安子对风水命相专用词疏辩（一）

安子

　　《三命通会》作者为明朝进士万民英，清朝编修的四库全书，将其著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

何为三命？

古人好注疏，“三命”竟然没有一个统一的定义。注疏，今日之言谓之引经据典。

有说是三种寿命。指上寿、中寿、下寿。《文选·孙楚诗》:"三命皆有极，咄嗟安可保。" 李善 注引《养生经》:" 黄帝 曰上寿百二十，中寿百年，下寿八十。" 李周翰 注:"言三命皆有终极，嗟我此身，安可长保。"

有说“三命”为天命、宿命、阴命。

更有甚者，把“三命”之说注引至周朝的“九官”，分为上中下。

问题就出在注疏上。古人没有按照“疏”的原则做学问，任凭思维奔驰，当然也就“注”了个凭据不实、疏而未必通了。

安子一直强调先秦诸子百家之文，涵盖了远古的文化信息，秦汉过度，唐宋创新。而如今学者大多忽略了先秦文化的特殊性。

　　看看这“疏”字讲究的很。何为“疏”？观止禅定，看到了地球运动后的生命观。疏者，按照今天的话说就是找到了最古老的源头。【疏的字意：坐禅的人与古之水流】

古人好注疏，本也有这个意思，而后来的儒们，引经据典之做法确偏离了古老的文化初衷。拽文化、显摆的是学问（读书多），寻源的事（太麻烦了）也就没人做了。

文章开篇所说的“三命”，宏观上说指的是：天命、人命、地命。

天命为真命（真命天子之说也就源于此）；地命，主要强调的是你生存空间的气场（磁场）；人命，在天地影响力下生存的状态。

“三命”在微观上，就是我们前两篇文章所谈的“三合命相”以及后面要说的以季节而论的“三会局”。

这里没有迷信。生在贫困家庭的人，你本可以通过奋斗而平安一生，而你却得了公子、小姐病，啥事不想做，那个气场（磁场）也就不会令你产生生命力。你会过的好吗？

命相学发展到如今，变的越发生涩难懂，就与我们对古文化的“疏”“注”有关，与对古文化的理解有误有关。简简单单的十二地支、十天干以及相关的卦象，因为五花八门的说法，让人目眩。

安子疏辩，就是追求让人们对于命相风水之类的，不再玄，一目了然。

先看一组词：勾陈、腾蛇，玉堂、明堂。

看是四个词，实际上就两个字：坎，离。坎离是卦象，代表的是：日、月。用天干表示它们是：戊、己。五行为土。方位为南北，戊为南，己为北。

说到六神的时候就用勾陈、腾蛇。神吗，得有威慑之力，凶神恶煞。其吉还是煞？得看你的造化。

到了风水理论时，月亮（己）、太阳（戊）又称了玉堂、明堂。

这里有一个文化的基础常识。玉为水，故玉又为北，这是其一；其二，与玉（水）相对应的水是酒（水）；其三，中华文化中的阴阳是依据使用中的作用而变化的。说“玉养人，人养玉”（戴玉镯）强调“玉”的生命力（阴），可具有生命能量之“玉”又多认定为阳。

玉堂、明堂用于宅。东西厢房中的堂屋为玉堂，明堂为堂屋前的院坝（堂屋前的空地）。北京紫禁城明堂了得，太和殿前那块空地便是。

　　紫禁城的太和殿前的“场”（明堂）很是聚气。于是乎，朝之大祭大典皆在此举办。殿称“太和”也是易理，宏观上阴阳之和为“太”（阴阳运动形成），微观上就是大家熟悉的“太极图”中的两个“点”。

民居宅内也有明堂。如，办公室办公桌前、书房书桌前也称明堂。

明堂的风水要求，型（壮）不恶，物（品）不乱，整体整洁。

阴宅（墓地）的明堂也有讲究。首先，墓穴前必须有块平整的地（实用性意义便于祭祀）；其次，墓穴远眺出去无阻（这就是炁场了，亦称气场）。

这里也不全是迷信。试想，墓穴前无立足之地，远眺无视野开阔之舒坦，你心境如何？

安子曰：最佳的风水就是能产生让自己心情愉悦的环境。心情愉悦了，炁（气）场能量就能发挥出来，给你一根杠杆你可撬动地球了。

命相风水成为玄学是因为我们自己迷信，而不知其远古祖先追求的“天人合一”。

来一个吓人的命相专用词疏上一番，理解古人“天人合一”。

孤辰寡宿！

寅卯辰年生人见巳为孤辰，见丑称寡宿；

已午未年生人见申为孤辰，见辰称寡宿；

申酉戌年生人见亥为孤辰，见未称寡宿；

亥子丑年生人见寅为孤辰，见戌称寡宿。

这又是“孤”又是“寡”的，实在吓人。这一串串子丑寅卯，又眩晕了许多人。再加上先生“男怕孤辰，女怕寡宿”之说，命相中有的，怕是几天心不得安宁。

首先，这“孤”“寡”之意不是我们今天词汇中的意思，否则，皇帝也不会自称“孤家寡人”了。“孤”“寡”是别人想不到的、别人看不到的，当然，别人也就做不到。

其次，它之道理的来源是古人对大自然变化的理解，是“天人合一”的哲学思考。

其三，真相！它是以玄武、青龙、朱雀、白虎组成以上四组属相；它是以春、夏、秋、冬四季理解人生意义。在青龙（春季）位上的属相虎、兔、龙，前瞻到巳蛇，后顾至牛丑……等等。

这个局叫“三会局”，以亥子丑局为例，子派亥、丑到其它的“三会局”去搅局，若按序亥为老大（季节始）、丑为老二（季节尾），亥搅的结果为孤，丑搅的结果为寡宿。

规律来了。每一个“三会局”老大（季节始）搅的都为孤辰，老二（季节尾）搅的都是寡宿。

算是给看安子文章的友人之福利，安子再揭示一点天道：参与搅局者都是前面文章中所提出的“三合命相”中的“子午卯酉”的左文臣、右武将。

唉！一个天干地支被玄，迷了众生上万年。

（未完待续）