《徐霞客游记》26游⼤理⽇记全⽂，翻译赏析

颜子骐

【原⽂】

⼗⼆⽇觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪①游。出寺即南向⾏，三⾥，过⼩纸房，⼜南过⼤纸房。其东即郡城之西门，其西⼭下即演武场。⼜南⼀⾥半，过⽯马泉。泉⼀⽅在坡坳间，⽔从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧⼭。甃为⽅池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落⽇照见有⽯马，故名。”⼜南半⾥，为⼀塔寺②，前有诸葛祠并书院。⼜南过中和、⽟局⼆峰。六⾥，渡⼀溪，颇⼤。⼜南，有峰东环⽽下。⼜⼆⾥，盘峰冈之南，乃西向觅⼩径⼊峡。峡中西望，重峰罨映③，最⾼⼀峰当其后，有雪痕⼀派，独⾼垂如匹练界青⼭，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，⼆⾥，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西⼆⾥，蹑峻凌崖。其崖⾼穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅④。路缘崖端，挨北峰西⼊，⼀⾥余，马不可⾏，乃令从者守马溪侧，顾仆亦⽌焉。

【注释】

①清碧溪：在下关西北13公⾥。为点苍⼭18溪中风光最美的⼀溪，有上、中、下三潭。

②⼀塔寺：《⼤明⼀统志》⼤理府寺观：“弘圣寺，在点苍⼭⼗峰麓，中有塔⾼⼆⼗丈，⼜名⼀

塔寺。”此塔今存。

③罨映：彼此掩覆⽽衬托，罨通“掩”。

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④深窅（yǎo）：幽深；深邃。

【译⽂】

⼗⼆⽇觉宗备好马匹带上午饭，等候何君⼀同去游清碧溪。出寺后马上向南⾏，⾛了三⾥，⾛过⼩纸房，⼜往南经过⼤纸房。村东就是府城的西门，村西的⼭下就是演武场。⼜向南⼀⾥半，经过⽯马泉。⼀池泉⽔在坡坳之间，⽔从此处溢出去，冯元成认为泉⽔的清冽不⽐慧⼭的泉⽔差。砌成⽅池，池上有废弃的基址，都是冯元成的遗迹。志书说：“落⽇下泉⽔中照见有⽯马，所以这样起名。”⼜往南半⾥，是⼀塔寺，寺前有诸葛祠和书院。⼜向南经过中和、⽟局两座⼭峰。⾏了六⾥，渡过⼀条溪⽔，⽔很⼤。⼜向南，有⼭峰向东⽅环绕⽽下。⼜⾛⼆⾥，绕过峰下⼭冈的南边，于是向西寻找⼩径⾛⼊峡⾕。从峡中朝西望，重重⼭峰互相掩映，最⾼的⼀座⼭峰位于峡⾕后⽅，有积雪的痕迹，独⾃⾼⾼下垂，如⼀匹⽩绢隔断了青⼭，有溪⽔从峡⾕中往东流注，这就是清碧溪的下游。从溪北踏着⼭冈向西上登，⾏了⼆⾥，有坟丘在左⾯⼭冈之上，是阮尚宾的坟墓。从墓地后向西⾏⼆⾥，踏着峻岭登上⼭崖。这座⼭崖⾼⾼隆起在溪流上，与对⾯的⼭崖并⽴前突如同门扇，上边⾼耸下⾯陡削，溪流冲破其中流出去。从此处以内，溪流深嵌在下⽅，⼭崖夹⽴于头顶上，全都狭窄倾斜，幽深杳渺。路沿着⼭崖顶端，紧靠着北⾯的⼭峰向西进去，⼀⾥多路，马不能再⾛，只得命令随⾏的⼈在溪边守马，顾仆也停在这⾥。

【原⽂】

余与巢阿⽗⼦同两僧溯溪⼊。屡涉其南北，⼀⾥，有巨⽯蹲涧旁，两崖巉⽯，俱堆削如夹。西眺内门，双耸中劈，仅如⼀线，后峰垂雪正当其中，掩映层叠，如挂幅中垂，幽异殊甚。觉宗辄解筐酌酒，凡三劝酬。复西半⾥，其⽔捣峡泻⽯间，⽯⾊光腻，⽂理灿然，颇饶烟云之致。于是盘崖⽽上，⼀⾥余，北峰稍开，得⾼穹之坪。⼜西半⾥，⾃坪西下，复与涧遇。循涧西向半⾥，直逼夹门下，则⽔从门中突崖下坠，其⾼丈余，⽽下为澄潭。潭⼴⼆丈余，波光莹映，不觉其深，⽽突崖之槽，为⽔所汩，⾼虽丈余，腻滑不可着⾜。时余狎之不觉，见⼆僧已逾上崖，⽽何⽗⼦欲从涧北上，余独在潭上觅路不得。遂蹑峰槽，与⽔争道，为⽯滑⾜，与⽔俱下，倾注潭中，⽔及其项。亟跃⽽出，踞⽯绞⾐。攀北崖，登其上，下瞰余失⾜之槽，虽⾼丈余，其上槽道曲折如削，腻滑尤甚；即上其初层，其中升降，更⽆可阶也。再逾西崖，下觑其内有潭，⽅⼴各⼆丈余，其⾊纯绿，漾光浮黛，照耀崖⾕，午⽇射其中，⾦碧交荡，光怪得未曾有。潭三⾯⽯壁环窝，南北⼆⾯⽯门之壁，其⾼参天，后⾯即峡底之⽯，⾼亦⼆三丈；⽽脚嵌颡突，下与两旁联为⼀⽯，若剖半盎，并⽆纤隙透⽔潭中，⽽突颡之上，如檐覆潭者，亦⽆滴沥抛崖下坠；⽽⽔⾃潭中辄东⾯⽽溢，轰倒槽道，如龙破峡。余从崖端俯⽽见之，亟攀崖下坠，踞⽯坐潭上，不特影空⼈⼼，觉⼀毫⼀孔，⽆不莹彻。亟解湿⾐曝⽯上，就流濯⾜，就⽇曝背，冷堪涤烦，暖若挟纩。何君⽗⼦亦百计援险⾄，相叫奇绝。

【译⽂】

我与何巢阿⽗⼦连同两个和尚逆溪深⼊。多次涉到溪⽔的南北两岸，⾛了⼀⾥，有巨⽯蹲在⼭涧旁，两侧⼭崖上⾼险的⼭⽯，全都陡削地堆积着如同夹道。往西眺望⾥⾯的门扇，双双⾼耸，当中劈开，仅如⼀条线，后⾯⼭峰上下垂的积雪正当其中，互相掩映，层层叠叠，如挂在墙上的条幅垂在中央，特别幽雅奇异。觉宗总是解下⽵筐斟酒，共劝饮了三次。再向西⾛半⾥，溪⽔捣⼊峡中奔泻在岩⽯间，⽯头的颜⾊光洁细膩，花纹灿烂，颇富于烟云的意态。从这⾥绕着⼭崖上⾛，⼀⾥多，北⾯的⼭峰略微敞开，找到⼀块⾼⾼隆起的平地。⼜向西半⾥，从平地向西下⾛，再次与⼭涧相遇。顺着涧⽔向西半⾥，径直逼近夹⽴的⽯门下，就见⽔从⽯门中突⽴的⽯崖上下泻，⽯崖⾼⼀丈多，⽽下⽅是澄澈的深潭。⽔潭宽⼆丈多，波光晶莹映照，不觉得⽔深，⽽突⽴⽯崖上的沟槽，被迅急的⽔流冲刷，⾼处虽然仅有⼀丈多，滑膩光溜得不能落脚。当时我只顾玩⽔没有察觉，见两个和尚已翻越到上⾯的⽯崖上，⽽何家⽗⼦想从⼭涧北边上登，我独⾃⼀⼈在⽔潭上找路，找不到。于是踩着峰上的沟槽上⾛，与⽔流争道，被⽯头滑倒，与流⽔⼀起冲下来，倾注在深潭中，⽔没及脖⼦，急忙跳出⽔，坐在岩⽯上绞去⾐服上的⽔。攀着北边的⼭崖，登到它上边，下瞰我失⾜跌倒的沟槽，虽然⾼仅⼀丈多，它上⾯的沟槽⽔道，曲曲折折，如像⼑削出来⼀般，尤其滑腻光溜；即使上到它的第⼀层上，那中间上上下下之处，也没有可以踩踏之处了。再翻越西⾯的⼭崖，向下看去，⼭崖内有⽔潭，长宽各有⼆丈多，⽔⾊纯绿，波光荡漾，碧⽟浮动，照耀在⼭崖峡⾕之中，中午的艳阳照射在⽔中，⾦碧交辉，流波激荡，光怪陆离得未曾有过。⽔潭三⾯的⽯壁环成⼀个窝，南北两⾯⽯门的⽯壁，⾼耸⼊天空中，后⾯就是峡底的岩⽯，⾼处也有两三丈；可⽯脚下嵌上⾯前突，下边与两旁联结为⼀块岩⽯，像剖开的半个⽡瓮，并⽆丝毫缝隙漏⽔到潭中，前突的崖⽯之上，如屋檐覆盖在⽔潭上的地⽅，也没有⽔滴从⽯崖上抛洒下落；然⽽⽔从潭中总是向东⾯溢出去，轰鸣着倒⼊沟槽⽔道之中，如天龙冲破峡⾕。我从⼭崖顶端俯⾝见到此景，急忙攀着⼭崖坠落下来，坐在潭边的岩⽯上，不仅⼭影使⼈⼼荡去⼀切杂念，觉得每⼀根汗⽑每⼀个⽑孔，⽆不晶莹透彻。连忙脱下湿⾐服晒在⽯上，就着流⽔洗脚，就着阳光晒脊背，冷得⾜以洗去烦恼，暖得好似怀抱着丝棉被。何君⽗⼦也千⽅百计攀援险途来到，互相⾼叫奇绝。

【原⽂】

久之，崖⽇西映，⾐亦渐⼲，乃披⾐复登崖端，从其上复西逼峡门，即潭左环崖之上。其北有覆崖庋空，可当亭榭之憩，前有地如掌，平甃若台，可下瞰澄潭，⽽险逼不能全见。既前，余欲从其内再穷门内⼆潭，以登悬雪之峰。何君辈不能从，亦不能阻，但云：“余辈当出待于休马处。”余遂转北崖中垂处，西向直上。⼀⾥，得东来之道，⾃⾼穹之坪来，遵之曲折西上，甚峻。⼀⾥余，逾峡门北顶，复平⾏⽽西半⾥，其内两崖⽯壁，复诗⼗⼋章，前后有御跋。此僧⾃云南⼊朝，以⽩马、茶树献，⾼皇帝临轩见之，⽽马嘶花开，遂蒙厚眷。后从⼤江还故⼟，帝亲洒天葩，以江⾏所过，各赋⼀诗送之，⼜令诸翰林⼤⾂皆作诗送归。今宸翰已不存③，⽽诗碑犹当时所镌者。李中谿⼤理郡志以奎章④不可与⽂献同辑，竟不之录。然其⽂献门中亦有御制⽂，何独诗⽽不可同辑耶？殿东向，⼤云堂在其北。僧为瀹茗设斋。

【注释】

①茶树：《⼤明⼀统志》⼤理府物产：“感通茶，感通寺出，味胜他处产者。”《滇略·产略》将感通茶与太华茶相⽐，结论是：“点苍感通寺之产过之，值亦不廉。”

②太祖⾼皇帝：即明太祖朱元璋（1328~1398）。

③宸（chén）：帝王的宫殿，引申为帝王的代称。翰（hàn）：⽂字、⽂词。宸翰：皇帝的亲笔⽂字。

④奎章：帝王的⼿笔。

【译⽂】

⼗三⽇与何君⼀同去别的僧房赴斋宴，因⽽探遍了诸处寺院。这个季节⼭上杜鹃花盛开，各寺院⽆处不鲜艳灿烂。中庭院外边，⾼⼤的苍松修长的翠⽵中，间杂着茶树。茶树都有三四丈⾼，与桂树⾮常相似，此时正在采摘，⽆处不是架梯⼦爬在树上的⼈。茶的味道很美，炒后再晒，⾊泽不免黝⿊。不久⾛⼊正殿，⼭门也⼗分宏伟宽敞。殿前有座⽯亭⼦，亭中⽴着我朝太祖⾼皇帝赐给僧⼈⽆极的⼗⼋⾸归云南诗，前后都有⾼皇帝写的跋。这个僧⼈从云南进朝廷，⽤⽩马、茶树进贡，⾼皇帝到轩廊中接见他，当即⽩马嘶鸣茶花开放，于是受到厚爱。后来从长江返回故乡，皇帝亲⾃抛洒鲜花，据沿江要⾛过的地⽅，各赋了⼀⾸诗送给他，⼜命令翰林院的诸位⼤⾂都作诗送他回归。今天皇帝⼿写的⽂章已不存在，但诗碑还是当时所刻的。李中谿的《⼤理郡志》认为帝王的诗不能与⽂献⼀同辑录，竟然不收录它。不过他的⽂献类中也有皇帝写的⽂章，为何唯独诗就不能⼀同辑录呢？正殿⾯向东⽅，⼤云堂在它的北边。僧⼈为我沏来茶摆上斋饭。

【原⽂】

已乃由寺后西向登岭，觅波罗岩。寺后有登⼭⼤道⼆：⼀直上西北，由清碧溪南峰上，⼗五⾥⽽⾄⼩佛光寨，疑与昨清碧溪中所望雪痕中悬处相近，即后⼭所谓笔架⼭之东峰矣；⼀分岐向西南，溯寺南第⼗九涧之峡，北⾏六⾥⽽⾄波罗岩。波罗岩者，昔有赵波罗栖此，朝⼣礼佛，印⼆⾜迹于⽅⽯上，故后⼈即以“波罗”名。波罗者，乃此⽅有家道⼈之称。其⽯今移⼤殿中为拜台。时余与何君乔梓骑⽽⾏。离寺即⽆树，其⼭童然。⼀⾥，由岐向西南登。四⾥，逾岭⽽西，其岭亦南与对⼭夹涧为门者。涧底⽔细，不及清碧，⽽内峡稍开，亦循北⼭西⼊。⼜⼀⾥，北⼭有⽯横叠成岩，南临深壑。壑之西南，⼤⼭前抱，如屏插天，⽽尖峰齿齿列其上，遥数之，亦得⼗九，⼜苍⼭之具体⽽微者。岩之西，有僧构室三楹，庭前叠⽯明净，引⽔⼀龛贮岩⽯下，亦饶幽⼈之致。僧瀹茗炙⾯为饵以啖客。久之乃别。

【译⽂】

过后，就由寺后向西登岭，去找波罗岩。寺后有两条登⼭的⼤道：⼀条⼀直向西北延伸，由清碧溪的南峰上去，⼗五⾥后到达⼩佛光寨，怀疑与昨天在清碧溪中望见的雪迹悬在中央的地⽅接近，就是后⼭中所谓的笔架⼭的东峰了；⼀条分开岔向西南，溯寺南第⼗九条⼭涧的峡⾕，往北⾏六⾥后到波罗岩。波罗岩这地⽅，从前有个赵波罗居住在此，朝⼣拜佛，印下两个脚印在⽅形岩⽯上，所以后⼈就⽤“波罗”来起名。波罗⼀词，是这地⽅对有家室的僧⼈的称呼。那块岩⽯如今移到⼤殿中作为跪拜⽤的⽯台。此时我与何乔梓先⽣骑马前⾏。离开寺就没有树，这⾥的⼭光秃秃的。⾛了⼀⾥，由岔路向西南登⼭。⼜⾛了四⾥，越岭往西⾛，这⾥的⼭岭也是向南与对⾯的⼭夹住⼭涧形成门的样⼦。涧底的⽔流很细，赶不上清碧溪，⽽⾥⾯的峡⾕稍微开阔些，也是沿着北⼭向西延伸进去。⼜⾏⼀⾥，北⼭上有岩⽯横着垒成岩洞，南边⾯临深深的壑⾕。壑⾕的西南⽅，⼤⼭向前环抱，如屏风样⾼插天空，⽽且有⼀齿齿的尖峰排列在⼭上，远远数了数，也是有⼗九座⼭峰，这⼜是苍⼭具体⽽微之处了。岩洞的西边，有僧⼈建了三间房⼦，庭前叠垒的岩⽯明丽洁净，引了⼀坑⽔贮存在岩⽯下，也让⼈产⽣幽思的情趣。僧⼈煮了茶⽤⾯做成饼来给客⼈吃。很久之后才道别。

【原⽂】

从旧路六⾥，过⼤云堂，时觉宗相待于斑⼭，乃复⼊⽽观写韵楼。楼已⾮故物，今⼭门有⼀楼，差可以存迹。问升庵遗墨，尚有⼆扁，寺僧恐损剥，藏⽽不揭也。僧复具斋，强吞⼀盂⽽别。其前有龙⼥树。树从根分挺三四⼤株，各⾼三四丈，叶长⼆⼨半，阔半之，⽽绿润有光，花⽩，⼩于⽟兰，亦⽊莲之类⽽异其名。时花亦已谢，⽌存数朵在树杪，⽽⾼不可折，余仅折其空枝以⾏。

【译⽂】

从原路返回六⾥，经过⼤云堂，此时觉宗等候在斑⼭，就再次进门观览写韵楼。楼已不是原有的建筑物，今天⼭门上有⼀座楼，略微可以保存⼀点遗迹。打听杨升庵遗下的墨迹，还有两块匾，寺中的僧⼈害怕损伤剥落，收藏起来不肯揭开。僧⼈⼜准备了斋饭，勉强吞下⼀钵盂后告别。楼前有棵龙⼥树。树从根部分枝⽣出三四棵⼤枝，各⾃⾼三四丈，树叶长⼆⼨半。宽处是长处的⼀半，⽽碧绿润泽有光，花是⽩⾊，⽐⽟兰花⼩，也是⽊莲⼀类的植物但名字不同。此时花也已凋谢，只留下⼏朵在树梢上，但⾼不可折，我仅折下树上的空枝就⾛了。

【原⽂】

于是东下坡，五⾥，东出⼤道，有⼆⼩塔峙⽽夹道；所出⼤道，即龙尾关达郡城者也。其南有⼩村⽈上睦①，去郡尚⼗⾥。乃遵道北⾏，过七⾥、五⾥⼆桥②，⽽⼊⼤理③郡城南门。经⼤街⽽北，过⿎楼，遇吕梦熊使者，知梦熊不来，⽽乃郎已⾄。以暮不及往。乃出北门，过吊桥⽽北，折⽽西北⼆⾥，⼊⼤空⼭房⽽宿。

【注释】

①上睦：今作上末。

②七⾥桥：今名同。五⾥桥：今名同。皆在⼤理南境，从南往北依次排列于下关⾄⼤理古城的公路附近。

③⼤理：明置⼤理府，治太和，即今⼤理古城。⽅正的城垣和整齐的街道，⾄今还⼤体保持了明清时期的⾯貌。

【译⽂】

从这⾥向东下坡，⾛五⾥，向东⾛上⼤道，有两座⼩塔夹住道路耸峙；所⾛上的⼤道，就是从龙尾关到府城的路。塔南边有个⼩村⼦叫上睦，离府城还有⼗⾥。于是顺着⼤道往北⾏，经过七⾥桥、五⾥桥两座桥，⽽后⾛⼊⼤理府城的南门。经过⼤街往北⾛，路过⿎楼，遇上吕梦熊的使者，了解到吕梦熊不来了，但他的⼉⼦已来到。因为天晚来不及前去。于是⾛出北门，过到吊桥北边，转向西北⾏⼆⾥，进⼊⼤空⼭房住下。

【原⽂】

⼗四⽇观⽯于寺南⽯⼯家。何君与余各以百钱市⼀⼩⽅。何君所取者，有峰峦点缀之妙；余取其⿊⽩明辨⽽已①。因与何君遍游寺殿。是寺在第⼗峰之下，唐开元中建，名崇圣。寺前三塔⿍⽴，⽽中塔最⾼，形⽅，累⼗⼆层，故今名为三塔②。塔四旁皆⾼松参天。其西由⼭门⽽⼊，有钟楼与三塔对，势极雄壮；⽽四壁已颓，檐⽡半脱，已岌岌矣。楼中有钟极⼤，径可丈余，⽽厚及尺，为蒙⽒时铸，其声闻可⼋⼗⾥。楼后为正殿，殿后罗列诸碑，⽽中谿所勒黄华⽼⼈书四碑俱在焉。其后为⾬珠观⾳殿，乃⽴像铸铜⽽成者，⾼三丈。铸时分三节为范，肩以下先铸就⽽铜已完，忽天⾬铜如珠，众共掬⽽熔之，恰成其⾸，故有此名。其左右回廊诸像亦甚整，⽽廊倾不能蔽焉。⾃后历级上，为净⼟庵，即⽅丈也。前殿三楹，佛座后有巨⽯⼆⽅，嵌中楹间，各⽅七尺，厚⼨许。北⼀⽅为远⼭阔⽔之势，其波流潆折，极变化之妙，有半⾈庋尾烟汀间。南⼀⽅为⾼峰叠障之观，其氤氲浅深，各臻神化。此⼆⽯与清真寺碑趺③枯梅，为苍⽯之最古者。清真寺在南门内，⼆门有碑屏⼀座，其北趺有梅⼀株，倒撇垂趺间。⽯⾊黯淡，⽽枝痕飞⽩，虽⽆花⽽有笔意。新⽯之妙，莫如张顺宁所寄⼤空⼭楼间诸⽯，中有极其神妙更逾于旧者。故知造物之愈出愈奇，从此丹青⼀家，皆为俗笔，⽽画苑可废矣。张⽯⼤径⼆尺，约五⼗块，块块皆奇，俱绝妙著⾊⼭⽔，危峰断壑，飞瀑随云，雪崖映⽔，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，⽔如有声，不特五⾊灿然⽽已。其后⼜有正殿，庭中有⽩⼭茶⼀株，花⼤如红茶，⽽瓣簇如之，花尚未尽也。净⼟庵之北，⼜有⼀庵，其殿内外庭除，俱以苍⽯铺地，⽅块⼤如⽅砖，此亦旧制也；⽽清真寺则新制以为栏壁之⽤焉。其庵前为⽟皇阁道院，⽽路由前殿东巩门⼊，绀宫三重，后乃为阁，⽽竟⽆⼀黄冠居守，中空户圮，令⼈怅然。

【注释】

①“观⽯”句：此即⼤理特产的⼤理⽯，明代称点苍⽯、苍⽯，或⽂⽯，当地⼈⼜称础⽯。

②“是寺”句：中塔称千寻塔，建于唐代。北塔、南塔建于晚唐或五代。

③趺（fū）：碑下的⽯座。

【译⽂】

⼗四⽇在寺南的⽯匠家观赏⽯头。何君与我各⽤⼀百⽂钱买了⼀⼩⽅块。何君选中的，有峰峦点缀在上边的美妙之处；我选了其中⿊⽩分明容易分辨的⽽已。于是与何君遍游寺中的殿宇。这座寺院在第⼗座⼭峰之下，唐代开元年间建造，名叫崇圣寺。寺前的三塔像⿍⾜⼀样矗⽴，中间的塔最⾼，⽅形，重叠⼗⼆层，所以今天称为三塔。塔的四旁全是⾼⼤的松树耸⼊空中。寺西由⼭门进去，有钟楼与三塔相对，⽓势极其雄伟壮丽；但四⾯的墙壁已经坍塌，屋檐上的⽡⽚有⼀半脱落，已岌岌可危了。楼中有⼝铜钟⾮常⼤，直径⼤约有⼀丈多，⽽壁厚达⼀尺，是蒙⽒时期铸造的，钟声可在⼋⼗⾥外听到。钟楼后是正殿，殿后罗列着许多碑，⽽李中谿所刻的黄华⽼⼈书写的四块碑都在其中。碑后是⾬珠观⾳殿，是⽤铜铸成的⽴像，⾼三丈。铸造时分为三段制成模⼦，肩以下先铸成⽽铜就已⽤完，忽然间天上落下如珠⼦⼀样的铜⾬，众⼈⼀道⽤⼿把铜珠捧来熔化，恰好完成了铜像的头部，所以有了这个名字。殿左右回廊中的众神像也⼗分整齐，但回廊倒塌得不能蔽风⾬了。从后边沿⽯阶上去，是净⼟庵，就是⽅丈的住处了。前殿有三开间，佛座后边有两块巨⽯，嵌在中间两根柱⼦之间的墙上，各七尺见⽅，厚⼀⼨左右。靠北⼀块有远⼭阔⽔的⽓势，其中流⽔波涛潆洄曲折，极尽变化的妙趣，有些如⼩船只停靠在烟霭绿洲之间。南边的⼀块是⾼峰重峦叠嶂的景观，它那弥漫的云烟深浅有别，各⾃达到出神⼊化的境界。这两块⽯板与清真寺中枯梅纹的碑座，是⼤理⽯中最古⽼的东西。清真寺在南门内，⼆门内有⼀座屏风样的⽯碑，碑座朝北的⼀⾯上有⼀棵梅花，倒垂飘拂在⽯座上。⽯质颜⾊黯淡，但树枝的痕迹却露出丝丝⽩⾊，虽然⽆花却有绘画的意境。新采⽯头中美妙的，没有⽐得上顺宁张知府寄放在⼤空⼭楼中的诸⽯的了，其中有极其神妙更超过旧⽯的。因此了解到造物主的创造是越来越奇妙，从此以后，画家的绘画全是俗笔，⽽画坛可以废除了。姓张的⽯头⼤的直径有⼆尺，约有五⼗块，块块都很奇特，全是绝妙的着⾊⼭⽔画，⾼峻的⼭峰下临绝壑，飞瀑追逐着云雾，积雪的⼭崖映⼊⽔中，层层叠叠，远近疏朗有致，笔笔画得灵妙奇异，云⽓都能活，流⽔如有声，不仅仅是五彩灿烂⽽已。前殿后边⼜有正殿，庭院中有⼀棵⽩⼭茶，花的⼤⼩如红⼭茶，⽽且花辦成簇也像红⼭茶，花还没有开完。净⼟庵的北边，⼜有⼀座寺庵，佛殿内外的庭院⽯阶，全是⽤⼤理⽯铺地，⽅形的⽯块⼤⼩如⽅砖，这也是旧时制成的；但清真寺则是新制成的，⽤⼤理⽯来做栏杆墙壁。此庵前边是⽟皇阁道院，⽽路要由前殿东边的拱门进去，有殿宇三层，后边就是楼阁，但是居然没有⼀个道⼠留守，庙中空空，门户倒塌，令⼈怅怅不快。

【评析】

崇祯⼗⼆年（1639）三⽉，徐霞客在⼤理盘桓⼗余天。《游⼤理⽇记》为其中三天的⽇记，见《滇游⽇记⼋》。

⼤理会聚了苍⼭、洱海之胜，⾃然⽣态优美；作为古都，⽂化底蕴丰厚。徐霞客的游赏对这两⼤优势有深刻的印象。三⽉⼗⼆⽇，徐霞客从三塔寺缘⼭南下游清碧溪，当晚住感通寺。⼗三⽇，遍游感通寺诸院及波罗岩，取⼤道往北穿过⼤理城回。⼗四⽇，游三塔寺，欣赏诸⽂物及⼤理⽯。清碧溪是苍⼭⼗⼋溪之⼀，三潭迭现，⽔⽯争奇，纤尘不染，素以⽔胜。徐霞客沉醉在这深⼭美景中，不慎跌⼊深潭。他晒⼲⾐裤，⼜继续缘崖攀升，左览右观，流连忘返。在⼤理众多的寺庙中，以三塔寺和感通寺为代表。三塔寺最古，感通寺明代最盛。《徐霞客游记》对两寺的规模、建筑布局、重点⽂物等皆有详记，还记载了感通茶、龙⼥树、⼤理⽯等特产。徐霞客赞美⼤理⽯说：“从此丹青⼀家，皆为俗笔，⽽画苑可废矣！”对⼤理⽯极品的评价令⼈向往。