正相争,或寒或温,真邪尚未相合,所以脉气波动,忽起忽伏,时来时去,无有定处。所以说诊得泄气方来,必须按而止之,阻止它的发展,用针泻之,但不要正当邪气冲突,遂用泻法,反十经气大虚,所以说气虚的时候不可用泻,就是指此而言。因此,诊侯邪气而不能审慎,当大邪之气已经过去,而用泻法,则反使真气虚脱,真气虚脱,则不能恢复,而邪气益甚,那病更加重了。所以说,邪气已经随经而去,不可再用泻法,就是指此而言。阻止邪气,使用泻法,是间不容发的事,须待邪气初到的时候,随即下针去泻,在邪至之前,或在邪去之后用泻法,都是不适时的,非但不能去邪,反使血气受伤,病就不容易退了。所以说,懂得用针的,象拨动弩机一样,机智灵活,不善于用针的,就象敲击木椎,顽钝不灵了。所以说,识得机宜的,一霎那时毫不迟疑,不知机宜的,纵然时机以到,亦不会下针,就是指此而言。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:怎样进行补泻呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:应以攻邪为主。应该及时刺出盛血,以恢复正气,因为病邪刚刚侵入,流动未有定处,推之则前进,引之则留止,迎其气而泻之,以出其毒血,血出之后,病就立即会好。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:讲得好!假如到了病邪和真气并合以后,脉气不现波动,那麽怎样诊察呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:仔细审察三部九候的盛衰虚实而调治。检查的方法,在它左右上下各部分,观察有无不相称或特别减弱的地方,就可以知道病在那一脏腑,待其气至而刺之。假如不懂得三部九侯,则阴阳不能辨别,上下也不能分清,更不知道从上部脉以诊察下,从上部脉以诊察上,从中部脉以诊察中,结合胃气多少有无来决定疾病在那一部。所以说,针刺而不知三部九侯以了解病脉之处,则虽然有大邪为害,这个医生也没有办法来加以事先防止的。如果诛罚无过,不当泻而泻之,这就叫做“大惑”,反而扰乱脏腑经脉,使真气不能恢复,把实症当作虚症,邪气当作真气,用针毫无道理,反助邪气为害,剥夺病人正气,使顺症变成逆症,使病人荣卫散乱,真气散失,邪气独存于内,断送病人的性命,给人家带来莫大的祸殃。这种不知三部九侯的医生,是不能够久长的,因为不知配合四时五行因加相胜的道理,会放过了邪气,伤害了正气,以致断绝病人性命。病邪新侵入人体,没有定着一处,推它就向前,引它就阻止,迎其气而泻之,其病是立刻可以好的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 28、通评虚实论 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">黄帝问曰:何谓虚实?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯对曰:邪气盛则实,精气夺则虚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:虚实何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:气虚者肺虚也,气逆者足寒也,非其时则生,当其时则死。余藏皆如此。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:何谓重实?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:所谓重实者,言大热病,气热脉满,是谓重实。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:经络俱实何如?何以治之?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:经络皆实,是寸脉急而尺缓也,皆当治之,故曰滑则从,涩则逆也。夫虚实者,皆从其物类始,故五藏骨肉滑利,可以长久也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:络气不足,经气有余,何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:络气不足,经气有余者,脉口热而尺寒也,秋冬为逆,春夏为从,治主病者。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:经虚络满,何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:经虚络满者,尺热满,脉口寒涩也,此春夏死秋冬生也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:治此者奈何?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:络满经虚,灸阴刺阳;经满络虚,刺阴灸阳。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:何谓重虚?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:脉气上虚尺虚,是谓重虚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:何以治之?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:所谓气虚者,言无常也。尺虚者,行步恇然。脉虚者,不象阴也。如此者,滑则生,涩则死也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:寒气暴上,脉满而实何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:实而滑则生,实而逆则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:脉实满,手足寒,头热,何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:春秋则生,冬夏则死。脉浮而涩,涩而身有热者死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:其形尽满何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:其形尽满者,脉急大坚,尺涩而不应也,如是者,故从则生,逆则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:何谓从则生,逆则死?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:所谓从者,手足温也;所谓逆者,手足寒也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:乳子而病热,脉悬小者何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:手足温则生,寒则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:乳子中风热,喘鸣肩息者,脉何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:肠澼便血何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:身热则死,寒则生。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:肠澼下白沫何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:脉沉则生,脉浮则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:肠下脓血何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:脉悬绝则死,滑大则生。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:肠澼之属,身不热,脉不悬绝何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:滑大者曰生,悬涩者曰死,以藏期之。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:癫疾何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:脉搏大滑,久自已;脉小坚急,死不治。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:癫疾之脉,虚实何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:虚则可治,实则死。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:消瘅虚实何如?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 岐伯曰:脉实大,病久可治;脉悬小坚,病久不可治。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:形度骨度脉度筋度,何以知其度也?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 帝曰:春亟治经络;夏亟治经输;秋亟治六府;冬则闭塞,闭塞者,用药而少针石也。所谓少针石者,非痈疽之谓也,痈疽不得顷时回。痈不知所,按之不应手,乍来乍已,刺手太阴傍三痏与缨脉各二,掖痈大热,刺足少阳五;刺而热不止,刺手心主三,刺手太阴经络者大骨之会各三。暴痈筋软,随分而痛,魄汗不尽,胞气不足,治在经俞。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 腹暴满,按之不下,取手太阳经络者,胃之募也,少阴俞去脊椎三寸傍五,用员利针。霍乱,刺俞傍五,足阳明及上傍三。刺痫惊脉五,针手太阴各五,刺经太阳五,刺手少阴经络傍者一,足阳明一,上踝五寸刺三针。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆,肥贵人,则高梁之疾也。隔塞闭绝,上下不通,则暴忧之疾也。暴厥而聋,偏塞闭不通,内气暴薄也。不从内,外中风之病,故瘦留著也。蹠跛,寒风湿之病也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 黄帝曰:黄疸暴痛,癫疾厥狂,久逆之所生也。五藏不平,六府闭塞之所生也。头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【译文】:仅供参考</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝问道:什麽叫虚实?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯回答说:所谓虚实,是指邪气和正气相比较而言的。如邪气方盛,是为实证若精气不足,就为虚证了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:虚实变化的情况怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:以肺脏为例:肺主气,气虚的,是属于肺脏先虚;气逆的,上实下虚,两足必寒。肺虚弱不在相克的时令,其人可生;若遇克贼之时,其人就要死亡。其他各脏的虚实情况亦可类推。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:什麽叫重实?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓重实,如大热病人,邪气甚热,而脉象又盛满,内外俱实,便叫重实。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:经络俱实是怎样情况?用什麽方法治疗?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓经络俱实,是指寸口脉急而皮肤弛缓,经和络都应该治疗。所以说:凡是滑利的就有生机为顺,涩滞的缺少生机为逆。因为一般所谓虚实,人与物类相似,如万物有生气则滑利,万物欲死则枯涩。若一个人的五脏骨肉滑利,是精气充足,生气旺盛,边可以长寿。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:络气不足,经气有余的情况怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓络气不足,经气有余,是指寸口脉滑而尺肤却寒。秋冬之时见这样现象的为逆,在春夏之时就为顺了,治疗必须结合时令。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:经虚络满的情况怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓经虚络满,是指尺肤热而盛满,而寸口脉象迟而涩滞。这种现象,在春夏则死,在秋冬则生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:这两种病情应怎样治疗呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:络满经虚,至阴刺阳;经满络虚,刺阴炙阳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:什麽叫重虚?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉虚,气虚,尺虚,称为重虚。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:怎样辨别呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓气虚,是由于精气虚夺,而语言低微,不能接续;所谓尺虚,是尺肤脆弱,而行动怯弱无力;所谓脉虚,是阴血虚少,不似有阴的脉象。所有上面这些现象的病人,可以总的说一句,脉象滑利的,随病可生,要是脉象涩滞,就要死亡了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:有一种病证,脉象实满,手足寒冷,头部热的预后又怎样呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:这种病人,在春秋之时可生;脉实而涩滞,这是逆象,主死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:有一种病证,脉象实满,手足寒冷,头部热的预后又怎样呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:这种病人,在春秋之时可生,若在冬夏便要死了。又一种脉象浮而涩,脉涩而身有发热的,亦死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:身形肿满的将会怎样呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓身形肿满的脉象急而大坚,而尺肤却涩滞,与脉不相适应。象这样的病情,从则生,逆则死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:什麽叫从则生,逆则死?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:所谓从,就是手足温暖;所谓逆,就是手足寒冷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:乳子而患热病,脉象悬小,它的预后怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:手足温暖的可生,若手足厥冷,就要死亡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:乳子而感受风热,出现喘息有声,张口抬肩症状,它的脉象怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:感受风热和之气的,尚有胃气,可生;要是实大而弦急,是胃气已绝,就要死亡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:赤痢的变化怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:痢兼发热的,则死;身寒不发热的,则生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:痢疾而下白沫的变化怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉沉则生,脉浮则死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:痢疾而下脓血的怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉悬绝者死;滑大者生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:痢疾病,身不发热,脉搏也不悬绝,预后如何?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉搏滑大者生;脉搏悬涩者死。五脏病各以相克的时日而预测死期。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:癫疾的预后怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉来搏而大滑,其病慢慢的会自己痊愈;要是脉象小而坚急,是不治的死证。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:癫脉象虚实变化怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉虚的可治,脉实的主死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:消渴病脉象的虚实怎样?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岐伯说:脉见实大,病虽长久,可以治愈;假如脉象悬小而坚,病拖长了,那就不可治疗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:形度,骨度,脉度,筋度,怎样才测量的出来呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:春季治病多取各经的络穴;夏季治病多取各经的俞穴;秋季治病多取六腑的合穴;冬季主闭藏,人体的阳气也闭藏在内,治病应多用药品,少用针刺砭石。但所谓少用针石,不包括痈疽等病在内,若痈疽等病,是一刻也不可徘徊迟疑的。痈毒初起,不知他发在何处,摸又摸不出,时有疼痛,此时可针刺手太阴经穴三次,和颈部左右各二次。生腋痈的病人,高热,应该针足少阳经穴五次;针过以后,热仍不退,可折手厥阴心包经穴三三次,针手太阴经的络穴和大骨之会各三次。急性的痈肿,筋肉挛缩,随着痈肿的发展而疼痛加剧,痛得厉害,汗出不止,这是由于膀胱经气不足,应该刺其经的俞穴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 腹部突然胀满,按之不减,应取手太阳经的络穴,即胃的募穴和脊椎两傍三寸的少阴肾于穴各刺五次,用员利针。霍乱,应针肾俞旁志室穴五次,和足阳明胃俞及胃仑穴各三次。治疗惊风,要针五条经上的穴位,取手太阴的经穴各五次,太阳的经穴各五次,手少阴通里穴傍的手太阳经支正穴一次,足阳明经之解溪穴一次,足踝上五寸的少阴经筑宾穴三次。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 凡诊治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气粗急发喘逆等病,如肥胖权贵人患这种病,则是由于偏嗜肉食厚味所造成的。凡是郁结不舒,气粗上下不通,都是暴怒或忧郁所引起的。突然厥逆,不知人事,耳聋,大小便不通,都是因为情志骤然激荡,阳气上迫所致。有的病不从内发,而由于外中风邪,因风邪留恋不去,伏而为热,消烁肌肉,着于肌肉筋骨之间。有的两脚偏跛,是由于风寒湿侵袭而成的疾病。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黄帝道:黄疸、骤然的剧痛、癫疾、劂狂等证,是由于经脉之气,久逆于上而不下行所产生的。五脏不和,是六腑闭塞不通所造成的。头痛耳鸣,九窍不利,是肠胃的病变所引起的。</span></p><p class="ql-block"><br></p>