钟氏的南迁

野牛

　　黄河流域是中华民族的发祥地地。河南，地处黄河中下游，古称中洲。相传，人文初祖公孙黄帝，就出生今河南新郑境内的轩辕山下，故称轩辕氏。

钟姓氏族原发于楚国，始现于春秋，兴盛于长社，称著于汉魏。我们之所以称为颍川堂，乃因长社古属颖川郡，地处颖水上游。

南方，地域辽阔，山多林茂，土地肥沃，雨量充沛，气候暖和，加之历来战乱较少，生产和生活条件优于北方（然而，也有不利的一面，如菌毒滋生，易于患病，因此又常被称为瘴疫之地），南移，是北方民族的向往之地，是中国历史发展的一大趋势，也是中国历史发展的长期过程。就其具体原因来说，有为避战乱的，有为逃荒的，有为经商的，有为仕宦的，还有为征战与卫戍而被遗落的等诸因素。

从赣闽和台湾的钟氏族谱来看，颖川钟氏南迁与赣南、闽汀记述较详细，且已发展成为大族的有两支：一支是晋末恭帝时的钟贤。据台湾钟氏族谱记载，因东晋即将沦亡，草寇趁机作乱。盗窃四起，钟氏一门荡析离居。钟圣、钟善、钟贤兄弟三人乃于晋末元熙二年（公元420年）5月21日渡江避难。圣公移上元（今江苏江宁）；善公移会稽（今浙江绍兴）；贤公移虔州（今江西赣州），贤妻马氏，生一子朝公。时值闽汀陆戎蜂起，贤与子起兵剿灭。省官都督大将军，随官立籍于闽宁化石壁村。不久，朝公又复迁于鄞江白虎村（今长汀县城区内）。因此，邑人相传：“先有钟屋地，后有汀州城”。朝公母马氏，卒葬九龙岗（地址在今长汀县一中学球场），称为马氏大婆墓，即为后来广泛流传于闽赣粤钟氏之间的风水宝地。其后裔分布于今福建长汀、上杭、武平及广东兴梅地区，还有不少已移居台湾、东南亚各地。据台湾省文献学会调查统计，钟氏排名为台湾第85之大姓，遍及全省，以新竹居多，台北次之。此支属颖川增公的后裔， 按谱列是皓公的同辈兄弟。

　　提起马氏大婆墓，有必要说说，陈、钟、赖、邬、关的故事。旧传陈、钟、赖、邬、关本是一家，因此历来互不通婚，这与马氏大婆墓的讹传有关。台湾钟氏谱载：唐时，有许知府名优者，不容我祭醮，强令手下挖掘祖坟至九尺，礼公兄弟七人，见此狠毒蛮官，心伤之余，遂迁徙他方。礼公迁南岭井秋坑，恭公迁信丰，宽公迁雩都，廉公迁上杭，节公迁回龙河，敏公迁贛县，只惠公仍居长汀。后人因此讹传，某公兄弟五人因反抗官府，掘毁马氏大婆墓遭到镇压，遂分别改姓陈、赖、邬、关，远逃他乡。其实，上述谱记也不准确，历史上，平毁马夫人墓的是明宣德年间公元1426年至1435年的汀州知府许敬轩。有人还以五姓同堂为据，殊不知五姓同堂者，以其皆出于颖川也。颖川那么大的地方，何止出了五姓，只不过他们却另起堂名罢了。所谓旧时互不通婚，也是假的。我们的理政公，就有一位姓陈的夫人，更为可笑的是，传来传去，把马氏大婆也传歪了，有人说是唐代钟逵的夫人，有人说是钟全慕的夫人，其实因他们的夫人都姓马。而马氏大婆墓的真正主人乃钟贤公之妣也，马氏大婆的墓地，为什么会产生如此众多的谣传呢？因为旧时人仍一直说这里是个“生龙口”，是极好的风水宝地，说的越神奇，证明风水越好。

二支是梁武帝大清年间（公元547年至549年）的钟宠。钟庞是著名诗品作者钟嵘之侄，永嘉郡丞钟屿之子，大清元年为临海令（今浙江临海市）。大清三年，为避叛臣侯景之乱，弃官移居虔州岗下朝天坊。卒葬天竺山（今赣州市汽车站附近）。其子钟匡再迁兴国平固原（今兴国县城平固原街），从此世代生息于此。唐睿宗李旦的宰相钟绍京乃钟宠的七世孙，就是出生于兴国的，其后裔分布于今赣南的兴国、泰和、瑞金、于都、龙南，广东的南雄、始兴、兴宁、五华等地，以兴国、瑞金、龙南等地居多，均为县内数一数二的大姓。此乃颖川皓公之后裔。但据了解，有不少地方是两支相间，往回迁徙，支派难分，有的已合二为一，甚至是许多支派聚集，单一支派的市县，几乎是没有的。

绍京公乃南迁后裔居官最高者，据《新唐书》载：钟绍京，虔州赣人（今赣州兴国），初为司农录事，以善书直凤阁。武后时《武则天》署诸宫殿明堂及铭九鼎皆其笔也。 中宗景龙年间（公元708年至710年）为御苑总监，力助李隆基讨平韦后之乱。事平，夜拜中书侍郎，明日进中书令（朝中决定和颁布政令的机关首长，即宰相），封越国公，享年81岁。实际年岁为79岁，终于官。公生三子：长嘉壁，次嘉谔，三嘉伟，皆有官爵。绍京善书法，尤以小楷为佳，有如王羲之体。至今仍流传于世，广为世人师法，史称“小钟体”，大钟为“繇”。