项城市秣陵镇侍郎张庄的来历

萧岚

来源/网易网络 活力项城

文字/诗停停

策划/聚徽君

编辑/萧岚

曲目/《项城老家》

演唱/杨智超

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张侍郎张遇

明朝洪武年间，为开发荒詈已久的河南，从山西洪洞移民河南，也有部分从山东枣林庄移民而来，使赤地千里的中原又有了生机。在这些移民中，有一支张姓从山东移民至淮阳县鲁台乡张湾村(今属郸城县钱店镇)。始迁祖称太公，二世张祥，三世兄弟三人，长日升，次日昂，三日原。张昂、张原迁居沈丘县石桥乡布袋冢(今大张营)。张升生四子，长曰迪，次曰逊，三曰遇，四曰通。张迪、张逊住张湾。

张遇，(1445----1518)字逢道，号蔡川，项城秣陵镇侍郎庄人，生于明英宗朱祁镇正统十年(1445)乙丑六月二日。山西廉访副使、湖广廉访副使、少司徒、明代户部右侍郎，严嵩初进朝时就拜其门下。

这张遇天生魁梧，额满颌丰，双目炯然，出生时与其他婴儿一样，并无什么异兆，是一个极为平常的孩子。稍有不同的是，第一声啼哭似乎比别的孩子嗓门大了点儿。他爷爷说，这孩子嗓门这么大，以后会不会是个念书的材料，咱老张家还没出过读书人呢?

张遇七岁时，见别人家的孩子去邻村读书，他也要去读书，爷爷说，愿意读书是好事啊，就把他送进学屋里。同窗十几个孩子，张遇不是最聪明也不是最笨的。但要论起用功，没一个能超过他。在学屋里，除了按先生的指定念书外，还听先生为大学长讲解。休息时别的孩子玩他不玩，还在默默的回忆先生的讲解。放学后，凡是先生留下的功课，当天完不成不睡觉，哪怕是到天明也得完成。他的功课最实在，成绩也最好，九岁能成文，+岁就能写出洋洋千言的文章。先生给他的评价是:勤而好学，后来居上。

张遇一三四岁时，所学功课无所不通，有心涉猎古籍，家中苦无藏书，便以明初大儒宋濂为榜样，常常向藏书人家去借。借书有时间约定，不能细致揣摩，便亲自日夜抄写，计算着约定的日子按期归还。夏天蚊虫多，便以麦糠、艾枝点燃熏蚊，室内烟雾缭绕，闷热难耐，周身汗淌，全然不顾。冬天天气寒冷，砚台里的水结成很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄写完毕，赶快跑着去还书，一点也不敢超过约定的期限。因为能守信用，人们都愿意把书借给他。因此，他有了各种各样的书，也读了各种各样的书。

张遇成年后，因为项城县治搬迁至殄寇镇(今秣陵镇)，他与父亲张升、四弟张通迁居到新县治西三里许杨家桥村落户，并在新县城内读书。张遇十八岁应童子试，二月县试，列项城第一。四月府试，列陈州第一。一年后参加河南院试，录为“案首”(即第一名秀才)，为廪膳生员(简称廪生)，由官府按月发给银粮。三年后应河南乡试，中第二名举人。一时间，享誉乡里。爷爷高兴的说，当初听到这孩子出生时的第一声啼哭，我就说他是个读书的材料，果然没有看错。张遇这时读书行文已经有了自己的初步认识，认为文章应该务实，最讨厌那种无病呻吟的八股文，特别推崇宋代古文家周敦颐的“文以载道”说。他认为"文"就像车，就是传播儒家之“道"的手段和工具，“道"就像物，就是阐述儒家伦理道德，宣扬儒家治国之道的，通过车的运载，可以达到目的地。因此，写文章必须遵循儒家的仁义道德和伦理纲常，必须传扬儒家治国之道。评价文章好坏的标准首要是内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有“道”的内容，这样的文章是不配称为文章的。正是因为讨厌八股文，张遇自二十四岁起，到三十八岁止，连续进京参加五次会试，皆名落孙山，他很苦恼。他的座师(乡试主考官)为之感到可惜，亲自召见他，为他指明道路说，文章固然要务实，固然要遵从“文以载道”的至理名言，可这都是做官以后的事情，现在你应该好好的钻研一下时文(即八股文)的写法，否则你一辈子都不可能中进士，也做不了官，你的主张也就得不到认可。八股文特别注重形式，有固定的格式。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义点破，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字必须用“意谓”、"若曰”、"以为"、"且夫”、“尝思”等为开端。“入手”为进入议论之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。后四股中，每股必须用两句排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥越雷池一步。人们只能按照题目的字义敷衍成文。它就成了进入仕途的敲门砖，只能在科考中发挥作用，一旦中了进士做了官，随手就被扔进垃圾堆里去了，再也无人看它一眼。张遇读书目的非常明确，就是为了做官，光宗耀祖，为国出力。进入仕途就必须使用专讲形式不重内容的八股文那块敲门砖，否则就无法扣开仕途的大门。讨厌八股文与科举取士显然是拧着劲儿的。如今座师一语点中要害，他也不得不把这块敲门砖捡起来。八股文格式严格，难写得很，对干只知道死读书读死书的人来说，也许一辈子都是迈不过去的门槛。而对于学富五车的张遇来说，演练几次，就能把满腹的儒家伦理道德、治国之术条缕清晰的装进八股文这个框架内。就如同把一件件漂亮的衣服展平、理顺，一层一层放进一口破箱子里那么容易，外表看起来丑陋不堪，其实内中全是精华。

成化二十年(1484)甲辰科，张遇再次赴京应试，会试、殿试，一路过关斩将，中了进士，选为庶吉士。他不愿受馆职，情愿做地方官施展才能，授为山西潞城知县。潞城多山地丘陵，盗贼经常出没，闹得民不聊生，地方官怕担责任，多求外调。因此胥吏暗中通匪，横行妄为，豪门大族勾结恶吏为非作歹，监狱里关满了无辜的百姓，民间鸡犬不宁，更是乌烟瘴气。

张遇上任伊始，针对这种现象做了几件大事，首先兴办学校，教化育民培养后进。接着整治恶吏，平反冤狱，释放无辜。然后打击豪强劣绅，把鱼肉百姓的恶吏、劣绅严加法办。最后抓捕盗贼，除去后患。恩威并施三年，潞城得以大治，盗息民安。百姓高兴的说:"想不到会有今日啊!"潞城知县任满，张遇升任南京广东道侍御史(旧都南京也设六部，称南六部，另有一套职官，但又不全置，其职权远不如北京六部)，任期六个月恰遇考核，考功最高，转陕西道监察御史。第二年巡视南城(今属今江西抚州市)，第三年巡操下江(江苏别称)，各著风力。赴山东清理军籍，秉承至公，每到一个卫所，奸贪皆缩首，三年之后旧有弊端全部剪除。升四川按察司副使，奉圣命整饬县州兵备。准备赴任时，遭遇父母丧，丁忧在家。服丧期满改授湖广襄阳兼抚流民。襄阳多大山，直通巴蜀，流亡者散处其中，成为灾患。张遇上任既以恩德招之，率皆安堵如常，又变革钱法，大额用银小额用钱，使货币得以流通。适逢裁革添设衙门，奉皇命改提刑按察使，张遇升浙江按察使(一省司法长官)。浙江刑事案件繁多，操纵案件的很严重。张遇到任明断如流，刑罚适当，人们不禁惊骇道:“张青天难道是可以随便欺蒙的吗?"一年后升山东承宣布政使司右布政使(相当于省长，后称巡抚)，三个月后转为左布政使(左为尊)。又三个月后，升顺天府府尹(堂管北京城治安与政务的最高行政长官，相当于今日之北京市市长)。在顺天府府尹任内，张遇兴利革弊，所做的事都是别人不敢做的。三个月内就接连惩治不法豪绅，名望震动京城。武宗皇帝朱厚照下诏表彰:“京师重大之居，四方攸萃:府尹弹压之职，庶僚所宗。顾维任重而责艰，务在得人而登用。匪谐舆论，曷称朕怀?尔顺天府尹张遇，才识深长，气资弘伟:业工经术，名荐贤科。徇良功著于花封，塞诚声驰于乌府(意为卓著的功劳大于朝廷的封诰，忠厚的名声传遍了御史府)…"不久，由顺天府府尹升迁为亚卿(太常寺等官署少卿的别称)，再升工部右侍郎，总理易州山厂(山厂，明朝官府名，学督办宫廷所用柴炭)，治所在易州(今河北易县)西北二里多，统管八府五州。厂四周旧制只有十墙，因为流贼猖獗，张遇筑起高城挖了深沟，派兵驻守(这种形制沿用到清末)。以前这里的各种奸弊，都被张遇--革除。后人将他的功劳刻干石上，题额"仁爱碑"。正德七年(1512)回到工部，正德九年(1514)春转任户部右侍郎。此时，张遇已被世人称为“三朝元老(历经究宗成化、孝宗弘治、武宗正德三朝皇帝)，一代名贤"。武宗正德皇帝崇信大太监刘瑾与佞臣钱宁、江彬，在宫中设集市建豹房，建意浮乐，不问政事。国家大事全部由刘瑾、钱宁、江彬等人把持，权倾朝野，相互争权夺势，把个后宫搞得乌烟瘴气。许多正直大臣不顾身家性命，联名上书请求严惩刘瑾、钱宁、江彬等人，可是正德皇帝玩兴正浓，不但不惩治刘瑾、钱宁、江彬等人，反而把这些正直的大臣杀的杀，下狱的下狱，革职的革职，致仕的致仕。一时间，朝堂噤如寒蝉。张遇是个做实事的人，不善于玩权术，看到这些，心中很不是滋味，却又无可奈何。就在正德皇帝下诏任命他为户部右侍郎的时候，他召集家人说:“我做官三十年，如今已经年逾七一，古人说人要知止知足。懂得适可而止，就不会受辱;懂得自我满足，就不会有危险。"于是，他第二天就向皇帝上疏，要求致仕退休。正德皇帝尽管荒淫，也有明白的时候，像张遇这样能干的大臣决不能放他走，下诏不准。后来他又连续上疏三次，正德皇帝无奈才批准了他的请求，让他驾乘驿马回归故里。回归故里后，张遇每日优游林下，与泉石为盟，与烟霞为友，与耆老英杰为伴，饮酒论诗，绝口不谈政事。可是忧国忧民却时常铭记心中，不曾有一刻懈怠。他的祖父张祥、父亲张升，都因为他的原因赠封顺天府尹。正德-三年(1518)八月二十一日，张遇在家乡去世，享年74岁。

乙卯年(1519)四月，武宗正德皇帝赐葬于家乡县城(今秣陵镇)西三里的杨家桥东，“螭碑表墓，翁仲峙前"，也就是以螭龙装饰墓碑谓之螭碑，墓前刻石彰显其善谓之表墓。正德皇帝作《谕祭户部右侍郎张遇文》:“制曰:惟尔气质弘伟，才使锐通。早擢贤科，出官花县;晋司风纪，累陟外台;载长藩邦，遂迁京兆;扬历中外，所至有声。进贰工曹，寻改户侍京储，督理茂著勤劳。委用方隆，遽求休致。优游梓里，亦既有年，讣报忽闻，良为痛悼!爰赐祭葬，庸示恤恩。尔灵有知，庶几歆服。"一分荣耀。当时刚刚考中进士还未任职的当地青年才俊，也就是后来称为天下第一清官的娄志德，亲自为他撰写碑文，开头第一句话就说:“项城徙县百年，名位之显而终者张公焉。”意思是说，自项城县项城县从宣德三年迁徙到秣陵近百年间，能够高官明显而功成身退以寿终正寝者，只有张遇公一人而已。有意思的是，明孝宗朱佑樘弘治一八年(1505)张遇任江南主考时，结识自己的关门弟子严嵩。后来的戏剧《严海斗》或《大红袍》中严嵩说“家住河南在项城，南门以里有门厅"，严嵩是江西分宜县人，有可能在张遇病逝后他曾来为张遇送殡，因恩师的关系便自称是项城人。因此给项城留下了一丝神秘色彩。因为村里出了张遇这样的高官，其后人觉得荣耀，便改杨家桥为张庄，称侍郎张庄。

侍郎张庄的张姓后人。 沙河北的鲁台，明清两代隶属于项城县，民国时期划归淮阳县，此前，先后有两支张姓人从鲁台迁居沙河南。

明初，由山西洪洞县经山东移居项城的张姓移民中，二世的张祥初居鲁台东北八里许解郑庙，有三个儿子：张升、张昂、张原。长子张升有四子，张升的第三子张遇随项城县治迁到殄寇镇（今秣陵镇）读书，在城西三里店南侧落户，人称“三里店张家”。明成化二十年（1484）张遇考中进士，官至户部右侍郎，其家人被称为“侍郎张家”，居处称为“侍郎张庄”。

张遇生有四子，其长子张仁，四子张价，子孙兴旺，形成后世“侍郎张”家族的两大门。

张遇的孙子张承恩历任无为州同知、登州府通判、辞官归里后在县城创办文昌阁。张遇的六世孙张弘志，明崇祯十年（1637）考中进士，中榜后回乡出重资修建县城文庙，历任广平县令、魏县县令、吏部郎中、常州知州等职。在清朝初年，张遇的七世孙中的三人、八世孙中的两人先后考中贡生。九世孙中的张奇勋官至州同知。十世孙张延福在清雍正五年（1727）考中进士，历任四川冕宁、江西贵溪知县，安徽泾州知州。做官时，当尽家产赈济一方百姓。张延福的曾孙张树琨，清道光十一年（1831）举人，任内黄县教谕，资助家乡修建莲溪书院、捐资助赈。张树琨的孙子张之堙，清光绪二十年（1894）成为族中第四位进士，吏部分发任四川知县。

张遇的六世(1644——1661)孙张弘祖有二子。清顺治年间他领二子向东迁居到曹河与汾河之间的马乔沟西，长子张举德居团村店，次子张復德于团村店北侧繁衍成村，称为张庄，今与团村店连成一片，如同一村。清顺治年间，“侍郎张”还分别析居到港河的下游、谷河北岸、汾河北岸和汾河、泥河之间的郭沟西成村。侍郎张人在港河上修桥，称为下桥(今官会镇夏桥村)。由下桥播迁到官庄，另三处新村都称张庄（今丁集镇、范集镇和傅集镇的张庄）。清乾隆年间（1736-1795），侍郎张人从丁集北的张庄向南迁到泥河北岸成村，也称为张庄。

“侍郎张”家族在项城境内已发展到6千人，主要分布在秣陵、高寺、丁集、傅集、范集、官会六镇内。

清乾隆年间（1736——1795），有张姓人从鲁台迁居虹河岸边的董营，后又从董营迁到白庄（三张店北）。清道光年间（1821-1850），白庄的张学张斗兄弟二人分居、张学从泥河北的白庄迁到泥河南的盐店庄南，与三个张姓村庄为邻，人称张学的庄，简称 “张学庄” 其后人采用此村名，以示不忘祖先此支张姓，分居三店镇的汾河南北，现有 600 多人。