明代杨继盛论述《天下吴氏十二宗支》，原来吴氏子孙是这样取名的。

成都客家吴文化首席研究员

吴氏十二宗支包括：以文、武、德、功、忠、孝、信、义、祯、祥、和、顺12字命名。

一，自西岐而至勾吴者，“文”字泰伯之宗派也＜文宗支在泰伯墓、无锡梅里，后迁居闾江、六合、高邮、河南、晋陵、玉带桥、新塘平村等地＞。

二，自东吴而至楚至郑者，“武”字庆忌、夫概之宗派也＜庆忌奔楚、夫概之后隐郑＞。

三，自延陵而至松常者，“德”字承事郎之宗派也＜德宗支在季子墓、申浦吴下里，德一居吴下里，德二松江、德三居常熟＞。

四，自关中而至汉中至南直者，“功”字唐卿之宗派也＜吴璘，字唐卿，南宋抗金将领 ，后迁余宅、南京、白兔、镇江、金坛＞。

五，自河南而至徽歙者，“忠”字季高之宗派也＜吴雄，字季高，东汉大司徒＞。

六，自赵而至浙至湖者，“孝”字吴灿之宗派也。

七，自鲁而至浙闽者，“信”字叔养之宗派也＜吴均，字叔庠，南朝梁国史学家、大文学家，吴兴故鄣，今浙江安吉人＞。

八，自燕至宋至武昌者，“义”字仲庶之宗派也＜吴中复，字仲庶，北宋铁御史＞。

九，自晋而至江西者，《祯》字世云之宗派也＜我祖吴猛，字世云，东晋豫章郡西安县令，我成都红牌楼吴氏属祯宗支＞。

观点：

我成都南门双流、武侯区之宣公一泰甫公一英惠公后人，及分布于郫县、新都、简阳、金堂、资中的泰湖-友全公后人 ，迁徒到成都后，有成都红牌楼的一代祖先，就是"祯"字排，长宏祯，次任祯，三世祯，四德祯，再次证明我们这一支是“夫差、吴起、吴猛”的后代；吴猛出生于河南濮阳，濮阳位于河南与山东的交界地区。

从地理的角度说，山东、河北属于环渤海地区，濮阳属于“渤海郡”下面的濮阳郡。

河北沧州，就是古代的“翼州渤海郡”，典故“吴公化洽河南”中的吴公，其儿子就是河北清河令，吴氏郡望中有名的“清河郡”，就在此处。

吴汉、吴猛、吴隐之，三国时期吴国太，唐朝的吴皇后、刘备的穆皇后，唐朝的太史公吴兢，祖上都是河南濮阳人，都应当属于“渤海堂”。这也是很多吴氏祠堂，家谱上以季札为荣为祖，却悬挂“渤海堂”匾额的原因吧，夫差的后代属于“渤海堂”，凡是季札的后人，统归“延陵堂”。

十，自魏而至韩至处州者，“祥”字镇卿之宗派也＜吴安国，字镇卿，代表北宋与金国谈判，期间立场坚定，处州即浙江丽水＞。

十一，自抚州而至宜兴者，“和”字伯清之宗派也＜吴伯清，宋元大儒，号草庐先生＞。

十二，自金陵而至云贵者，“顺”字济卿之宗派也＜吴琛chēn，字济卿，吴璘十六世孙，后征云南留子居焉＞。

元代文正公杜门著述 ＜江西临川吴伯清，闭门撰写全国吴氏宗谱＞，博词涉史，披＜翻阅＞玉牒之余，考旁澜＜旁系＞之自，尚有不能尽者；至皇明襄紫公＜吴得渊＞，继草庐先生＜吴伯清＞之志，修葺成集，未付梓，人有兴武之灾，实家乘之不幸也。其孙古愚＜得渊孙吴晟＞先生，偕鹤楼张先生＜张翀＞，持谱示余，叙而赞曰：

文德绥＜suí＞怀＜安抚怀柔＞，武功开辟＜开拓＞；

忠贞弼亮＜辅佐＞，臣道乃立；

孝敬底豫＜得到欢乐＞，亲心乃怿＜愉快＞；

诚鑫不移，如金如石；

义决果断，可华可貊＜mò寞，低调＞；麟趾＜高贵＞祯祥，分符剖壁＜分封授权＞；

螽斯＜zhōng子孙＞和顺，培根衍泽＜根基稳固＞；

绎＜攀＞此金枝，登之天册。

--------明嘉靖癸丑(1553)春仲，兵部车驾司主事，容城椒山 杨继盛 撰。

《十二宗支》写作背景：

我族历史上出现过三位吴澄：

唐朝的吴澄，是位温和的外戚高官；

元朝福建的吴澄，乡贡进士，号竹窗先生，是位大儒，宣公后裔；

上文中的“文正公”，为元朝江西的吴澄，67世简公后裔，字幼清，又字伯清，号草庐先生，谥号“文正”，以先儒列于孔庙，临川人，今江西乐安县鳌溪镇咸口村人；儒学教育家，曾为千名学生同时授课，与徐衡并称“北徐南吴”。

当年，元英宗为团结汉人，用黄金粉作墨，写了一部佛教书籍，名为《金字藏经》，诚邀伯清公为其写序，结果被伯清公婉拒。。。两位元朝吴澄的族谱，采用的是季札世系，没有奉唐朝的吴澄为祖。而我民国成都红牌楼族谱，采用的是夫差世系，奉唐朝吴澄为祖，认为后人取祖先的名字，属于欺祖，因此未将两位元朝的吴澄纳入族谱！也未将上文纳入家谱，上文抄自广东老家2015版《吴氏英惠公族谱》。

杨继盛，字仲芳，号椒山，直隶容城，今河北容城县北河照村人，曾向明朝嘉靖皇帝，撰文揭露权臣严嵩，直言“国之有嵩，如城之有虎”，为扳倒、搞臭严嵩作足了舆论准备。

文中的12宗支，主要分布在江苏、江西、福建、广东，相互间存在着紧密的联系，很难简单区分哪一支，是哪一支。