蒲松龄与《聊斋》：雾松飞鹤

雾松飞鹤（徐向东）

蒲松龄画像 （清）朱湘鳞 作

我国著名文学家郭沫若曾对蒲松龄有过恰如其分的评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”蒲松龄（1640.6.5－1715.2.25），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他广读经史，学识渊博。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。但以后却屡试不第，直至71岁时才被推荐为岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，直至1709年方撤帐归家。1715年正月二十二日，一生怀才不遇的伟大作家蒲松龄在书斋里病逝，享年75岁。他创作的神怪传奇小说集《聊斋志异》，300年来流传不衰，成为千古不朽举世闻名的杰作。

蒲松龄生于明崇祯十三年四月十六日（1640年6月5日），一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。据《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父槃，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

《聊斋志异》-考城隍 白描插图

顺治十四年（1657年）蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。顺治十五年（1658年），蒲松龄19岁。初应童子试，以县、府、道三个第一进学，受到当时做山东学道的文学家施闰章的奖誉，“名藉藉诸生间”（乾隆《淄川县志》卷六《人物志》）。顺治十六年（1659年），蒲松龄20岁。与张笃庆、李希梅结郢中三友。顺治十七年（1660年），蒲松龄21岁。应乡试未中。康熙元年（1662年），蒲松龄22岁。长子蒲箬生出生。康熙二年（1663年），蒲松龄23岁。应乡试未中。康熙四年（1665年），蒲松龄25岁。在本邑王村王永印家坐馆。康熙九年（1670年），蒲松龄30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。康熙十年（1671年），蒲松龄31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。康熙十一年（1672年），蒲松龄32岁。四月随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。康熙十二年（1673年），蒲松龄33岁，在本县丰泉乡王观正家坐馆。康熙十四年（1675年），蒲松龄35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。康熙十八年（1679年），蒲松龄39岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。 康熙二十二年（1683年），蒲松龄43岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。康熙二十三年（1684年），蒲松龄44岁。作《省身语录》。康熙二十六年（1687年），蒲松龄47岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。康熙三十二年（1693年），蒲松龄53岁。春，山东按察使于成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。康熙三十六年（1697年），蒲松龄57岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。康熙四十一年（1702年）。蒲松龄62岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。康熙四十五年（1706年），蒲松龄66岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。康熙四十八年（1709年），蒲松龄69岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。康熙四十九年（1710年），蒲松龄70岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。康熙五十年（1711年）蒲松龄71岁。五月，王士祯病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。康熙五十二年（1713年）蒲松龄73岁。八月，刘氏病卒。康熙五十四年（1715年），蒲松龄75岁。正月廿二日病逝。

聊斋园内蒲松龄雕像

非常难得的是上海文学古籍刊行社影印出版的蒲松龄《聊斋志异》手稿，卷首附有清代名画家朱湘鳞在蒲氏生前为其绘制的一幅彩色画像，画像楣端有蒲松龄于康熙五十二年九月(公元1713年)亲笔题跋。这幅画像挂在蒲松龄居住过的厅堂，它是流传于世的蒲松龄唯一的画像。画像为长轴绢本，纵258厘米，横69厘米。画中蒲松龄身着清代官服，头戴红顶官帽，左手拈须，右手扶着座椅扶手，坦然端坐在木椅上。神情端庄而闲适，画作采用清代肖像画的典型画法，画面用色清晰，脸部用淡墨勾勒出五官轮廓，再沿着线条淡墨清染，面部骨骼皮肤非常有立体感，具有很强的写实性。画像是蒲松龄七十四岁时，他的儿子蒲筠，请江南大画家朱湘鳞绘制的。画作以高度写实的画法，真实再现了蒲松龄晚年的生活状态。蒲松龄对这幅画像十分满意，他特意给画家题了一首诗：“生平绝技能写照，三毛颊上如有神。对灯取影真逼似，不问知是谁何人。”对画家传神之笔予以赞扬肯定。根据蒲松龄遗嘱，长子传书，次子传像。蒲松龄画像由蒲氏后人世代相传，在1954年时捐献给蒲松龄故居管理委员会。1961年，工作人员请了故宫博物院专家，对画像重新做了装裱，1982年被定为国家一级文物。蒲松龄一生与仕途无缘，仅靠当私塾先生维持生计。画中的他为何要穿官服呢？画中蒲松龄题写的两段跋文道出其中原委。一段写道：“尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四。此两万五千余日，所成何事而忽已白头。”另一段写道：“癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像。作世俗装，实非本意。恐为百世后所怪笑也。”蒲松龄所说的世俗装，就是贡生服。从跋语中不难看出当时他无奈的心情。现在，郭沫若对他的评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”就作为对联挂在蒲松龄纪念馆他画像的两侧。

蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱想过很多办法；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。 在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块青痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。蒲松龄年轻的时候，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是后来因为三兄弟家庭矛盾分家了。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇，不能一起好好相处。蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达40多年之久的私塾教师生涯。

淄博市淄川区洪山镇蒲家庄蒲松龄故居

蒲松龄墓出土的四枚印章

私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。蒲松龄做私塾老师每年最多拿到八两银子。在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，他一家生活的艰辛和经济拮据可想而知。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母。蒲松龄写过一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦写照。蒲松龄19岁考取秀才后又连续四次参加举人考试，全部落榜。直到71岁仍只是个贡生。贡生相当于举人副榜。蒲松龄是“岁贡”，就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。按理朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。

据说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人免费喝茶，但一定讲故事作为回馈。后来他把人们所讲的故事加工发展，就成了《聊斋志异》。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里有一百多篇小说，都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生，蒲松龄也因其斐然的成就被誉为世界短篇小说之王。

聊斋志异白话文 《聊斋志异》 《聊斋志异》

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，艺术成就堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。《聊斋》是蒲松龄40岁左右历时30多年完成的著作。“聊斋”是他的书斋名，书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。它以浪漫主义的创作方法，反映了17世纪的中国的社会面貌。《聊斋志异》完成于清康熙十九年（1680年），在蒲松龄生前多以抄本流传，乾隆16年（1751年），历城张希杰根据济南朱氏殿春亭抄本过录了一个本子，是为《铸雪斎抄本聊斋志异》。殿春亭本是雍正元年（1723年）根据蒲松龄的原稿本抄录的，此本久已亡佚。 蒲氏原稿本解放后虽已发现，但只剩半部。还有半部的面目如何，只能从最早而又保存完整的铸雪斎抄本中去窥其端倪。到乾隆三十一年（1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。可见全书虽然尽是谈狐说鬼，内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。所以鲁迅说，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。

《聊斋志异》有多种拾遗本。1962年中华书局上海编辑所出版了辑校的《聊斋志异》注会评本，编定为12卷，合共491篇,连同附录9篇，较通行本增补近70篇，采录宏富，是目前较为完备的一个本子。《聊斋志异》先后被世界60多个国家和地区用20多种文字出版发行。除《聊斋志异》外，蒲松龄还著有文集四卷，诗集八卷，杂著五种，戏三出；通俗俚曲14种。其中《聊斋俚曲》已被公布为国家级非物质文化遗产。《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

注：原文发表于 新浪网 2013-01-30 23:07:56 雾松飞鹤的博客（已转载54人）。第二次发表于 腾讯网 2021-11-13 09:12 雾松飞鹤的QQ空间 文学绘画艺术