“三表五饵”与“奶头战略”

斌哥

读贾谊生平，初惊其文才出众，继怜其贬谪天涯，复慕其远见卓识，终叹其英年早逝。

刘歆曰：“汉朝之儒，唯贾生而已。”刘歆此论应是综合贾谊在政治、经济、外交、文学等诸多方面的成就而做出的全面评价。

在此，笔者不谈贾谊在政治上“定地制、明礼仪”的主张，也不谈他在经济上重积贮抑工商的思想，更不谈他在文学上“纵横捭阖”的气势，单说他在外交政策上的“三表五饵”。

历经秦末长期战乱，西汉初年，国力微弱，人民急需休养生息。时北方游牧民族匈奴迅猛崛起，对西汉政权构成巨大威胁。如何有效阻止匈奴入侵，被西汉当权者提上历史日程。贾谊认为，和亲政策虽可缓和民族关系，却不能从根本上解决问题，于是在儒家“德战”思想的基础上提出了“与单于争其民”的“三表”“五饵”之策。

所谓“三表”，就是信、爱、好。具体来说，“信”，就是“立信义”，必须做到“言必信，行必果”；“爱”，就是“爱人之状”，必须喜爱匈奴人的面貌外相；“好”，则是“好人之技”，喜欢匈奴人精湛的技艺，譬如骑马、射箭、舞蹈等。贾谊说：“爱人之状，好人之技，人道也”，也就是“仁”的具体表现。在“信”“爱”“好”三者之中，“信为大操”，是帝王风范的彰显。“三表”的核心本质上与贾谊施仁义的政治主张一脉相承。

而所谓“五饵”，就是“赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛食珍味以坏其口；赐之音乐、妇人以坏其耳；赐之高堂、邃宇、府库、奴婢以坏其腹；于来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心。”

这段文字的意思是：赏给他们好衣服、好车马，让他们把这些奢华之物带回去，匈奴人看得眼花缭乱了，就以为自己去了汉朝也会受到如此优待，此谓坏其目；赏给他们丰盛的美食，让他们激动得边吃边笑（“且笑且饭”），回去之后就流着口水相互转告（“垂涎而相告”），让更多的匈奴人以为自己去了汉朝也能享用这些美味，此谓坏其口；弄些漂亮女人陪他们唱歌跳舞、饮酒作乐，他们回去后一定争相奔告，匈奴人听说了，就会生怕自己去晚了，此谓坏其耳；给他们高楼大厦、金银财宝、妻妾成群，让他们得到比在匈奴更好的享受，此谓坏其腹；厚遇那些投降过来的匈奴贵族及其子弟，让他们回国做宣传打广告，使匈奴人都想来汉朝，此谓坏其心。

贾谊甚至设想，三五年后，“三表”“五饵”将发挥巨大的效果：匈奴单于将惊慌失措，以为身边尽是仇人（“左视右视，以为尽仇也”）；如此，就算匈奴臣子不想逃跑，也会因担心单于的猜忌而不得不投奔汉朝。

“三表五饵”作为贾谊向中央提出的防御策略，其目的是希望通过物质诱惑来瓦解匈奴，甚至“毁灭”（同化、融和）匈奴整个民族，从而实现西汉王朝“大一统”的理想。贾谊这种用和平的手段分化、瓦解敌人的策略，为西汉赢得了30 多年国内建设的和平环境，也为汉武帝最终用武力征服匈奴赢得了时间，创造了条件。

于西汉而言，贾谊此计诚为良策；可于匈奴而言，不可谓不狠毒。此情此景，让人自然联想到那个波兰犹太裔美国人——布热津斯基的“奶头战略”。

事情得从1995年美国的旧金山说起。当时，一个汇聚了全球500多名经济、政治界精英的会议正在召开。与会者包括乔治•布什、撒切尔夫人、比尔•盖茨等大人物。会议期间，精英们一致认为，经济全球化势必造成一个重大问题——贫富悬殊。这个世界上，只占20%的精英们却享有80%的资源，而占80%的多数人会被“边缘化”。届时，有可能会发生马克思在100年前所谓的“你死我活的阶级冲突”，人与人之间的关系将会是“要么吃人、要么被吃”。

时年69岁曾担任过卡特总统国家安全事务助理的布热津斯基及时献计——既然谁也无力改变未来的“二八现象”，那么，要卸除80％的“边缘人”过剩的精力和怨愤的情绪，办法只有一个，那便是在他们嘴里塞进一个“奶头”。“奶头”的形式可以有两种：一种是发泄性娱乐，比如开放色情行业、鼓励网络游戏、鼓动口水战等；一种是满足性游戏，比如拍摄肥皂剧和偶像剧，大量报道明星丑闻、娱乐八卦，播放真人秀和综艺节目。如此一来，通过把消遣娱乐及充满感官刺激的产品堆满人们的生活，让其沉溺于享乐和安逸中丧失思考和判断的能力，无心也无暇挑战现有的统治阶级和统治秩序。

这，就是臭名昭著的“奶头战略！

为打压反美国家，配合推进“奶头战略”在全球实施，布热津斯基又制定的一套完整的方案：

（1）用金钱利益收买各个国家的精英阶层。

（2）用美国的价值观念、意识形态给各国洗脑，期许达到不战而屈人之兵的目的。

（3）如果他国政权内部无法渗透，那么就扶植反对派及民间力量，培养亲美政权。

（4）扶植敌人的敌人，挑拨这两个国家之间的冲突与战争。

（5）收买该国军队里的力量，实现政权更替。

（6）出动军队，以武力威慑或直接消灭强硬政权，然后组织傀儡政权。

显然，布热津斯基为确保美国及其盟国利益优先化、最大化而提出的“奶头战略”，看似披着一层温情脉脉的面纱，实则背后却是野蛮的强权和霸凌，用心之险恶昭然若揭。今日之中东、拉美、北非、阿富汗等地区战火不断，就是“奶头战略”及其配套方案的“杰作”。对此，我们必须警醒。

“奶头战略”自问世之日起便把毒手伸向了中国。90年代中后期，越来越多的中国明星登上了美国《时代周刊》的封面，中国由此步入了“流行偶像时代”。几年下来，国人的传统价值观人设地崩，国人的偶像由伟人、英雄、科学家，悄然换做了天王、影后、小鲜肉。进入新世纪后，韩流、日漫强势来袭，国内爆发出一阵胜过一阵追星狂潮：狗仔队为获取一点明星的八卦不顾严寒酷暑，死缠烂打；中学生为见明星一面，甘愿让父母倾家荡产，甚至不惜生命。近年来，由于互联网的普及，各种讯息铺天盖地，各种知识唾手可得，各种低俗的真人秀、直播间、微视频，盈耳刺眼。于是，很多人不再独立思考，不再冷静判断，一味被动接纳，人云亦云，趋之若鹜。他们嘴里仿佛都被塞了一只又一只“奶头”，并且沉迷其中不能自拔。长此以往，对于一个国家，一个民族而言，这究竟意味着什么，相信大家心知肚明。

犹记得新冠肺炎疫情在武汉肆虐的时候，国内某些所谓的知名作家、知名教授、业界精英，无视伟大的“抗疫精神”，仅凭道听途说、或者一叶障目、或者自瞎双眼，夸大事实，放大悲情，制造混乱。她们的嘴里，约摸也被塞进了一只布热津斯基的“奶头”。

所幸的是，我们这个国度从来就不乏头脑清醒的人，他们在唤醒沉睡迷茫者的同时，坚信自己的道路、理论、制度和文化，并秉承先辈遗留下来的坚毅和果敢、勤劳和智慧，顽强拼搏，一路高歌，为赤色的天下谋划更加灿烂的未来。

贾谊的“三表五饵”策略，虽有歹毒的成分，但毕竟是一个处在冷兵器时代的国家为处理国内民族关系而推行的一种和平战略。从手段上来说，它更多强调给予和付出，而不是掠夺与搜刮；从情感上来说，它更多强调感化和融合，而不是歧视与镇压；从目的上来说，强调的是争民，而不是灭种。因此，它与布热津斯基的“奶头战略”有本质区别。

布热津斯基的“奶头战略”则把贾谊“三表五饵”的歹毒成分提炼得炉火纯青，它不仅险恶，而且反动，充满了火药和血腥味。贾谊的“三表五饵”终究不想要毁灭匈奴，布热津斯基的“奶头战略”却颠覆了伊拉克和利比亚，打烂了叙利亚和阿富汗，如今又在俄乌冲突中不断拱火，对中国也在进行各种打压和诱骗……天下苦美久矣！

美丽国亡我之心一直不死，和平演变不成，就挥起大棒，进行军事恫吓和贸易制裁。对此，国人不要抱有任何幻想。所谓的民主和人权，也不过是一只“奶头”罢了。如果你的嘴里还叼着一只“奶头”，那就请毫不犹疑地拔掉它，然后，用清水洗净嘴巴，沿着正确的方向，走好自己的道路。

附参考文献：

1、马克思、恩格斯：《共产党宣言》

2、不热津斯基：《美国的首要地位及其地缘战略》《竞赛方案》；

3、司马迁：《屈原贾生列传》；

4、贾谊：《过秦论》《治安策》；

5、班固：《汉书.贾谊传赞》。

（2020年9月22日初稿，2022年5月4日再稿。图片源于百度，特致谢！)

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