毛泽东诗词鉴赏~2

乐缘

水调歌头 游 泳 1956年6月

才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
子在川上曰∶逝者如斯夫!
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
毛泽东曾多次畅游长江。1956年6月1日，他首次从武昌游过长江，到达汉口。同年6月3日他从汉阳下水，穿过长江大桥桥洞游到武昌。6月4 日 又从汉 阳 游到武昌。1966年7月16日他再次畅游长江。据人统计，从 1956 至1966年，他在武汉畅游长江达18次。这首词指第一次畅游长江。

1961年9月，毛泽东在长江游泳
《游泳》写于1956年夏天，我国经过1955年农业合作化高潮后，工农业走上全面发展，正是社会主义建设突飞猛进的时期。1956年我国对农业、手工业、资本主义工商业的改造基本完成，全国范围内掀起了社会主义革命和社会主义建设的新高潮。这年又是我国实行发展国民经济第一个五年计划的第四个年头，沟通京汉铁路和粤汉铁路的武汉长江大桥正在进行建筑（长江大桥于1955年9月动工，1957年10 月15日通车），同时长江三峡水库的测量又于这年4月开始，改造黄河的伟大计划也在酝酿中。毛泽东在这年5月从长沙来到武汉视察工作，6月初曾三次畅游长江，并作此词。
鉴赏）毛泽东在这首词中，通过横渡长江和武汉长江大桥以及规划中的长江水利工程的描写，抒发了对祖国河山的无限热爱以及征服自然的豪情，歌颂了中国人民建设社会主义的英雄气概和宏伟理想。
上阙描绘了祖国江山雄伟瑰丽的图景，抒发了诗人畅游长江的豪情逸兴。"才饮长沙水，又食武昌鱼"。诗人将两句古童谣信手拈来，改造用之，手法高超，对仗工稳，读来上口，含义深刻。一方面表明了诗人的行踪，也说明了游泳的地点。才到过长沙，又到了武昌，一"才"一"又"，其时间是不长的。诗人在繁忙的工作中，抽时间视察工作，在一个地方住的时间不长，却最能看透事物的本质，发现问题，解决问题。这两句体现了诗人同这两个城市以及全国人民的亲密关系。为了彻底改造旧中国，为中国人民谋求幸福，他走遍了全国。有一首题诗说得好∶"一顶草帽手中拿，是刚回家还是出发?群众生活心头挂，你把全国当作家"。诗人把全国当作家，群众也把他当家里人看待。这两句表现了一个无产阶级革命家同群众之间的鱼水关系。
下五句写畅游长江的情况。"万里长江横渡，极目楚天舒"。万里长江已够雄伟的了，而诗人则要横渡，可见他的气魄之大!求之古今中外的历史，实为少见。诗人那天游泳风浪很大，但他却"极目楚天舒"，依然地射在水面进行仰游，很有兴味地仰望天空。他在与风浪的搏斗中真有无限风光在险峰之感。人生最大的幸福就是同困难作斗争。一个"舒"字写出了诗人游泳中的一种极宽阔、极自由、极安详的心境和与之相适应的游泳姿态。所以他说"不管风吹浪打，胜似闲庭信步。"诗人曾说∶"与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。""长江，别人都说很大，其实，大，并不可怕。"这是一个无产阶级革命家敢于斗争，敢于征服困难的战斗精神的体现。"长江又宽，又深，是游泳的好地方。长江水深流急，可以锻炼意志。游泳是同大自然斗争的一种运动，你们应该到大江大河去锻炼。"诗人号召人们到实践中去锻炼，要敢于同困难作斗争。敢干藐视一切困难，并战而胜之。要战胜困难，还要掌握客观事物的规律，如同游泳一样。他说∶"学游泳有个规律，摸到了规律就容易学会。"观察事物的规律也只有在实践中才能学到，要在游泳中才能学会游泳。诗人掌握了游泳的规律，征服了万里长江，而得以"宽余"。他在江中游泳，水不停地从身边流过，自然的想起了孔子的话，孔子当年叹息时间过得太快，勉励人们自强不息。诗人引这话并无叹息之意，是勉励人们要用"只争朝夕"的精神努力建设。"子在川上曰∶逝者如斯夫!"这句即总上，又提起下阙。
下阙展示了一幅社会主义建设的瑰丽图景，描写了长江在社会主义条件下的伟大变革，在着重写了长江大桥和西边石壁。前五句写长江大桥，头三句重在写长江古来天堑限隔，交通不便的困难。后二句重在写长江大桥的雄伟气魄和作用。 1956年，毛泽东在天津视察工厂
开头一句"风樯动，龟蛇静"，对仗工稳，一动一静，写出了长江大桥的背景。从那风中飘动的帆，我们自然会想到那多少年来辛勤劳动的船工，但交通不便，龟蛇对峙，时间久远。多少年来曾有人想到过征服天堑吗?没有。只是为这"岂能飞渡"的天堑而惊叹。只有在新中国，中国人民才敢于改天换地"起宏图"。"宏图"一词在文中实指长江大桥和西江石壁。实际上它还包含我国社会主义建设的宏伟计划和一幅壮丽的社会主义的建设图景。长江大桥，西江石壁只不过是宏图中的一部分而已。你看，静了多年的龟蛇不再静了，宏图在人们的手上实现了!"一桥飞架南北，天堑变通途!""飞架"二字突出了长江大桥的雄伟和建筑的神速。长江大桥建成后，"天堑"变成四通八达的阳关大道，南北交通便利，对我国的社会主义建设起着相当重要的作用。
后四句写西江石壁。诗人看到雄奇的长江大桥，进一步地想到还要在三峡修筑拦水坝，使浩荡的长江老老实实地为人民服务。"更立西江石壁，截断巫山云雨。"一"更"字，其意同"逝者如斯夫"相一致，体现了一种不断奋进的思想。用"截断巫山云雨"极言水坝之高，将云雨截断。用石壁写水坝，也写了水坝之坚固。水坝筑成后，那"破害舟船，自古所患"的江水将被驯服地引上峡顶，变成一片清莹澄碧的镜湖。巫峡上游的好多地方都将被湖水淹没，而神女峰最高，可能仍然是那个样子。诗人由"高峡出平湖"而想到神女安危与惊叹是十分自然的。"神女应无恙，当惊世界殊。"用神女的惊异来赞美我们今天的巨大变革，十分贴切。全词将游泳与建设巧妙结合，过渡自然;并借助神女的神话传说，给全词罩上了革命浪漫主义的色彩。
注释】才饮长沙水，又食武昌鱼∶长沙水;有人说是指长沙南门外老龙潭附近的白沙井水，是长沙的一个名胜古迹。武昌鱼∶指古武昌（今鄂城）樊口的鳊（（bian）鱼，称团头鳊或团头纺。 极目楚天舒∶极目∶纵目放眼，就是尽眼力之所及向远处眺望。楚天∶楚地的天空。武昌一带战国时属楚国。舒∶舒展，开阔，宽广。诗人1957年2月11日给黄炎培的信中说∶"游长江二小时飘30 多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游;故用'极目楚天舒'为宜。"尽力所望，楚国的天空宽阔无边。 胜似闲庭信步∶胜似∶胜过。闲庭∶清静的庭院。信步∶随意散步。 宽余;舒畅，心情畅快，神态舒缓。子在川上日;逝者如斯夫;子;指孔子。川∶河边。逝∶过往。逝者∶指一切过往而不停留的事物。斯∶此，这样，指流水。夫∶语气词。孔子站在河边上说∶过去了的一切事物都像这样啊，昼夜不停!风樯（qiang墙）∶风里的帆樯往来飘动。樯∶帆船的桅杆，这里代帆船。 龟蛇静∶龟山、蛇山在长江两岸静穆地对峙着。龟山在汉阳，长江北岸。蛇山在武昌，长江南岸。 宏图∶雄伟的蓝图，伟大的计划。 天堑（qian 欠）∶天然的壕沟，指长江。 更立西江石壁∶还要在长江的三峡地方修筑拦河坝。西江∶即长江西段。楚国人因长江由西向东流，称长江为西江，故又有人称"西江"为长江。 截断巫山云雨∶把长江上流雨水拦住。巫山在重庆巫山县东南，是大巴山山脉的最高峰。长江从山中流过形成了著名的巫峡。巫山有神女峰。云雨∶指巫山一带的雨水。 神女应无恙，当惊世界殊∶相传赤帝的女儿叫瑶姬，死后葬在巫山的南边。她自称是巫山之女。因为她帮助大禹治水有功，所以人们在巫山的飞凰峰为她修了庙，叫神女庙。应∶料想，想必。无恙∶无忧无病，安好健在的意思。当∶一定。殊∶改变，变化。神女料想还安好健在，可她一定惊奇今天的世界已经改变了! 蝶恋花 答李淑一 1957年5月11日

我失骄杨君失柳，杨柳轻肠直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

这首词是毛泽东在1957年5月写给湖南长沙第十中学语文教员李淑一的。词中的"柳"是指李淑一的爱人柳直苟（1898～1932）烈士。
他是毛泽东早年的战友，1924年加入中国共产党，曾任湖南省政府委员、湖南省农民协会秘书长，参加过南昌起义，1932年在湖北洪湖战役中牺牲。"骄杨"是指杨开慧（1901～1930）烈士。她在 1930 年红 军退出长沙后，为反动军阀何键杀害，她是李淑一的好朋友。1957 年2月，李淑一把她写的一
首纪念柳直荀的词寄给毛泽东，毛泽东写了这首词答她。
李淑一，1901年生，湖南长沙人。20年代初，她与杨开慧同学于私立福湘女子中学，友谊甚笃。１９２４年，经杨开慧介绍，她与毛泽东早年的战友柳直荀结婚。柳直荀牺牲后，她一直过着孤苦悲痛的生活。１９５０年Ｉ月Ｉ７日，时任长沙第十中学语文教员的她给毛泽东寄去了新中国成立后的第一封信，告诉了杨开慧牺牲的情景及自己的近况。４月１８日，毛泽东复信，深情勉慰：“直荀牺牲，抚孤成立，艰苦备尝，极为佩慰。”并问候柳直荀的父亲柳午亭先生和李淑一的父亲李肖聃先生。

1957年，毛泽东在飞机上办公
１９５７年Ｉ月，《诗刊》创刊号发表毛泽东诗词１８首，反响广及海内外。李淑一反复诵读，激情满怀，想起毛泽东早年曾用“虞美人”词牌填过一首词赠给杨开慧，但只记得开头两句，其余均忘却。于是，她在１０５７年２月７日（春节期间）给毛泽东写信，除谈自己读其诗词的感想外，还附上她在１９３３年为悼念丈夫柳直荀而填的词《菩萨蛮。惊梦》。她说：“１０３３年夏，道路传言直荀牺牲，我结想成梦，大哭而醒，和泪填《菩萨蛮》一首。”其词是：１０５７年，毛泽东在最高国务会议第十一次（扩大）会议上作重要讲话“兰闺索寞翻身早，夜来触动离愁了。底事太难堪，惊依晓梦残！征人何处觅？六载无消息。醒忆别伊时，满衫清泪滋。”信中还请求毛泽东将书赠杨开慧的《虞美人》词抄给她，以作纪念。５月１７日，毛泽东复信李淑一，诚挚地说：“大作读毕，感概系之。开慧所述那一首不好，不要写了罢。有《游仙》一首为赠。这种游仙，作者自己不在内，别于古之游仙诗。但词里有之，如咏七夕之类。”《游仙》即《蝶恋花》词。同时，毛泽东还请李淑－“到板仓看一看开慧的墓。此外，如你去看直前的墓的时候，请为我代致悼意。”李淑一收到毛泽东的复信后，当时正在长沙第十中学实习的湖南师院中文系三年级的学生读到这首词，立即写信给毛泽东，请求同意在他们的刊物上首先发表。１月底，毛泽东给青年学生复信：“来信收到，迟复为歉！《蝶恋花》—词，可以在你们的刊物上发表。《游仙》改《赠李淑一》。祝你们好！”９５８年Ｉ月Ｉ日，《湖南师院》院刊首先发表了此词。不久，《人民日报》、《诗刊》等报刊相继刊出。１９６３年，此词收入《毛泽东诗词》时，征得作者同意，删去“游仙”二字，并把“赠”改为“答”，成为现在的《蝶恋花。答李淑—》。从这首词的写作和发表经过来看，可以看出毛泽东始终怀着对革命烈士和群众的无限深情。
（鉴赏）这首词通过杨开慧、柳直荀两位烈士的忠魂飞人月宫受到神仙敬仰及他们为革命胜利而感到喜悦的心情描写，歌颂了革命烈士对革命事业无限忠诚的精神以及诗人对他们的深情怀念。
词的上阕写杨、柳两位烈士的忠魂飞入月宫受到热情款待的情
景。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飑直上重霄九。”词的开头，诗人就采用了双关的修辞手法，写出杨、柳两位烈土的光荣牺牲，忠魂升天，抒发了对杨、柳二位烈士的深切怀念和对李淑－的深厚的革命友谊，并借助于幻想的力量，创造了一个奇丽的诗的意境。“骄杨”二字是诗人对烈土高贵品德的赞美。据说毛泽东曾对章士钊说：“女子革命而丧其元（头），焉得不骄！”接着，诗人的想象就如天马行空，更富浪漫色彩：“问
讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”这里，诗人来用了革命浪漫主义的手法，把月宫里的欢迎图景生动地刻画出来了。月宫里，有烈士的忠魂，又有神话中的人物。一方面把人物神化了，另一方面把神人化了。烈土们的忠魂到了月宫，就像到了自己的家乡一样，兴致勃勃地问讯吴刚用什么来招待他们。“问讯”字，把烈士那种明朗乐观的性格和潇洒豪近的神态表现得栩栩如生。这正是烈士们为了革命的理想献出了生命，视死如归的精神最集中最典型的表现。烈士们“生的伟大，死的光荣”，月宫里的吴刚，捧出桂花酒来款待他们；寂寞的嫦娥，受到烈士忠魂的感动，也兴奋得在“万里长空”之中舒展长袖，为烈士们的忠魂翩翩起舞。
烈士们在天上还是一直关心着人间的革命事业，即使在吴刚
酉、嫦娥献舞的热情欢迎之下，也依然不能诚轻他们的深沉的思虑。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”。忽然间，传来了一个喜讯：三座大山搬掉了，祖国的人民解放了，"恶虎"被降伏了!在中国共产党英明领导下，烈士们为之奋斗的伟大理想已经成为金光闪闪的现实了!在这个时刻，二位烈士情感的万顷波涛，该是怎样的汹涌澎湃!诗人写他们喜极而至于泪水进飞，滂沱如雨。"飞"、"顿"二字，把他们极度兴奋和欢乐的感情，非常有力地传达了出来。 这首词，诗人采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法，以高度的想象力，通过对杨、柳二烈士的忠魂遨游仙境的描写，赞扬了烈士们对革命事业的无限忠诚和他们高度的革命乐观主义精神，深刻地揭示了人民革命的胜利是无数革命先烈的牺牲换来的真理。这首词把现实与幻境融合在一起，达到了高度的统一，产生了强烈的艺术效果。杨、柳二位烈士与仙人吴刚、嫦娥融为一体，月宫与人间上下相连，形成一个优美的艺术境界。语言精炼、生动、形象，且含义丰厚，给人以无穷的思恋和深深的震撼!
注释】轻陋∶肠∶飘扬。轻肠，即轻轻地飘扬。 重霄九∶九重霄，九重天，指天的最高处。 问讯吴刚何所有∶吴刚∶神话中的人物。传说他跟仙人修仙，学仙有过，被罚到月宫里砍桂树。桂树高五百丈，斧头砍下去刚举起来，桂树被砍伤的地方就立即长好。因此吴刚一直在月宫里砍桂树（见《酉阳杂俎》）。 问讯∶询问。 桂花酒∶也作桂酒。因为吴刚砍桂树，所以他用桂酒待客，一般也以桂酒作为仙人的饮料。寂寞嫦娥∶嫦娥∶也是神话中的人物。传说她是上古后羿的妻子，羿向西王母要来不死之药，嫦娥偷吃了奔入月宫。 舒广袖∶舒展宽大的衣袖，形容舞蹈的姿态。 曾∶已经，有人解作"曾经"亦可。也有人解作"竟自"。 伏虎∶降伏老虎， 泪飞顿作倾盆雨∶倾盆雨∶雨下得很大，像倒翻盆水一样。"黑云白雨如倾盆"。两位烈士的忠魂忽然听到中国人民终于推翻了国民党反动统治的捷报，顿时高兴得泪流如雨。 七 绝 观 潮 1957年9月

千里波涛滚滚来，雪花飞向 钓鱼台。

人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。

1957年9月11日，毛泽东借视察杭州之机，前往海宁盐官镇郊的七里庙附近观看钱塘江每年阴历八月十八日的涌潮。
1957年社会主义革命和建设在继续健康发展的形势下，于整风过程中出现所谓"大鸣大放"的局面，但总的看来形势还是好的，国民经济出现前所未有的好势头，以第一个五年计划为标志，大规模的经济建设已全面展开，政通人和，国泰民安，社会安定。9月11日，毛泽东在杭州视察工作时适逢是钱塘江传统的观潮节，毛泽东及其随从人员轻装便服，到最佳观潮地盐官镇。这里人山人海，他们只得改到镇效七里庙附近观潮。这天，天气晴朗，毛泽东在警卫人员临时搭起的小帐篷内小憩。钱塘江涌潮时，毛泽东就步出帐篷眺望。只见涌潮光涌，海塘相撞，层层浪花，仿佛千堆雪。毛泽东凝神沉思，直到江面渐渐地平静，他才回到椅子上，问警卫员潮水是怎样形成的，又将月球潮汐的理论向他们讲了一遍，并且说∶"南宋的时候，钱塘江可直到杭州，那时我们可以站在吴山上观看了。现在钱塘喇叭口因为泥沙堆积变小了，所以就要跑到海宁，再过几百年，海宁也要看不到潮了。"后来，他又面对钱塘江凝视、思考，吟成了这道《七绝· 观潮》。

1957年，毛泽东参观棉田

【鉴赏】"千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。"诗人紧扣题目"观潮"中之"观"字，具体描绘钱塘江潮涌的气势。"千里"指水域之宽;"滚滚来"指波浪之急，唐代诗人杜甫《登高》∶"风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"其中有"不尽长江滚滚来"的诗句。"千里"，写波涛水域的面积;"滚滚来"，写波涛的速度和气势。实现了多角度、多侧面地壮写涌潮，给人留下深刻印象。钱塘江的入海口呈喇叭形，江口大，江身小，涨潮时，海水从宽达百余里的江口涌入，却受到江身小的狭窄的江岸挤压，形成涌潮。而后面的涌潮又与前面的涌潮互相撞击;后浪推，前浪阻，浪峰壁立，江面奇观。浪潮高达三五米，落差可达八九米，惊心动魄，势极雄豪。"千里波涛滚滚来"恰好写出了钱塘江特殊地形的潮涌。"雪花"这里指浪涛，北宋豪放派词人苏轼在《念奴娇·赤壁杯古》中有词云∶"乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。""钓鱼台"即钓台，在钱塘江中段的富春江边，相传为东汉严光（子陵）隐居垂钓处。"雪花飞向钓鱼台"，指后推前阻形成浪涛飞向钓鱼台，写尽涌潮的磅礴气势，沿江而上，不可阻挡。清代诗人遭溶的《满江红·钱塘观潮》，曾有"乱涛穿到严滩歇"的诗句，意同"雪花飞向钓鱼台"一样。
"人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回"。人山人海的观潮者纷纷赞扬涌潮的阵势阔大，就好像那雄师劲旅凯旋归来，受到人们前呼后拥的欢迎。"人山"写出了观潮者众多，不仅站得密集，而且站得层层叠叠高低不平，形成了一座人山。"纷赞阵容阔"，是说观潮者都在赞扬潮涌的阵势阔大、气势恢宏。"人山纷赞阵容阔"，突出其他观潮者的反应。"铁马"是古代配有铁甲的战马，借指雄师劲旅。毛泽东戎马一生，由观潮而自然想到"十万军声"。"从容二字，写出了潮涌镇定、无所畏惧。"铁马从容杀敌回"的诗句，是由陆游的"液阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"（《十一月四日风雨大作》）化出的，是毛泽东观潮的总体感受和想象。 1957年，毛泽东说∶"世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。

总体而言，"千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台"重点描述自己观潮的视角，而"人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回"则转到其他观潮者的反映。诗人不仅赞美了祖国的大好河山，而且由观潮联想到社会主义革命和建设事业，将像钱塘江涌潮那样势不可挡地前进，经过第一个五年计划，第二个五年计划………经过50年即 10个五年计划，把祖国建设成为伟大的社会主义国家。
1955年到1957年，毛泽东在风光明媚的杭州写下了《七绝·莫干山》、《七绝·五云山》、《五律·看山》、《七绝·观潮》四首山水诗，让人们看到了毛泽东诗词在阳刚之美、壮丽之美、崇高之美、奔放之美的主旋律外，也还有着轻柔、清丽的一面。三首写山的诗歌，清新自然，闲适飘逸。《七绝·观潮》却汪洋恣肆，诗人大胆地运用夸张手法，用"千里"修饰"波涛"，言涌潮波及百里之遥。钱塘江潮水排山倒海的气势与诗人包举天下之胸怀，交相汇合，外景与内在的互会，主观与客观的交融，便产生了《观潮》的雄浑豪壮、磅礴冲天之气势。
【注释】雪花∶指浪花。 钩鱼台∶即钩台。 人山∶指观涌潮的人很多。 阵容阔∶指江潮像千军万马排列成的阵容。 铁马∶配有铁甲 七律二首 送 瘟 神 1958年7月1日

读6月30日人民日报，余江县消灭了血吸虫，浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
其 一
其绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其 二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
1955年，毛泽东同志亲自视察了血吸虫疫区，发出"一定要消灭血吸虫病"的号召，并指示∶"卫生部要把消灭血吸虫病作为当前的政治任务。"1956年2月27日，他在最高国务会议上又强调要"全党动员，全民动员，消灭血吸虫病。"根据毛泽东同志的提议，党中央专门成立了防治血吸虫领导小组，有关部门派出医务人员赴疫区对广大患者实行免费治疗。1958年5月，中国共产党召开 了八届二中 全会。毛泽东在会上主持制订了"鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义"的总路线。全国掀起"大跃进"高潮。1958年 6月30 日，《人民日报》头版头条刊登了该报记与《江西日报》记者联合采写的通讯《第一面红旗——记江西余江县消灭血吸虫病的经过》。毛泽东同志读后非常兴奋，夜不能寐，挥笔写下了这两首诗。送瘟神∶驱逐瘟神。古人迷信，说瘟神是传播瘟疫的凶神。元无名氏《三教搜神大会》卷载隋文帝时有五力士现于空中，身披五色袍，各执一物，一人执杓、罐，一人披皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史张居仁∶"此何神?主何灾福?"居仁曰∶"此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟化贵总管中瘟史文业。"

1958年，毛泽东视察杭州小营巷者
【鉴赏】诗前小"序"，说明作诗的原因和作者当时的心情，表现了毛泽东同志对人民大众的无限关怀。
第一首诗通过对血吸虫病的猖獗和危害的描写，反映了旧社会劳动人民的悲惨命运。
首联∶"绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!"绿水青山再多也是枉然的，像华佗那样的名医对血吸虫也没有办法根除。第一句叹息祖国山河的美丽。尽管我国有美丽富饶土地，可是勤劳勇敢的劳动人民染上了血吸虫病，有的死去了，有的损害了健康的身体，无法利用或改造这块美丽富饶的土地，它再多、再广也是枉然而没实际意义的。所以发出"枉自多"的感慨。第二句写血吸虫的猖狂，明确交待"枉自多"的原因。即使是名医华佗对血吸虫也无可奈何。用"华佗无奈小虫何"来描绘血吸虫的猖狂，就更有典型性。 1958年，毛泽东和正阳春饭店的服务员谈话

颔联∶"千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。"千村田园荒芜，人人都拉痢疾;万家门户冷落，处处都有鬼在唱歌。这两句从血吸虫病危害人民的生命和生产两方面着笔。据调查，解放前，血吸虫病蔓延于南方12个省、市的350个县，摧残千百万劳动人民的健康，毁灭了无数生命。江西省的余江县疫情更为严重。血吸虫病患者或死亡，或挺着大肚子，面黄肌瘦，能吃不能劳动。"千村薜荔"这种田园荒芜的景象，正是由于血吸虫使"人遗矢"造成的。"万户萧疏"的悲惨景象，也是由于血吸虫使人死后造成的，只能听到鬼唱而听不到人声。用"千村"、"万户"写出了受害区域之广，死亡人数之多;用"人遗矢"这病的主要症状，来写损害了人们的健康;用"鬼唱歌"这一得意忘形的表现，来写人们病死的悲惨。这就形象地描绘了血吸虫病所到之处无不荒芜、无不人亡、无不鬼歌的悲惨景图。
颈联∶"坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"坐在地球上一昼
夜走八万华里，在宇宙中穿来穿去遥望许多条银河。作者在这里用地球不断的公转和自转来写时间不停前进。"坐地"句，人们随地球自转也日行八万里。因为地球周长四万公里合八万华里，地球转一周就移动了八万里，人在地球上不知不觉也就有八万里的行程。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每月每时都在银河系里穿来穿去。银河，一河也，河则无限，"一千"言其多而已。我们人类只是"巡"在一条河中，"看"则可以无数。这就生动、形象地写出了日复一日、年复一年的时间，也表明了作者对人民生活健康的关心，对血吸虫病的关注。正由于血吸虫大施淫威，几千年来任随天地运转，日复一日、年复一年的岁月流逝，血吸虫病依然危害着人民，广大人民群众挣扎在死亡线上，过着"千村薜荔"、"万户萧疏"的悲惨日子。
尾联∶"牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。"是说，牛郎要问瘟神的事情，人民的悲痛和鬼怪的欢歌，同样都伴随着时间沿续下去。这两句通过坐地球巡天时，牛郎要问及血吸虫病这件事，来表现党对血吸虫病的重视和关切。全国虽然解放了多年，血吸虫病仍没有消灭，瘟神还在某些地方兴风作浪。这不能不引起党和各级政府的高度重视。1956年2月27日毛泽东同志在最高国务会议上发出了"全党动员，全民动员，消灭血吸虫病"的伟大号召;在《1956年到1967年全国农业发展纲要》中规定∶"1956年起，在十二年内，在一切可能的地方，基本上消灭危害人民最严重的疾病，例如∶血吸虫病……"争取早日结束"一样悲欢"的历史。
第二首通过六亿中国人民战天斗地的生动描写，歌颂了根除血吸虫病的伟大胜利，反映了中国人民敢想敢干的革命精神。
首联∶"春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。"是说杨树柳树在春风中摇曳千缕万条，六亿中国人民个个成了虞舜唐尧。第一句用春风中的杨柳作比兴，以革命浪漫主义的手法和绚丽多姿的彩笔，为我们描绘了1958年全国群情振奋、生气勃勃、蒸蒸日上、充满春光的生活图景和大好形势。同前一首中"千村薜荔""万户萧疏"死气沉沉的社会面貌形成显明的对比。那么，这种美好的生活图景和大好形势，正是在中国共产党领导下的六亿人民创造出来的，所以第二句对六亿中国人民进行了赞扬。用古代圣贤唐尧虞舜来比喻具有高尚的共产主义风格和改天换地伟大精神的我国六亿人民，正反映毛泽东同志相信人民，依靠人民，把人民当作国家主人的光辉思想。
1958年，毛泽东在天津郊区农村视察
颔联∶"红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。"是说，春雨随着人们的心愿翻作波浪，青山按照人民的意志搭成了长桥。在党的"鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义"总路线指引下，中国人民精神振奋，斗志昂扬，修建了许多水利工程，使雨水按照人们的意愿，在修好了的水渠里奔流，为我们灌溉、发电和养鱼，造福于人类。同时也改造了许多荒山，栽上了树木，变成了青山。在青山与青山之间，开通了道路，南北通行。东西来往，这种战天斗地的胜利是由敢想敢干的精神转化而来的。
颈联∶"天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。"是说，在与天相接的五岭中，不断起落的锄头闪出银光;在震动大地的江河里，无数的铁臂在摇动。"五岭"概括了广大山区，尽管高与天接，但勤劳勇敢的人民却在它的顶上挥舞着银锄，改造山区，建设山区。实现了中国人民改天换地，在山岭之上耕耘锄地的理想，表现了"让高山低头"的伟大气魄。"三河"概括所有的河流，千百万水利大军，正在挥动着铁臂，挖河开渠，修堤垒坝，使大地为之震动，既写出了"使河水让路"的浩大声势，又塑造了开沟治水的高大形象。这不仅是对当时中国从南到北一片兴旺发达景象的艺术描写，也是对江西省余江县在几个月内就填平了全部旧沟、并修成了新的灌溉网、消灭了钉螺、置血吸虫于死地的典型描写。这写中国人民对山河的改造过程，显示了人民的伟大力量。
尾联∶"借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。"是说，借问瘟神想往哪里跑呢?烧起纸船，点起明烛，火光照天，送你到死路上去!
血吸虫病在余江县蓝田坂地区被彻底消灭了，瘟神在那里已无法藏身。蓝田坂人民消灭了钉螺，消灭了旱灾，患病者全部得到治疗，恢复了健康，那些过去"拿起锄头就想歇"的人现在变得"一天干到晚，越干越起劲"。瘟神不仅在蓝田坂呆不下去了，而在整个余江县也呆不下去了，因为全县也都填旧沟，开新渠，防病治病，消灭了血吸虫病。因为在全国南北广大地区掀起防治疾病的高潮，填平了所有血吸虫寄生的旧沟，开辟了许多新渠，使血吸虫无法存活。烧纸送神驱鬼是旧的风俗，那么神鬼也是旧风俗的产物。借点蜡烛、烧纸船的旧风俗来送瘟神，不仅合乎生活的逻辑，而且也送得干净利落、幽默风趣。"照天烧"三字，写得声势浩大，景象动人，既包含人民群众的无限欢乐，又显示出人民群众的无限威力，从而歌颂了取得防治血吸虫病的彻底胜利。
【注释】血吸虫∶一种灰白色线状寄生虫，寄生在钉螺体内，成虫钻进人的皮肤，而引起血吸虫病。 不能寐（mei）∶睡不着觉。寐，睡，睡着。 拂煦（xu）∶温暖地吹拂着。 南天∶毛泽东同志在北京写诗，余江县在江南，故说南天。欣然命笔∶高兴地拿起笔来写。 枉自多∶多也无用，空有这么多。枉，徒然。华佗∶（?～208）字元化，汉末沛国谯（今安徽毫州）人。在各地行医，名声很高。精通内、外、妇、儿各科，外科尤为擅长。创用麻沸散，使患者麻醉后施行腹部手术。又创为五禽戏，教人锻炼身体以增强体质。后因不从曹操征召，遂遭杀害。 千村薜荔（bi l）;大批村落田园破败荒凉。薜荔，一名木莲，桑科木本植物，茎蔓生，生长田野和墙头上。这里形容野草丛生的荒芜景象。 遗矢∶拉屎。矢，通"屎"。 萧疏∶稀稀落落，谓人丁稀少。 鬼唱歌∶此处指血吸虫病造成许多人死亡。 坐地日行八万里∶人坐在地球上不动，其实就像坐车船一样，一昼夜就走了八万里。 牛郎∶古代神话传说的一个人物。悲欢∶指人们的痛苦和瘟神的得意。逐逝波∶随着流水过去了。即随着时间的流逝而过去了。 舜尧∶是上古传说中的圣人贤君，相继为父系氏族社会后期的部落联盟领袖。 红雨∶春天的雨露。 着意∶有意，特意。按照人们的意志。 天连∶连天，高入云霄。五岭∶横亘在江西、湖南、广西之间的大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭。也称南岭，这里泛指全国的山岭。 地动∶惊动大地。 三河∶原指黄河、淮河、洛河，这里泛指全国各地江河。 瘟君∶瘟神。以君称呼有嘲笑的意味。欲何往∶打算到哪里去? 纸船明烛照天烧∶点燃纸船，高烧明烛，送走瘟神。 十绝 刘菱 １０５８年

干载长天起大云，中唐俊伟有刘菱。
孤鸿铩羽悲鸣镝，厅马齐喑叫声。

这首诗最早发表在中央文献出版社１０９６年９月版《毛泽东诗词集》。
毛泽东自青少年时代就喜欢阅读史书和历史小说，这种志趣贯穿于他的一生。
据《毛泽东诗词集》
（中央文献出版社１００６年９月版）注释，毛泽东读《旧唐
书》中的《刘蒉传》时对刘蒉的策论很赞赏，曾作旁批：“起特奇”。毛泽东既是有感于刘蒉策论的文笔、文思不凡和直言精神，又有感于唐代宦官官场的凶恶而写下了《七绝。刘蒉》。

（鉴赏）“千载长天起大云，中唐俊伟有刘蒉。”干年的统治总是
历代的宦官专权把朝野内外搞得十分黑暗，到中唐终于出现了才智、胆识超群的刘蒉，敢于直言宦官专权的危豁。"大云"，密布辽阔天空的乌云，喻指历代的宦官专权，朝野一片黑暗，天下动荡不安。"中唐"，取自明代高梗《唐诗品汇》对唐代诗歌的分期，以唐高祖李渊开国（公元618年）至玄宗（李隆基）开元（公元713年）为初唐;以开元到代宗（李豫）大历（公元766年）为盛唐;大历至文宗（李昂）大和（公元827年）为中唐;大和至唐末哀帝李机（公元907年）为晚唐。后来人们又用以划分唐王朝兴亡的历史过程。"俊伟"，指才智超群、人格伟大的人。在毛泽东看来，中国历史上自有宦官专权以来，只有中唐的刘蒉敢于在朝廷考官面前，直指宦官专权的危害，他是杰出的贤能之士，是中唐末年之一代伟丈夫。像刘蒉这样的"俊伟"之士，本可为唐王朝胜任大事，荡涤弊政，扫除阴霾，建功立业，最后却落个悲剧性的下场，甚为可惜!
"孤鸿铩羽悲鸣镝，万马齐喑叫一声。""孤鸿"，孤单的大雁，喻指刘蒉形单影只地直斥宦官之害。"铩（sha）羽，意谓大雁的羽毛受到伤害、摧残而脱落，失意受挫。正如鲍照《拜侍郎上疏》中"铩羽暴鳞'一样，把活焦的鳞凶狠地硬刮下来，把活鸟的羽毛残酷地硬拔下来，其痛苦可想而知。"镝"，箭镞。"鸣镝"，即响箭。宦官们总不放过刘蒉，不断地向他发射暗箭、毒箭。尽管宦官首领有王守澄、仇土良等揪住刘蒉不放，但刘蒉无所畏惧。"万马齐喑叫一声"，即称赞刘蒉反宦官专权的大无畏精神。"喑"，无声，失音;"叫一声"，高声鸣叫。刘蒉像骏马一样，在万马寂然之时，只有他精神抖擞地放声嘶叫。事实是刘蒉在朝中众多官员都不敢触及宦官专权的黑暗现实时，惟有他在"对策"时力劝皇上铲除宦官专权的弊政，刘蒉的冒死直言，实属少见，他本想藉举"贤良方正"的时机，登上仕途，实现宏愿，未料却屡遭挫折。诗人即歌颂了刘蒉的斗争精神，又为刘蒉的不幸命运鸣不平。
毛泽东通晓历史，此诗是从丰富复杂的史实中提炼出举"贤良方正"这件典型事件上来落笔的。中唐大和二年（公元828年），刘蒉举"贤良方正"。"贤良方正"是始于汉代的选官科目，汉文帝刘恒始诏"举贤良方正能直言极谏者"，中者即赐官位，古时封建儒生多赁此打通仕途，至唐代仍沿用此科目。中唐唐文宗李昂时，王守澄等一帮宦官"持废立之权"，朝政黑暗，杀戮惨酷。刘蒉正是在这宦官专权时期应荐、应诏而参与举"贤良方正"的考试的。刘蒉在朝廷考官面前策对时尖锐地指出，宦官专权必将导致"宫闱将变，社稷将危"的恶果。他提出∶"四凶在朝，虽强必诛。"四凶是古代传说中被舜流放的四个有罪过的人。刘蒉用"四凶"影射在朝专权的宦官，说他们蛮横、凶狠，必须坚决惩罚、铲除，这样才能保住李氏王朝。根据刘蒉的识见，本属应试中的佼佼者。但考官们惧怕宦官势力，终不录用。此后，刘蒉虽被与宦官有矛盾的令狐楚、牛僧孺征召为幕府从事，后又调任为秘书郎，在朝中专掌经籍收藏及抄写事务，最终依然难免遭宦官的诬陷，被贬到柳州任司户参军，一代"俊伟"就这样客死他乡。
这首七绝以赋比结合的手法，叹评古人古事。前二句直陈其事，点出在"长天""大云"之中，"俊伟"之才刘蒉突兀而起;后二句以"孤鸿"、"骏马"比刘蒉，盛赞他在恶劣环境中的斗争精神。全诗28字，字少意丰，概括力强，饱含着诗人对封建官场扼杀人才的愤慨之情!
【注释】孤鸿∶孤单失群大雁，喻指刘蒉。 铩羽∶羽毛摧落，比喻悲鸣镝∶比喻宦官的中伤和打击。受挫、失意。 1958年，毛泽东在长春电影制片厂和小演员交谈 七 绝 有感仿陆游《示儿》 1958年12月21日
我的几首歪词，发表以后，注家蜂起，全是好心。
一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。
一九五八年十二月在广州，见文物出版社九月刊本，天头甚宽，因而写了下面一些字，谢注家，兼谢读者。
鲁迅一九二七年在广州，修改他的《古小说钩沉》，然后说道∶"于是云海沉沉，星月澄碧，餮蚊遥啖，予在广州。"从那时起，到今天，三十一年了，大陆上的饕蚊灭得差不多了。当然，革命尚未全成，同志仍须努力。港台一带，餮蚊尚多，西方世界，餮蚊成阵。安得起全世界各民族百万愚公，用他们自己移山的办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉!

人类今娴上太空，但悲不见五洲同。
愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁。

1958年5月党的八大二次会议，通过了"鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义"总路线，鼓舞了全国人民建议社会主义的积极性。8月17日至8月30日，召开了党中央政治局扩大会议，通过农村建立人民公社问题的决议。11月9日，党中央在郑州召开了工作会议。为了提高广大干部马列主义水平，正确指导社会主义经济革命和经济建设，会议通过毛泽东《关于读书的建议》，号召学习两本书∶一本是斯大林著的《苏联社会主义经济问题》，一本是《马、恩、列、斯论共产主义社会》。12 月21日，毛泽东在广州，看见文物出版社出版的《文物第九期刊登的自己一些诗词及有关人员对它的注释，有感作了这首绝句。 1958年，毛泽东和农民亲切交谈及这首诗的时代背景

【鉴赏】 这首诗通过自然科学的飞速发展而引起对人类社会尚未统一的感慨，表现了作者为共产主义奋斗到底的决心。
序言交代了为自己诗词作注的原因，自作批注的时间、地点和批注的写处，以和动机。首先引用鲁迅 1927年在广州修改他的《古代小说钩沉》后记中一段话，说明当时广州的夜很沉闷，咬人的蚊子很多。接着，以此作引子，写今天广州已发生了根本变化，但阶级斗争还没有消灭，革命还没有取得全面彻底的胜利，共产党人要唤起全世界无产者和劳动人民，扫尽餮蚊，砸烂旧世界，建立共产主义新社会。为此，写了这首诗。
第一句∶"人类今娴上太空"，是说，现在听到人类已飞上极高的天空。1957年10月4日，苏联发射了人类第一颗人造卫星，宇航事业由此发端。作者以这个典型事例，说明人类社会中自然科学的发展速度，超过了社会革命的发展速度。
第二句∶"但悲不见五洲同"，是说，但使人悲痛和不安的是，还没有看见全世界的统一。在现今的世界，社会制度的变更与科学技术的发展很不平衡。可以说，社会制度的变更已经落后于科学技术的发展。地球上的还存在着资本主义和帝国主义残酷地压迫和剥削殖民地或半殖民地的人民、压迫和剥削本国的无产阶级的状况。社会主义国家中，还存在着背叛马列主义，推行修正主义路线的现象。这些都是世界革命的阻力或不利因素，不但没有加快向共产主义社会的进程，反而拖延了进程时间。为此而感到着急、痛心和不安。 1958年，毛泽东与钢铁工人在一起
第三句∶"愚公尽扫餮蚊日"，是说，愚公扫尽餮蚊的那天。愚公是我国古代寓言中的移山主人。当时处在抗日胜利的前夕，作者把帝国主义和封建主义比作压在中国人民头上的两座大山，把中国共产党比作愚公，把中国人民比作上帝。中国共产党领导全国人民，最后取得了
抗战的胜利。在这首诗里，用愚公来比喻无产阶级，用餮蚊来比喻资产阶级。只要全世界无产阶级联合起来，团结所有的人民，就一定能够打倒帝国主义，消灭资产阶段，实现共产主义。
第四句∶"公祭无忘告马翁"，是说，大家向为革命牺牲的同志举行纪念活动告诉胜利消息时，不要忘了告诉马克思。马克思创立了科学的共产主义，他和恩格斯在《共产党宣言》中明确提出∶共产党的最后目的，使无产阶级形成阶级，推翻资产阶级的统治，实现共产主义。要举行各种祭祀，永远纪念那些为着人民的利益，为着共产主义的事业而牺牲的先烈。更不能忘记共产主义的始祖马克思及其继承人恩格斯、列宁、斯大林。从而反映了老一辈无产阶级革命家对共产主义必胜的坚定信念，及对后人的殷切期望。
这首诗的艺术特色，就是和体模仿。
所谓和体模仿，就是具备和体诗和仿体诗两种特点∶模仿原诗体又和原诗韵。《仿陆放翁》就是和仿陆放翁的《示儿》诗;毛泽东的和仿诗不仅使语言明快犀利，富于幽默感，而且在思想内容上，更加深化有力了。第一句除采用"空"字韵外，皆为新语，变陆游人死皆空的意念为科学技术的新发展;第二句把"九州"换成"五洲"，变陆游为中国不能统一而悲痛为作者世界未实现共产主义而感慨;第三句除采用"日"字外，皆为新语，变预想南宋收复北方领土的日子为无产阶级消灭资产阶级的日子;第四句把"家祭"改为"公祭"，把"乃翁"改为"马翁"，变陆游对祖国统一的关心和喜悦，为马克思对共产主义实现的想象，增强了诗的感染力。
【注释】注家蜂起∶注释诗词的人多而活跃。蜂起，如同蜜蜂那样热闹起来。天头∶书页上边的空白处。下边的空白处叫地头。上下合起的空白处为天地头。餮（（tie）蚊∶贪食的蚊子。逞啖（dan）∶快意地吃。 安得起∶怎样唤起。 岂不伟哉∶怎不伟大呢? 太空∶极高的天空。∶
五洲同∶世界大同，指在全世界实现共产主义。五洲，指亚洲、欧洲、美洲、非洲、澳洲。 尽扫∶全都扫掉，即打扫干净。 公祭∶公共团体或社会人士举行祭奠，向死者表示哀悼。 马翁∶指马克思。
附∶陆游原诗《示儿》及注
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
【注释】示儿∶写给儿子们。这是陆游的绝笔诗。表达了他恢复中原失地的心愿。元知∶早就知道。元，与"原"通。 万事空∶对万事万物不再有任何知觉，等于什么事物都不复存在。但∶只是。 九州∶中国古代曾分为九个州，这里代指全中国。 同∶这里是"统一"的意思。
王师∶指宋王朝的军队。 北定∶北伐平定，就是收复北方失地。 中原∶原指黄河中下游一带地方。这里泛指淮河以北被金人侵占的广大地区。家祭∶家里祭祀祖先.旧时每逢清明、寒食等节令。家家祭祀先人。无忘∶不要忘记。 乃∶你，你的。 翁∶老头儿，这里专指父亲。 七 律 到 韶 山 1959年6月

1959年6月25日到韶山。离别这个地方已有32周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
1959年6月25日下午5时许，毛泽东同志回到离别32年的故乡韶山。6月 26日到韶山学校，同师生们畅谈了两个钟头。毛泽东还来到父母的墓前，献上几束松枝，深深地鞠了一躬。毛泽东在招待所邀集为革命作过贡献的老人座谈，请他们吃饭。那天深夜，正巧招待所的电灯坏了。毛泽东说∶"我今晚兴致勃勃，要写一首诗，你们给我找个煤油灯。"就这样，毛泽东同志在煤油灯下写了《到韶山》这首诗。
韶山∶韶山冲。在湖南省湘潭城西40公里，湘乡、宁乡、湘潭三县交界处。群山环抱，林木葱茏。西南有韶峰，为南岳衡山七十二峰之一。相传虞舜南巡曾过此峰并奏《韶》乐，故名。冲则因峰而称。1893年12月26日，毛泽东同志诞生于此。他的童年和少年时代，亦在此度过。1925年2月至8月，毛泽东同志曾在韶山地区组织开展农民运动，并于6月建立了全国第一个农村党支部———中共韶山支部。
【鉴赏】 这首诗通过回到故乡所看到的新的景象和对革命斗争

的回忆，歌颂了革命烈土坚强的斗争精神和我国劳动人民在党的领导下改天换地的英雄气魄。
首联：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”是说，离开故乡仿佛是一场梦，埋怨时间过得太快了；现在又回想起三十二年前的情况。三十二年前正是Ｉ９２７年。毛泽东同志为了答复党内的右倾机会主义者和国民党右派对农民运动的责难，便先回到韶山，接着从Ｉ月１０日至２月５日又考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的农民运动，随后写出《湖南农民运动考察报告》一文。现在回想起来，不免感叹厅分。“咒逝川”，就是埋怨叹息时间如同流水般的过去了。一个“晚”字就把作者那种口中“咒念”、心中盘算、表情埋怨的心理状态突现出来了。“十二年”后面加一个“前”字。表明作者打开了回忆之门，回到革命年代，也把读者引向暴风骤雨、迅猛异常的革命浪潮中。 颔联∶"红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。"红旗一展，被压迫的农民拿起了梭标土枪，蒋介石调集反动军队进行了残酷镇压。1925年毛泽东回到韶山，帮助农民组织了农民协会，革命红旗在农民协会办公地点高高飘扬。并且还建立了农民革命武装——自卫军，拿着长矛、梭标、大刀及少量的枪枝，个个英武神威。他们推翻了当地地主的统治，一切事情都要由农民协会说了算。对土豪劣绅实行专政，给戴高帽游乡，或对有罪恶者进行枪毙。这场农民革命运动在湖南1959年，毛泽东同韶山学校的师生们在一起各地普遍展开，造成一个空前的农村大革命。说明在中国共产党领导下的广大农民掀起了轰轰烈烈的武装斗争。韶山的农民革命运动兴起来了，蒋介石为首的反动派异常惊怕，于是许克祥派了反动军队向韶山杀来。八个月之内，韶山人民就牺牲了近百名优秀儿女。韶山笼罩在一片白色恐怖之中。接着蒋介石发动了反革命政变，湖南也遭到"马日事变"的反革命大屠杀，最后是蒋汪合流，在全国范围内公开大规模捕杀共产党员和革命进步人士，把轰轰烈烈的大革命淹没在一片血泊之中。
颈联∶"为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。"是说，因为有先烈牺牲，更增加了后继者的壮志，敢令日月改换新的天地。在与蒋介石反动派进行斗争过程中，有几十万英勇共产党员和无数的中国人民流血牺牲。但中国人民并没有被吓倒，被杀绝，仍然高举烈士们的旗帜，踏着烈士们的血迹前进着。"为有牺牲多壮志"，概括了多少艰苦、严酷的战斗和流血牺牲的史实，赞美了革命者不屈不挠，不怕牺牲，前赴后继的英雄气概。"敢教日月换新天"正是对中国人民这种"下定决心、不怕牺第九期刊登的自己一些诗词及有关人员对它的注释，有感作了这首绝句。 １９５０年，毛泽东在故乡韶山
牲，排除万难，去争取胜利”的敢想、敢说、敢闯、敢干的革命精神的赞扬。
尾联：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”是说，喜看田地里随风掀起重重稻浪，到处都是劳动英雄，他们正走在被夕阳笼罩的下工的道路上。正因为六亿人民继承了革命先烈的遗志，发扬了敢想、敢干的革命精神，所以战胜了各种自然灾害，迎来了前所未有的农业大丰收景聚；亘肥稻香，碧波干重，一望无际；夕阳笼罩，缕缕炊烟，一路欢声笑语。这正
是作者所描绘的社会主义农村壮丽的图景。“喜看”两字，贯串着丰收景色和英雄面貌，融合了作者与群众心连心的思想感情。把农民誉为“英雄”，正反映了作者的群众观点：“群众是真正的英雄。
这首诗的艺术特色，主要有两点：叙述、描写和议论相结合。这首诗概括了３２年无产阶级革命斗争史。前四句写新中国成立前的革命斗争，后四句写新中国成立以后的社会主义革命和社会主义建设。头两句由现实转向过去，用的是叙述语句；三四句写革命者国民党反动派的激烈斗争，用的是描写语句；五、六句是对革命精神的赞扬，用的是议论和抒情语。七、八两句写的是农业丰收景象，用的是描写法。这样，把叙述、描写、议论等不同表现方法结合起来运用，就把不同时期不同面面，自然地连缀为－幅很长的历史画卷，舒展在读者面前，并从中流溢着作者爱憎分明的阶级感情。 ２）语言俗中有雅，雅中有俗。“在语言运用上，它既具有古典诗词的典雅，同时又有现代汉语自然流畅、新鲜活泼的风格。"这首诗有的语言很通俗，如∶"三十二年"、"农奴"、"黑手"、"鞭"、"牺牲"、等，都为大众所熟悉，一看便知其意，有的语言又很文雅，如∶"别梦"、"依稀"、"逝川"、"霸主"等，都来源于古诗古语，这里作者却把雅、俗语言交融起来，组合成诗，增加了诗的精炼性。这种俗中有雅，雅中有俗的语言，能增强诗的含蓄性。
（注释】 别梦∶指离别之后∶不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。
依稀∶仿佛、隐约，不很分明。 逝川∶流去的水，比喻流逝的光阴。 故园∶故乡，指韶山。 戟（ji）∶古代的一种长兵器，与戈、矛等为一类。既可直刺，又可横击。 黑手∶指封建地主阶级、买办资产阶级及其代表国民党右派等黑暗势力的魔掌，喻反动派。 高悬;高高举起。
霸主鞭∶指反革命武装，即蒋介石反动武装。 为有∶因为有。 多∶增强激励。 敢教∶能令、能使。 日月换新天∶谓半封建半殖民地的旧中国变为社会主义的新中国。喜看∶高兴地看到。稻菽（shu）;泛指农作物。菽，豆类作物的总称。 千重浪∶一层层波浪，喻指随风起伏的大片庄稼。 英雄∶此指新中国的农民。下夕烟∶从黄昏时的炊烟和暮霭中归来。下，动词，如下班、下工。 七 津 登 庐 山 1959年7月1日

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田?

1959 年 6 月29日，毛泽东同志和彭德怀等同志来到庐山，准备参加7月2日中央政治局扩大会议。登山所望，毛泽东颇有感触，当晚草成这首七律，7月1日改成。据李锐同志记述，诗前原有小序云∶"1959年6月29日登庐山，望鄱阳湖、扬子江，千峦竞秀，万壑争流，红日方升，成诗八句。"
庐山∶在江西省九江市南，北滨长江，东傍鄱阳湖。东北至西南走向，长约 25公里，宽约10公里，最高峰汉阳峰海拔 1474 米。相传商、周间有匡氏兄弟结庐隐居于此山，故名。山中多蝗岩、峭壁、清泉、飞瀑，云海弥漫，林木葱茏，景色奇秀，气候宜人，为著名游览胜地。

【鉴赏】 这首诗通过庐山所见景物及其联想，表现了作者坚信共产主义社会定能实现的思想，并为之而奋斗的决心。
首联∶"一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。"是说，一座大山像天外飞来一样，耸立在江边;跃上那青翠茂密的峰顶，转了四百个回旋。第一句写庐山的高大。"一山"，表明是惟一的一座山，而不是连绵起伏的山脉。庐山的周围不是丘陵，而是平原，是由长江淤积而成。"峙"前加一个"飞"字，写出了万丈高峰平地而起的气势，更显得突兀雄伟，静中有动，赋予了庐山的生命力。"大江边"，除交代出庐山的位置外，并有江衬山的作用。第二句写登山。"跃上"写出了登山的速度和雄姿。"葱茏"绘出了庐山的景色，点出正值满山青翠的夏季。"四百旋"，写出山高路长，十分难登。然而作者以"大跃进"的速度和姿态登上了山顶，这既表现了登山人战胜一切困难的决心的精力充沛、意气飞扬的情致，又体现了时代跃进的步伐。
颔联∶"冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。"是说，用冷静的眼光面向重洋看待全世界，一阵热风吹起急雨，洒向辽阔的江天。作者登上庐山首先看到的是茫茫的海洋及中国以外的世界。要想看清、看透，必须用"冷眼"进行观察，对于西方世界不能抱有任何幻想。帝国主义和各国反动派，对中国社会主义革命和建设一直怀恨在心，大肆进行攻击，面对重洋那边反华大合唱的世界，我们必须冷静分析，"冷眼"相待，作者把视线由远而近地移到国内，看到了普降喜雨、生机盎然的景象∶热风吹来阵雨，从江面上的天空洒向大地，滋润着万物生长。通过盛夏风雨美景的描绘，使我们看到了中国人民革命的热情，建设的热潮，就像普降喜雨一样，遍及全中国。 颈联∶"云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。"是说，云彩横在长江九大支流的上空，黄鹤楼如同黄鹤一样浮现在那里;长江下游波涛滚滚，激起的浪花变成白色雾气不断地升起。写仰视长江所见到的景象。站在庐山的顶峰往西一望，入目而来的是云烟浩渺，云水相接。"横"字，既写了云的动态，又写出在视野里"云"与"九派"的相对位置。自然，隐约可见的"黄鹤楼"就浮现在云彩中了。一个"浮"字，既写出黄鹤楼的高度，半隐半露在横云中，又写出黄鹤楼如同黄鹤一般在那里浮动，楼与黄鹤便浑然一体，则别有风味。"浪"突现了长江下游水大浪猛的特点，"下"，表明是长江下游，"起白烟"，因浪花而激起的白
色水雾，写出了那里 景 色的 特点。因为这是远望，望到的只能是一片茫茫的烟雾，而不是绿茵茵的一片。
尾联∶"陶令不知何处去，桃花源里可耕田?"是说，诗人陶渊明到哪里 去 了呢?桃花源里可以耕田了吗?作者飞驰着丰富的想象，不只仰观宇宙之大，也洞察古今之变。于是，笔下出现了一千五百年前的著名诗人陶渊明。陶渊明不满当时的社会类最美好的社会——共产主义社会。这里用反问句加以收束全诗，就是要唤起人们敢想敢干的革命精神。没有这种精神，是不能建设共产主义的。 1959年，大雨落幽燕，白浪滔天
曾经幻想一种没有压迫、没有剥削的理想社会——桃花源。它绘出了劳动人民的愿望，所以深受劳动人民的喜爱，有志之士的欢迎。中国社会发展到今天，只能由中国共产党领导下的中国人民，"鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义"，逐步实现人
这首诗的艺术特色，主要有两点∶
（1）以观景点庐山为中心，构成一幅宏大的艺术境界。这首诗的头两句，在写登山的过程中，突现了庐山的高大、险要和气色。"一山飞峙大江边"中"一山"写山体，"飞峙"绘山形——高陡险要，"大江边"叙山的位置—与长江互映，构成胜景。"跃上葱茏四百旋"中"跃上"，言登山猛健;"葱茏"，绘山色青翠，草木丰茂;"四百旋"，绘山路曲折，山势多变。这就把庐山"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的真面貌写出来了，成为向庐山以外世界观望的立足点∶①远望重洋，纵观世界，既看到了茫茫的沧海，又看到了万事纷纭的世界。②"热风吹雨洒江天"是说，近看江天，风调雨顺。③长江九条支流的上空，横着一条长长的云带，黄鹤楼隐现其中如同黄鹤浮在上面，这既是现实，又是想象，把现实与想象结合在一起，④长江流经苏州、常州、湖州一带，浪花四溅，水雾升腾，如同白烟四起。总之，通过这些由国内到国外，由山内到山外，由山东到山西，由天空到江边，由远及近的观望和描写，创造了一幅异常宏大的实体景物境界。诗的最后两句，是由实体景物转入到虚体景物的描写。实景与虚景融为一体。开阔壮观，意味深远，情景交融，扣人心弦。
（2）感情充沛激越。在描写宏大艺术境界的过程中，流溢着作者激越的思想感情。从"跃上葱茏四百旋"这一登山雄姿，反映出敢于攀登高峰的革命精神，有坚决把社会主义革命和建设进行到底之意。"冷眼向洋看世界"一句，也表现观察世界的方法和对待帝国主义的态度。也就是说，对于任何事物都要冷静分析，既不能悲观失望，又不能盲目乐观。对于帝国主义则针锋相对，如鲁迅所说∶"横眉冷对千夫指。诗作流露出作者对全国人民建设社会主义的大好形势而无比兴奋的心曾经幻想一种没有压迫、没有剥削的理想社会——桃花源。它绘出了劳动人民的愿望，所以深受劳动人民的喜爱，有志之士的欢迎。中国社会发展到今天，只能由中国共产党领导下的中国人民，"鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义"，逐步实现人类最美好的社会——共产主义社会。这里用反问句加以收束全诗，就是要唤起人们敢想敢干的革命精神。没有这种精神，是不能建设共产主义的。
这首诗的艺术特色，主要有两点∶
（1）以观景点庐山为中心，构成一幅宏大的艺术境界。这首诗的头两句，在写登山的过程中，突现了庐山的高大、险要和气色。"一山飞峙大江边"中"一山"写山体，"飞峙"绘山形——高陡险要，"大江边"叙山的位置—与长江互映，构成胜景。"跃上葱茏四百旋"中"跃上"，言登山猛健;"葱茏"，绘山色青翠，草木丰茂;"四百旋"，绘山路曲折，山势多变。这就把庐山"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的真面貌写出来了，成为向庐山以外世界观望的立足点∶①远望重洋，纵观世界，既看到了茫茫的沧海，又看到了万事纷纭的世界。②"热风吹雨洒江天"是说，近看江天，风调雨顺。③长江九条支流的上空，横着一条长长的云带，黄鹤楼隐现其中如同黄鹤浮在上面，这既是现实，又是想象，把现实与想象结合在一起，④长江流经苏州、常州、湖州一带，浪花四溅，水雾升腾，如同白烟四起。总之，通过这些由国内到国外，由山内到山外，由山东到山西，由天空到江边，由远及近的观望和描写，创造了一幅异常宏大的实体景物境界。诗的最后两句，是由实体景物转入到虚体景物的描写。实景与虚景融为一体。开阔壮观，意味深远，情景交融，扣人心弦。2）感情充沛激越。在描写宏大艺术境界的过程中，流溢着作者激越的思想感情。从"跃上葱茏四百旋"这一登山雄姿，反映出敢于攀登高峰的革命精神，有坚决把社会主义革命和建设进行到底之意。"冷眼向洋看世界"一句，也表现观察世界的方法和对待帝国主义的态度。也就是说，对于任何事物都要冷静分析，既不能悲观失望，又不能盲目乐观。对于帝国主义则针锋相对，如鲁迅所说∶"横眉冷对千夫指。诗作流露出作者对全国人民建设社会主义的大好形势而无比兴奋的心情。以及为实现共产主义而奋斗的远大理想和实践精神。
注释】飞峙∶飞来耸立。峙，耸立。这里形容庐山兀然拔地而起。 跃上∶一跃而上，指驱车上山。葱茏∶（cong long）∶树木苍翠茂盛。此处用如名词，指郁郁葱葱的山峰。四百旋∶庐山登山公路，1953 年建成，全长35公里，大部分在丛山峻岭中盘旋，有人计算有489个
冷眼∶谓以冷淡、冷静的态度看待事物，有藐视外国敌对势力之意。 向洋∶对着海外。 热风∶语义双关，一是写实，指庐山夏日常有热风吹雨景象;一是比喻，指热气腾腾的"大跃进"景象。 九派∶长江的九条支流。黄鹤∶指黄鹤楼。 浪∶指长江的波涛。三吴∶毛泽东同志1959年 12月 29日致钟学坤同志信中说∶"三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。"盖取宋税安礼说。 白烟∶水气。陶令∶陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，东晋柴桑（今江西九江）人。青壮年时，有过建功立业的抱负，曾做过县令小官，因不满政治腐败、官场黑暗，又不肯降志辱身迎合权贵，终于弃官归田，过着"躬耕自资'的隐居生活。 桃花源∶陶渊明写有《桃花源诗并记》一文，幻想一个没有阶级压迫和阶级剥削的人间乐园即桃花源，在那里"相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。"等。可∶疑问语气词。这里是可在，是否在的意思。 七言诗 赫鲁晓夫访美 1959年 10月

西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪门。
一辆汽车几间屋，三头黄犊半盘银。
举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争。
列宁火焰成灰烬，人类从此入大同。

1959年 9 月15日，赫鲁晓夫到美国访问。28日返回莫斯科，30日率代表团来北京，参加中华人民共和国成立十周年庆祝活动。十月二日，中苏两党领导人会谈期间，赫鲁晓夫吹捧美国的物资优越，吹嘘没有武器，没有军队，没有战争的"三无世界"。事后，诗人写出了这首讽刺赫鲁晓夫的七言诗。

1959年，毛泽东会见美国著名作家斯特朗和黑人学者杜波
伊斯（左起∶浦寿昌、唐明照、斯特朗、毛泽东、杜波依斯）

【鉴赏】诗人以赫鲁晓夫背叛列宁主义，百般吹嘘"三无世界"，讨好美国为背景，运用讽刺手法，表现对赫氏所做所为的鄙夷轻视，批判了赫氏所鼓吹的"福利共产主义"。全诗节奏明快，语言轻松幽默，运用比喻深刻，主题思想明确，讽刺批判到位。
【注释】圣人∶喻指赫鲁晓夫。 涂脂抹粉∶讽刺赫氏百般讨好美国。 七 津 读报有感 1959年12月

反苏忆昔闹辟蛙，今日欣看大反华。
恶煞腐心兴鼓吹，凶神张口吐烟霞。
神州岂止千里恶，赤县原藏万种邪。
遍访全球侵略者，惟余此处一孤家。

自1958年起，国际上帝国主义国家、各国反动派，还有社会主义阵营内的修正主义分子，联合掀起反华浪潮。诗人站在历史的高度，揭示了反华的伎俩，讽刺了反华的语调，勇敢地面对反华浪潮。
【鉴赏】 诗人站在历史的高度，面对1958年帝修反的反华浪潮，泰然处之，带领中国人民勇敢地面对帝修反的反华浪潮，不为所动，坚信马列主义，走中国人民自己的道路。全诗比喻、暗喻运用恰当，反讽的语调发挥淋漓尽致，通过诗词的意境，表达了诗人无产阶级革命家的雄才大略和定夺乾坤的博大胸怀。
【注释】欣看∶喻指蔑视帝修反。 鼓吹∶古代的一种乐器合奏，有宣扬之意。

1959年，毛泽东接见第二届全国人民代表大会代表 读 报 1959年 12月

托洛斯基到远东，不和不战逞英雄。
列宁竟抛头颅后，叶督该拘大鹫峰。
敢向邻居试螳臂，只缘自己是狂蜂。
人人尽说西方好，独惜神州出蠢虫。

赫鲁晓夫1959年曾在莫斯科攻击中国在台湾问题上是"不战不和的托洛斯基"。而赫氏在美国的"戴维营会议"中，就明显表现出不战不和的背叛列宁主义的倾向。诗人借诗有力地讽刺了赫鲁晓夫的反华腔调。
【鉴赏】诗人在国际上帝修反的反华浪潮中，借苏共的托洛斯基这一历史人物，针锋相对地揭露赫鲁晓夫的反华嘴脸，运用艺术的讽刺手法，藐视当时印度入侵我西藏地区的扩张主义行径，还警告赫鲁晓夫，中国不怕动武。全诗讽刺赫鲁晓夫的反华行为。
【注释】托洛斯基∶曾是苏共中央委员，列宁逝世后，组织反党联盟，阴谋推翻斯大林为首的苏联党和国家的领导。 大鹫峰∶印度的山峰。叶督∶指 1857年任两广总督的叶召琛，在英法联军发动的第二次鸦片战争中，进攻广州，叶氏采取"不战不和不守"的妥协办法，被英军俘押印度加尔各答后死去。

七律 “改鲁迅诗 1959年12月

曾警秋肃临天下，竟遣春温上舌端。
尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走高官。
喜攀飞翼通身暖，苦坠空云半截寒。
悚听自吹皆圣绩，起看敌焰正阑干。

这首诗最早正式发表于《鲁迅研究月刊》1996年第 10期。20世纪50年代中后期，中苏两党在国际共产主义运动中出现了
一系列原则分歧，其中关于战争与和平和问题，直接关系到全世界人类的命运。1959年9月，苏共中央头子赫鲁晓夫访美。赞扬美国总统艾森豪威尔是"明智"的，是"真诚希望和平"，竞置艾森豪威尔到处张牙舞爪、挑起事端，妄图称霸世界于不顾，吹嘘他们二人的会晤"在国际关系的气氛中引起了某种转暖的开端"，使"'冷战'的冰城在开始融化"，无耻地向艾森豪威尔乞求和平。作为中国共产党领袖的诗人毛泽东面对赫鲁晓夫丧失原时则的交易，感愤良多，于是于这年12 月借改鲁迅《亥年残秋偶作》之诗的机会，给予赫鲁晓夫以辛辣的揭露和讽刺，并向全世界人民指明了以美国为首的帝国主义反动势力正在扩军备战，威胁世界和平，千万不能麻痹大意，有力地粉碎了赫鲁晓夫兜售的"春温"的阴谋!

1959年，毛泽东在安徽视察工厂同炼钢工人亲切谈话
【鉴赏】这道"诗体"为改诗，即套用、修改鲁迅的诗篇来表达诗人在特定条件下的思想情感。鲁迅的《亥年残秋偶作》是书赠老友季市（许寿裳）的，写于1935年12月5日。诗云∶"曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽孤蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阗寂，起看星斗正阑干。"这首诗是鲁迅对 30 年代蒋介石黑暗统治的揭露，对人民苦难的忧虑，对中国革命光明前途的希望。正如受诗者许寿裳所说∶"此诗哀民生之憔悴，状心事之浩茫，感慨百端，俯视一切，栖身无地，苦斗益坚，于悲凉孤寂之中，寓熹微之希望焉。"（《鲁迅旧诗保·跋》）毛泽东于1959年12月将鲁迅的这首诗稍作改动，以寄托他对当时错综复杂的严酷的国际形势的看法和忧虑。
"曾警秋肃临天下，竟遣春温上舌端。"诗开篇就说，我们曾经警惕帝国主义和一切反动势力有如萧瑟秋风般的"冷战"笼罩全世界，可是现在竟有人信口雌黄，说"冷战"正在融化，温暖的春天正在开始。毛泽东将鲁迅诗歌的"惊"改为"警"，"敢"改为"竞"，"笔"改为"舌"，生动地再现出赫鲁晓夫1959年9月访美期间巧言令色，编造谎言，美化帝国主义头子艾森豪威尔的丑恶嘴脸!
"尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走高官。"面对帝国主义及一切反动势力发动战争、屠杀世界人民的苍茫无边的人世，诗人只感到百感交集，心情无比沉重。可是，在这"金风萧瑟"的恶劣环境和国际形势下，却有一名"高官"赫鲁晓夫到战争的策源地美国去访问，美化帝国主义的头子艾林豪威尔，并向他乞求和平!毛泽东只将鲁迅的"千官"改为"高官"一字之改，笔力千钧，矛头直指在帝国主义面前摇尾乞怜的赫鲁晓夫!
"喜攀飞翼通身暖，苦坠空云半截寒。"这两句诗是毛泽东对赫鲁
晓夫的讽刺和批判。上句假托赫鲁晓夫之口，描写他的自身感受∶乘上访问美国的专机，去攀附所谓"真诚希望和平"的"明智"派，全身感到暖洋洋的。因为赫鲁晓夫声称苏美两国首脑的会晤将使"冷战"成为过去，迎来比较缓和的气候。下句则是毛泽东对赫鲁晓夫的批判∶你这种媚敌崇美的作法最终只能使你坠入半天云中，从空中掉下来，自食恶果，使你心惊胆战，浑身战栗!上下对比，揭示了赫鲁晓夫的必然下场
"悚听自吹皆圣绩，起看敌焰正阑干"。这是毛泽东对赫鲁晓夫的嘲笑和对帝国主义的揭露。赫鲁晓夫在访美期间，大吹特吹他反斯大林上台以来在各方面取得的"辉煌"成绩，什么苏联发展国民经济的七年计划呀，什么苏联向月球发射的宇宙火箭呀，什么原子破冰般对世界和平的决定意义呀……·这些自吹自擂的"圣绩"在毛泽东听来，顿感毛骨悚然!因为在赫鲁晓夫吹嘘"圣绩"和"缓和"的时候，正是"敌焰正阑干"，帝国主义及一切反动势力大搞扩军备战，在世界各地制造紧张局势，举起屠刀向世界人民虎视眈眈的时候。事实正是如此。1959年，正是美国在世界各地挑起侵略战火的年代。古巴革命取得胜利，美国进行镇夺和制裁;派兵进驻老挝，威胁越南安全;支持蒋介石反攻大陆，多次派飞机在我西沙群岛上空挑衅。铁的事实证明赫鲁晓夫一厢情愿的"春温"是不现实的，全世界人民应当擦亮眼睛，提高警惕，丢掉幻想，准备斗争。上下句的对比既揭露了以美国为首的帝国主义阵营大搞侵略的野心，又为世界人民指明了斗争的方向!
毛泽东这首改诗比之于鲁迅的原诗，思之更广，虑之更深，视野更阔，境界更高，充分表现了他以天下为已任，"太平世界，环球同此凉热"的广博胸襟!全诗的在原诗基础上略加改动就改出了新意深意，在形式上对仗更工稳，如"喜攀"与"苦坠"、"通身暖"与"半截寒";对比更强烈，如"秋肃临天下";与"春温上舌端"，"敌焰正阑干"正是首句"秋临天下"的写照，给人的艺术感染力更为强烈!
【注释】秋肃∶秋天的肃杀之气，喻指帝国主义称霸世界，不断加剧"冷战"局面。 舌端∶喻指"冷战"的冰块融化。焰∶指帝国主义扩军各战的嚣张气焰。 七 律 读报有感 1960年5月15日

托洛斯基返故居，不和不战欲何如。
青云飘下能言鸟，黑海翻飞愤怒鱼。
爱丽舍宫唇发黑，戴维营里面施朱。
新闻岁岁寻常出，独有今年出得殊。

1960年5月中旬，赫鲁晓夫从法国回到莫斯科。苏美首脑截维营会谈破产。其后又发生美国U—2高空侦察和侵入苏联领空，驾驶员被俘事件。为表达对赫鲁晓夫的奚落，特作此诗。
【鉴赏】诗人从1960年5月以来所发生的苏法、苏美关系事件上，嘲笑美国干蠢事，奚落赫鲁晓夫的反华行径，揭示苏联举国愤怒美国 U—2高空侦察机入侵苏联事件。全诗以幽默讽刺
的诗笔再次嘲讽赫鲁晓夫的反华所做所为。诗的第一句，指赫鲁晓夫一九六O年五月中旬从法国回到莫斯科。第二句，由于苏美首脑戴维营会谈实际上破产，赫对美难和难战。"欲何如"，有点奚落赫的意味。第三句∶一九六○年五月一日，一架美国 U—2高空侦察机侵入苏领空被击落，驾驶员被俘，供认了自己的间谍使命。诗句嘲笑美国干了这件蠢事及被俘的飞行员。"U—2事件"消息公布，苏联举国愤怒，诗的第四句就指此。"愤怒鱼"指黑海舰队。五、六句描绘赫鲁晓夫在法国巴黎总统官邸和在美国的丑态。"唇发黑"指赫在爱丽舍宫气急败坏脸红脖子粗要求发言的情景;"面施朱"，指赫在美国向艾森豪威尔献媚讨好的丑态。最后两句，是以幽默的诗笔嘲笑赫鲁晓夫。

1960年，毛泽东在北京 1960年，毛泽东和邓小平在北京

【注释】愤怒鱼∶指黑海舰队。唇发黑∶指赫氏在爱丽舍宫气急败坏脸红脖子粗要求发言的情景。面施朱∶指赫氏在美国向艾森豪威尔献媚讨好的丑态。 七 绝
为女民兵题照
1961年2月

飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
毛泽东同志非常重视民兵建设。1958年8月29日，他在北戴河中央政治局扩大会议上提出∶必须在全国范围内把能拿武器的男女公民武装起来，以民兵组织的形式，实行全民皆兵。同年9月29日，他对新华社记者发表谈话表示∶"我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。"1961年，是我国经济最困难的一年。蒋介石在美帝国主义支持下，猖狂叫嚣反攻大陆，并不断对我沿海进行骚扰。赫鲁晓夫污蔑我国民兵在现代战争中只是"一堆肉"。因此，我们就更进一步对民兵进行了训练。据说毛泽东看到了一位民兵参张扶着枪的照片时写下了这首七言绝句。 1961年，毛泽东在写作
【鉴赏】 这首诗通过对女民兵清晨练武、胸怀大志的描写，歌颂了我国广大民兵勤于习武、常备不懈的革命精神。
头两句∶"飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。"是说，矫健英俊的女民兵1960年，毛泽东与贺龙亲切谈话
紧握五尺钢枪，操练在演兵场上，朝阳刚刚升起。第一句把女民兵英气勃勃、精神抖擞的姿态传神地描写出来了。"飒爽英姿"，突出了面部表情和英武的姿态，不在于长相美与不美。"五尺枪"突出了一个"武"字，只有这样，才把女民兵英武的形象写出来。第二句写女民兵演习的时间和地点。"曙光初照"，形象地点出了时间，也赋予"你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳"的活力，"演兵场"描述了具体的演兵地点或空间。在这特定的时空中，烘托出一种"全民皆兵，严阵以待"的尚武气氛，似乎使我们听到了"杀!杀!杀!"的喊声。显示了民兵的英武和力量。如果帝国主义敢来侵犯我们，我们就把它淹没在"全民皆兵"的汪洋大海之中。
后两句∶"中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。"是说，中华儿女有着不寻常的志向，不爱妆束打扮而喜爱武装。写中华儿女的心志，并对中国女民兵进行了赞扬。第三句直接提出赞语"多奇志"，第四句交待"多奇志"的具体内容。"中华儿女"所爱的不是传统的"红装"打扮，而是与中华民族自立和腾飞相关的"武装"，该是多么出奇啊!如果没有超凡的志向，是做不到这一点的。"中华儿女它包括由古至今的所有女性。这两句诗也是对由古至今所有"不爱红装爱武装"的女性的的赞扬。如花木兰、穆桂英、冯婉贞、女工农红军、女中国人民解放军和女民兵师中的女性等。总之，这种对女民兵或对男女民兵无限赞美之情的真接抒发，从个别转到全体，从姿态形象深入到精神世界，从个性情的共性，提高和深化了主题。
毛泽东手迹

这首诗的艺术成就，是既切合人物原形，又超越人物原形，使姿态与精神相结合。例如把曙光初照的操练场作为背景，把持枪的英姿，全副武装作为民兵的外貌，把“不爱红装”作为革命妇女的一个标志等，从各个点线、面进行泼墨，构成了女民兵的完整形象。题照刻面出人物精神面貌，并以此表达作者的思想感情，使主客体高度统一。这首诗头两句描绘了女民兵的英武姿容，表现出一种蓬勃的朝气；后两句则刻画了战士的心理，抒发了作者赞美之情。
注释）题照：为照片题诗或题字。飒（）爽：矫健、雄劲的样
子。英姿：英武的姿态。曙（ｓｈＹ）光：破晓时的阳光。演兵场：练兵场。泛指进行军事训练的处所儿女：此为偏义复合词，指女子。奇志：大志，极不平常地志向。平常地志向。红装：女子艳丽的服饰打扮装：战斗的装束。 七 津答 友 人1961 年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
1961年5、6月间，中共中央在北京举行会议，除决定发展经济的一些事项外，毛泽东同志在会上对大跃进中出现的错误承担了主要责任，并作了检讨。这对全党、全民震动很大。这时，毛泽东的老同学、老朋友乐天宇、李达、周世钊在长沙一起闲谈，猜想毛泽东的心情一定很不好受，遂决定，把客人给乐天宇捎来九嶷山上的斑竹送一枝给毛泽东。另外，李达送一根斑竹毛笔，又写了一首咏九嶷山的诗词。周世钊送一幅内有东汉文学家蔡邕的文章的默刻。乐天宇送一条幅，上有蒋伯喈《九嶷山铭》复制品，还有乐天宇写的一首七律《九嶷山颂》。毛泽东收到后，引起对家乡和老朋友、老同学的怀念，便写了这首七言律诗《答友人》。 1961年，毛泽东在江西
【鉴赏】 这首诗通过神话故事和湖南大好形势的描写，表现了作者对故乡思念和向往之情。
首联∶"九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。"是说，九嶷山上白云飘溢，舜帝的两个妃子驾着清风从青翠的山峦降下。这两句写帝子下凡的氛围和行动。
白云飞是仙人行动的前兆，或者开路先锋，具有一种欢快的感情色彩。第二句首先点出"帝子"，让人想起她们的往事，她们姐俩是尧帝的女儿，姐姐叫娥皇，妹妹叫女英，一起嫁给了舜帝，成了妃子。舜帝南巡时没有携带她们。不久，舜帝因病死在苍梧之野。娥皇、女英听到这个不幸的消息，急忙赶来奔丧，接着便投入湘江，变成湘江女神，长期住在九嶷山上。"乘风"是两位女神下山的方式，如同现在的乘车。颔联∶"斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。是说，她们手里拿着一枝充满泪痕的斑竹，穿着百朵红霞缀成的衣裳。因为斑竹是她们用泪水浇灌出来的一种特殊的竹子。舜帝死时，她们赶到苍梧之野，放声痛哭。眼泪溅在她们周围的竹子上，竹子上留下了斑痕。它是爱情的象征，痛苦的标志，思念的信物。她们穿的是万朵红霞缀成的衣裳。白云与红衣相衬，就更显得鲜美。由过去的满脸泪痕，到现在的肩披红衣，说明她们的心理起了变化。由于人间的变化，使她们对生活充满了信心，给她们带来了新的生机。她们穿着最新最美的衣裳，来到人间来到湖南，为了人民的革命胜利而祝贺，为家乡的建设而欢庆。这样，"帝子"的含意就可以由"二妃"外延到革命烈士杨开慧了。因为杨开慧的小名叫霞姑。她为革命流过泪，流过血，最后献出了宝贵的生命。她没有忘记革命的过去，更希望革命的未来，当她看到今天革命胜利了，家乡呈现出社会主义建设蓬勃发展的的局面时，怎不由衷地感到高兴呢?况且自己的亲人都在人间。作者对于杨开慧有着更强烈的思念之情。每当他看到红霞万朵的时候，思念之情便油然而生。
颈联∶"洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。"是说∶洞庭湖水掀起滔天雪浪，长沙人民高唱着惊天动地的诗章。写湖南社会主义革命和建设的大好形势。
洞庭湖的波涛汹涌澎湃，正代表着湖南人民建设社会主义的冲天干劲。也代表着湖南人民社会主义革命的热情，用浩大的自然景观，来暗示社会主义革命和建设的发展，以有形颂无形，用近景透远景，由表及里，更能开拓人们的心智，展开想象的翅膀，更生动有力。长沙的友人，面对波涛连天的洞庭湖，面对湖南社会主义建设高潮，吟出了惊天动地的豪壮诗篇，怎不叫人激动呢?"长岛人歌动地诗"，既是作者对周世钊等友人所赠之诗的总结和称颂，又是对湖南省社会主义精神文明建设的生动写照。这两句进入了现实描写，解开了首联的悬念，明确写出了帝子下凡的根本原因。
尾联∶"我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。"是说，我正凭借这令人振奋的景象梦见了辽阔的天地，芙蓉国里充满朝气蓬勃的阳光。作者写出了自己对湖南的想念。因为那里有美丽的神话传说，有为革命而牺牲的爱人，有为社会主义革命和建设正在奋发图强的人民，有老朋友、老同学，以及他们为革命、为建设而创作的诗歌。日有所想，夜有所梦，当然就梦见了那里大有作为的广阔天地。后一句既是现实的描写，又是梦境的描写。不说湖南省，而说是芙蓉国即到处都盛开着芙蓉花的城域，而且旭日东升，晨光照在缀满露珠的芙蓉花上，真是国色天香，美丽动人。
注释】九嶷（（yi）山∶亦作九疑山，即苍梧山。山为五岭之一萌渚岭的支脉，在湖南省宁远县南六十里。 帝子∶指舜帝的二妃娥皇、女英。原为尧帝的女儿，故称帝子。 乘风∶凭借风势。 下翠微∶下山。翠微，苍翠微茫的山色。斑竹∶湖南湘江一带特产一种斑竹，上有天然的紫褐色斑点如血泪痕，相传是娥皇、女英恸哭帝舜，泪水洒在竹子上染成的。所以又称湘妃竹。 百重∶指纹采繁缛，花团锦簇。 洞庭∶洞庭湖。在湖南北部，长江南岸。 连天雪∶形容波涛涌起，好似一片连天的白雪。 长岛∶即长沙湘江中的橘子洲。 动地诗∶震撼大地的诗歌。 因之∶由于那些动人景象。因，由于，凭借。之，代词，指上两句描述 梦寥廓∶梦见辽阔的天地。寥廓，广大辽阔，用如名词，辽阔的天地，即湖南。 芙蓉国∶湖南的异称。古时，湘江一带秋季盛开木芙蓉朝晖∶早晨的阳光。 为李进同志题所摄庐山仙人洞照1961年9月9日
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
1961年8月下旬至9月中旬，中共中央在庐山举行工作会议，讨论工业、粮食、财贸、教育等问题对恢复我国经济建设起很大作用。同年9月 9日正是毛泽东同志领导湘赣边界秋收起义 34 周年纪念日，当他看到李进所摄庐山仙人洞照片时，感触很大，便写下了这首绝句。
李进∶江青，她调查宋景诗史料时曾用此名。山东诸城人。三十年代在上海为电影、话剧演员。抗日战争时期到延安，与毛泽东同志结婚。文化大革命中任中央文革第一副组长。1976年10月粉碎江青反革命集团时被逮捕。1981年1月，经最高人民法院特别法庭公审，被判处死刑，缓期二年执行。1991年5月保外就医期间自杀身亡。 1961年，毛泽东在庐山

庐山仙人洞∶仙人洞在佛手岩下，牯岭的西边。洞是天然生成的，高约二丈，深广各三、四丈。传说唐代吕洞宾在此求仙。又传说此为明 代仙人周颠所居。朱元璋寻之不得，以为是仙人，故名。照片所摄，实为自仙人洞远望西方锦秀峰的景观。
【鉴赏】 这首诗通过对劲松和仙人洞生动的描写，歌颂了中国共产党和中国人民为了伟大的社会主义事业而不屈不挠的战斗精神。
头两句∶"暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。"是说，在暮色苍茫中，你看那刚劲的松树，任凭一片翻腾的云雾从身边穿过，它仍然泰然自若，从容不迫。写劲松的战斗姿态。
"暮色苍茫"，描绘了劲松所处的时空环境，用来象征一种暂时混乱不清的局面。1959年到1961年，我国连续发生严重的自然灾害，粮食大量减产，进口粮食又受到封锁，口粮严重短缺，人心不稳。再加上工业生产也急速下降，人们一时感到恐慌，前途渺茫，迷失了方向，在"暮色苍茫"的情况下，那些飞鸟也都躲在自己的窝里，惟有那棵"劲松"送走多少个"暮色苍茫"的夜晚，迎来多少个旭日欲升的黎明。目光远大的革命战士，他们在黑暗的时候，能看到光明;在失败的时候，能看到胜利;在困难的时候，能看到前途。"乱云飞渡"是当时的实景，描绘出乱云的凶猛。它象征当时来自国外反动政治势力的压力。具体指在美帝国主义支持下的蒋介石集团，疯狂叫嚣要反攻大陆;各国反动势力对中国的社会主义制度也进行了大肆攻击;苏联领导人挑起中苏论战，并把两党之间的原则争论变为国家争端，对中国施加政治上、经济上和军事上的巨大压力。面对凶猛的暮色的乱云，劲松仍然从容不迫地挺立在那里，毫不动摇;面对各国反动派反华大合唱，用马列主义武装起来的中国共产党和革命人民，并没有被吓倒，反而进行了顽强的有力的反击，经受了磨炼，取得了胜利。"仍从容"表示临危不惧、毫不动摇、敢于斗争、敢于胜利的伟大气魄。
后两句∶"天生一个仙人洞，无限风光在险峰。"是说，那个天然生成的仙人洞，它的无限风光在那险峻的山峰之上。写无限美好的风光只能在险峰之上。

仙人洞是经过大自然长期风吹雨打而形成的，是大自然的雷电孕育出来的宠儿，也是吕洞宾修炼成仙的地方。它和"劲松"紧紧依靠在一起，共同经受了严峻的考验，磨炼出坚贞不屈的崇高品格，这是大自然的客观规律，也是人类社会的客观规律。任何社会制度的变更，都要经过激烈的革命斗争，逐步达到越来越美好的社会。任何事物如果不经过曲折的磨炼，就不能形成自己独特的风貌和崇高的品格。可见"无限风光"是指"劲松"和"仙人洞"，说它们在"险峰"之上，是实言。"无限风光在险峰"不但对"劲松"和"仙人洞"进行了赞美，而且也蕴含很深的哲理。要想看到无限美好的风景，必须登上最险要的高峰。推而广之，我们要想取得革命的胜利，必须克服许许多多的困难，扫除各种反动势力的阻挠。要想取得社会主义建设的伟大胜利，必须鼓足干劲，力争上游，必须出大力，流大汗，才能创造出丰富的物质财富和精神财富。那么对于一个人来说，要想成为"劲松"，必须经受各种艰苦的磨炼和考验。这就是"无限风光在险峰"的言外之意。
七绝：为李进同志题所摄庐山仙人福照。这首诗的艺术特色，是理寓境中。
用诗言理，多绘景托之，或造境寓之。这首诗根据照片的内容和生活的实际情况，首先塑造两个主要形象∶"劲松"和"仙人洞"。然后塑造暮色、乱云、险峰等次要形象，作为背景出现在诗中，从而构成了庐山的仙人洞这一"无限风光"的艺术境界。它不但形象生动，气魄恢宏，使人受到感染，而且字里行间蕴含着一种深刻的哲理，使人得到启发∶对于我们每一个人来说，无论是干事业还是做学问，为了实现理想要不懈地去追求、奋斗，或者当我们在人生旅途上受到挫折、身处逆境时，都应充满必胜的信心，进行艰辛的努力，攀登险峰，夺得胜利。所以，这首绝句成了寄情于景，造境寓理的脍炙人口的佳作。
【注释】 暮色∶傍晚时的天色。 苍茫∶昏暗迷茫，也就是半明半暗，空旷迷糊的样子。劲松∶刚劲挺拔的松树。 乱云∶天空中翻滚的乌云。从（cong）容∶不慌不忙，泰然自若。
无限风光∶无穷无尽的风光。险峰∶险峻的高峰。 七 绝 屈 原 1961年秋七绝：

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

毛泽东从青年到老年一直喜欢阅读屈原的作品。早在湖南省立第一师范学校读书时，他就在自己的笔记《讲堂录》中，用工整的小楷认真抄录了《离骚》、《九歌》的全文∶并在《离骚》正文的天头上，写有各节的提要。新中国成立以后，他更多次研读《离骚》、《九歌》。1958年1月12日，诗人在一封信里写道∶"我今晚又读了一遍《离骚》有所领会，心中
1961年，毛泽东在杭州手书古诗词喜悦。"1961年他指名
要人民文学出版社影印宋版《楚辞集注》，认真读。1961年，由于自然灾害和工作失误，经济出现困境;国外的反动势力也向我国施加压力，国内遇到了暂时困难。毛泽东在对屈原人品与作品深刻领会的基础上，于1961年秋天创作了盛赞屈原作品和人品的诗篇《七绝·屈原》，以此鼓励全国人民发扬屈原的爱国主义精神，坚定信念，克服围难，在逆境中奋发图强。

1961年8月，毛泽东在庐山

【鉴赏】"屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。"开篇敷陈其事，以赋的手法盛赞屈原作品的战斗威力。"手中握有杀人刀"，是诗人对屈原作品战斗威力的高度评价。"屈子"即屈原、出生于楚国一个贵族家庭。青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴地阅读了大量有关天文、地理、历法、农
业、文学、艺术方面的著作。在刻苦学习的同时，还努力钻研写作，20多岁时，在楚国民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典而创作了祭歌《九歌》，传遍全国。屈原是"楚辞"的创立者和代表作家，一生创作了大量的诗篇，被公认的作品有25篇，即《离骚》1篇.《天问》1 篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。他以浪漫主义的手法，反映现实社会的各种矛盾，是我国浪漫主义诗歌的源头，是继《诗经》之后我国诗歌史上的又一个高峰。屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。1954年曾被推为世界文化名人则受到广泛纪念。代表作之一《离骚》是屈原在秦军入侵汉北，随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。当时，屈原眼看自己的祖国就要被秦国吞灭了，心中无比悲愤，但自己又没有机会在朝延决策、兴邦救国，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国贼的罪行;记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永记住这血的历史教训。诗歌表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗争，抒发了他深挚的爱国主义情怀，以及憎恶奸佞、羞与为伍的高洁品格。全诗色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是屈原两次放逐的经历，处境和苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和浓烈的抒情色彩。《天问》是我国文学史上的一篇奇文，是作者对自然、社会现象和事物所发出的疑问，篇中所提出的170多个问题中，保存了不少神话传说和古史资料。在屈原的作品中，随处都表列出忠君致治、忧国忧民的思想感情。屈原希望圣君贤相推行"美政"，使国农富强起来;关心人民，同情民众疾苦∶"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。"屈原痛斥奸佞小人，祸国殃民;"君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。"屈原追求真理，求索不止∶"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"他敢于坚持真理，决不向邪恶势原
力低头∶"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"屈原在《离骚》等作品中所表达的这些光辉思想，受到司马迁的赞扬∶"其文终，其辞微，其墀洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举尖迩而见义远"，"推此志也，虽与日月争光可也"。"手中握有杀人刀"，就是对屈原占据真理的威力的赞美。毛泽东曾把列宁、斯大林比做无产阶级专政的刀子，其喻意也与此相同。
"艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。"这两句诗重在表现屈原不与奸佞小人为伍，为真理献身的高尚人品。屈原在诗作中常用萧艾或臭物比喻奸佞之人，而用鲜花或芳草比喻高洁之士。"艾萧"即艾蒿，臭草，喻奸佞小人。"椒兰"，指申椒和兰草，喻贤德之士。"艾萧太盛椒兰少"，是说楚国当时奸佞之人太多而贤德之士太少。屈原在《离骚》里咏叹∶"世溷（hun音同"混"）浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶"，"何昔日之芳草佤，今直为萧艾也"。据《史记·屈原例传》记载，屈原早年的学问和才干博得了楚怀王的赏识，任命他为左徒（比丞相小一些的官职）。屈原走上从政的道路以后，主张彰明法度，举贤任能，东联齐国，西抗强秦。屈原的这些政治主张，起初被怀王采纳，形成了"国富强而法立"的局面。后来，屈原遭到以子兰为首的楚国贵族集团的仇恨和排挤，昏庸的怀王，误信佞臣奸人的谗言，"怒而疏屈原"，贬为三闾大夫（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。屈原虽然降职了，但对楚国的命运仍十分关注。当秦国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻拦。屈原又遭谗去职，后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄王能变法治国，洗雪楚国的奇耻大辱。但顷襄王比怀王还昏庸，亲秦派依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，长期流浪于沅、湘之间。秦国攻破楚国的郢都时，屈原因无力挽救楚国的危亡，深感自己的政治理想和伟大抱负无从实现，没有了出路，遂投泪罗江而自杀。《史记》说他"怀石遂自沉汨罗而死"。屈原之死，具有很大的悲剧性。毛泽东的诗句"一跃冲向万里涛"，突出了屈原之死的悲壮性。在毛泽东看来，屈原是为坚持真理而投向"万里涛"的，"跃"得远，"冲"得有力，充满了义勇与正气，强化了悲壮的气氛。屈原是在农历五月初五端午节投江身亡的，屈原死后，人们就在端午节这天包粽子，并把粽子投到江河里喂鱼，使鱼不去伤害屈原。这是广大人民对屈原人身的维护，是对屈原所从事的爱国正义事业的维护，更是对屈原伟大的人格的祭奠。
这首诗的艺术特色，主要体现在具有比现代白话文更简约的文言语式，在遣词造句方面又受特殊的文法规则所制约，文字更为简约洗炼，成句时往往舍弃古代或现代常规语法条件下的一必须成分（如主语、谓语、连词、介词等），如"手中握有杀人刀"与"一跃冲向万里涛"两句，均省略了主语，却更简练，气势恢宏，道人之所未道，深化了屈原之死的意义。
【注释】 屈子∶屈原，名平，战国时代楚国人，伟大的爱国主义诗人，中国诗史上浪漫主义的奠基人。曾任楚左徒、三闾大夫等职，因遭一些小人谗害，被楚襄王放逐。晚年投泪罗江而逝。 艾萧∶艾蒿、臭草。比喻奸佞小人。 椒兰∶申椒和兰草，皆为芳香植物，比喻贤德之士。 七绝二首 纪念鲁迅八十寿辰 1961年9月

其 一
博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。
其 二
鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

30年代上半期，毛泽东在苏区领导军民反击国民党的军事"围剿"，为创立和扩大红色政权而征战;鲁迅在上海，为粉碎敌人的文化"围剿"，为发展进步文化而奋斗。这两位伟人虽然未曾谋面，但他协同作战，革命之心是相通的。毛泽东在《新民主主义论》一文中曾这样评价鲁迅∶"鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝责的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。"1937年10月，为了纪念鲁迅逝世一周年，毛泽东在陕北公学发表了著名的评论鲁迅的演说;1943年10月，为了纪念鲁
迅逝世七周年，毛泽东特意在《解放日报》公开发表了自己的《在延安文艺座谈会上的讲话》。1961年9月25日，为了纪念鲁迅先生80寿辰，在北京的政协礼堂召开了隆重的纪念大会，文艺界领导郭沫若、茅盾等发表了重要讲话，并且演出了鲁迅喜爱的农乡戏——《女吊》。就在此时此刻，毛泽东写作《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》以表怀念之情。
1961年，毛泽东在江西
【鉴赏】其一∶"博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。"讲鲁迅胆识博大、意志如铁石般坚强。毛泽东称鲁迅"不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家"。这说明毛泽东对鲁迅的胸怀、胆识和斗志评价很高。"铁石坚"，以铁石为喻，形象地说明并歌颂了鲁迅的硬骨头精神。"刀光剑影"于形象的描述中寄寓着丰富的社会含义，真实地揭示了30年代国民党反动派血腥统治的黑暗现实。反动当局用笔杆和刀枪，对革命文化和苏区进行文化和军事"围剿"。面对严酷的白色恐怖，鲁迅采用"钻网战术"、"壕堑战术"等策略，巧妙地与敌人进行斗争。"任翔旋"三字生动地再现了鲁迅在敌 人的层层包围中，任意翱翔周旋，盛赞了鲁迅高超的斗争艺术与战斗实绩。"龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。"1931年2月7日夜，国民党反动派在上海龙华秘密杀害革命青年后，鲁迅夜不能寐，还写下了一首小诗配上音乐弹唱，以表心中的悲愤。"喋血"，，血流满地。揭露了反动派的凶残大屠杀。"龙华喋血"遇害的革命青年达 23人，其中有"左联"的五位作家∶柔石、胡也频、李伟森、白莽（殷夫）、冯铿。这次事件使鲁迅受到巨大震动，他在《为了忘却的记念》一文中说∶"我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年"，他为此悲愤填膺。"犹"，突现了鲁迅在严酷的白色恐怖面前英勇无畏的战斗精神。鲁迅说∶"我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，成了这样几句∶惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。""小诗"，即指这首七律。"忍看朋辈成新鬼，怒向刀从觅小诗"，正是鲁迅"刀光剑影任翔旋"的斗争艺术的具体写照。1937年抗日战争爆发，郭沫若从日本潜回祖国，在归轮上就曾步此诗原韵，写了《归国杂吟（其二）》∶"又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。欣将残骨埋诸夏，哭吐精城赋此诗。四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。"毛泽东在纪念鲁迅 80寿辰时，也想到了鲁迅的这首诗，即是对国民党反动派屠杀革命人士的愤慨，又是对鲁迅面对强敌巧妙应对的赞美。
全诗头两句开门见山，突现主旨，对鲁迅的人品和诗品进行了最好的礼赞;后两句由虚到实，具体点出了"左联"的五位作家惨遭杀害，鲁迅赋诗抗争的史实。这是一首怀人的七绝。作者做到了议论与形象的结合，做到了怀人与咏史的结合。
其二∶"鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。"绍兴名士多，他们都是真诚的忧国忧民。"鉴湖"、"越台"都是鲁迅故乡绍兴的名胜之地，故以之代表绍兴，说明绍兴是古今名人的荟萃之地。鲁迅在《<会稽郡故书杂集）序》中说∶"会稽古称沃衍，珍宝所聚，海岳精液，善生俊异。"毛泽东很重视地理环境与英才俊杰的关系，绍兴自古是爱国之地，"忧忡为国痛断肠"是从会稽俊杰的大量吏实中提炼出来的，高度概括和赞扬了绍兴先贤爱国主义思想。春秋末年的越王勾践，败于吴国之后，卧薪尝胆，刻苦图强，最终雪会稽之耻;南宋爱国诗人陆游政治抱负不得实现;临终写下《示儿》诗，抒发了"但悲不见九州同"的悲愤;鉴湖女侠秋瑾，为反抗满清贵族统治，抱着"金瓯已缺总须补，为国牺牲敢献身"的宏愿，奔走呼号，惨遭杀害。鲁迅从青年时代就立下了"我以我血荐轩辕"的宏愿。毛泽东在热情讴歌绍兴先贤中也表达了自己赤诚的爱国心。"剑南歌接秋风吟"中的"剑南歌"，指陆游的诗集《剑南诗稿》所收诗作;"秋风吟"即指秋瑾作的《秋风曲》诗和被清政府杀害前书写的唯一供词"秋风秋雨愁煞人"，又指鲁迅抗争现实、抒发爱国之情的咏秋诗《秋夜有感》和《亥年残秋偶作》。末句"一例氤氲入诗囊"的"诗囊"，李商隐《李长吉小传》称，李贺"背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中"。这句是说鲁迅咏秋的爱国诗篇同陆游、秋瑾的爱国诗篇一样，充满了浓郁的爱国情怀，一起进入了中国诗歌的艺廊，具有不朽的地位。
七绝之二，以鲁迅的故乡绍兴为背景，以先贤越王勾践、陆游、秋瑾、鲁迅等人物为线索，礼赞他们"忧忡为国痛断肠"的爱国主义思想。作品题材集中，含义深，诗味浓厚，具有撼人心魄的艺术力量。
【注释】鲁迅∶浙江绍兴人，现代伟大的文学家，思想家和革命家。 龙华喋血∶1931年2月7日深夜，国民党反动派在上海龙华，秘密杀害包括"左联"作家柔石、胡也频、李伟森、白莽、冯铿在内的二十三名革命青年。喋血意为血到处流。 小诗∶指鲁迅为纪念牺牲的柔石等制作的《七律·无题》。 鉴湖∶在浙江省绍兴城西南。 入诗囊∶放入诗的囊中。 七 律 和郭沫若同志 1961年11月 17 日

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼或必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

1961年10月17日至 31日召开的苏共"二十二大"，通过所谓"三和两全"的苏共纲领，在国际共产主义运动引起了思想混乱。面对国际上大动荡、大分化，大改组的政治形势，面对当时机会主义及现代修正主义的压力，中国共产党在苏共二十二大期间不能够表明自己的立场观点，在19日的大会上发言中，周恩来严肃批评赫鲁晓夫的错误做法，并指出他们的倒行逆施，"只能使亲者痛，仇者快"。为了表示抗议和抵制，讲完话便立即退场。
1961 年 10月18日晚，郭沫若在北京民族文化宫观看绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》。观看以后，剧团同1962年，毛泽东在扩大的志们请他提意见，他于10月中央工作会议上讲话25日写了一首七律《看<孙悟空三打白骨精>》，送给了他们。不久，毛泽东同志在广州读到了郭沫若这首诗，便于11月17日作了《七律·和郭沫若同志》。

鉴赏】这首诗通过孙悟空三打白骨精，争取唐僧的描写，歌颂了无产阶级革命战士坚持马列主义真理，团结中间力量，坚决同修正主义等敌人斗争到底的革命精神。
首联∶"一从大地起风雷，便有精生白骨堆。"是说，自从大地兴起了风暴和迅雷，就有妖精从白骨堆中产生出来。天空狂风四起，电闪雷鸣，预示白骨精将要产生。一堆腐朽的白骨，在天地间风暴雷霆激荡之时，化为人形，成为妖怪。如果"风雷"象征革命力量，那么"白骨精"就像征反动事物。"一从"和"便有"的前后呼应，明确地说出"风雷"和"精生"的必然关系∶有革命风雷，就有妖精存在;有进步势力，就有反动势力;有革命力量，就有反革命力量;有马列主义，就有修正主义。奴隶与奴隶主的斗争，农民与地主的斗争，无产阶级同资产阶级的斗争等，都是这种必然关系的具体表现。
颔联∶"僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。"是说，唐僧虽然糊涂还可以教育，妖精如果变成了厉鬼就一定会成为灾害。针对郭沫若"千刀当剐唐僧肉"这一错误观点，摆出"僧是愚氓犹可训"的正确观点。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧都是一起去西天取经的和尚，尽管唐僧一时没有识破白骨精的真面目，对孙悟空痛打伪装后的白骨精不理解，采取了一些错误做法，但还属于人民内部矛盾。对唐僧是个团结、教育的问题，而不能把他推到白骨精那边，变成打击对象。白骨精不仅是唐僧一伙的不共戴天的死敌，也是人民的不共戴天的死敌。诗中告诉我们∶"谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。"我们一定要团结我们的朋友，去消灭我们的敌人。在世界上，现在还有许多像唐僧那样的人，在帝国主义、各国反动派和修正主义的欺骗之下，还不觉悟。但是，他们在事实面前，在马列主义者帮助之下，总会逐步地觉悟过来，总会拥护马克思列宁主义的。所以对他们只能采取统战线政策，对待敌人只能是消灭。这两句诗体现了作者抓住主要矛盾，团结大多数，最大限度地孤立和打击一小撮敌人的伟大战略思想。颈联∶"金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。"是说∶孙悟空挥起了万斤重的金箍棒，澄清了天空中的万里尘埃。写孙悟空消灭了白骨精等妖怪，显示了孙悟空高超的本领和去西天取经的巨大作用。在孙悟空千钧棒的无情打击下，白骨精露了原形，成了一堆白骨。在唐僧师徒去西天取经的途中，孙悟空战胜了许许多多的妖魔鬼怪，扫清了通向西天的道路，澄清了万里尘埃，取得了取经的胜利。如果没有孙悟空参加，唐僧等人早就被妖魔吃掉了。取经的胜利是与孙悟空分不开的。在这里，我们可以把"金猴"看成是真正的马列主义者，把"奋起"看成是
对马列主义的运用，把"千钧棒"看成是马列主义。"千钧棒"，极言其威力无比，所向披靡。真正的马列主义者，总是运用马克思列宁主义这个显微镜和望远镜，去看待一切，观察一切。并以马列主义为武器，战胜一切敌人。用马克思主义理论武装起来的中国共产党更是如此。这两句既是对孙悟空高超本领和巨大作用的赞扬，也是对马列主义者的伟大力量和在革命中的巨大作用的赞扬。
尾联∶"今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。"是说∶今天我们热烈欢迎齐天大圣孙悟空，就因为妖魔的迷雾又重新来临。白骨精等妖魔鬼怪已经被孙悟空给消灭了。新的白骨精又从白骨堆里生成，这就需要孙悟空认真对付。所以我们"今日欢呼孙大圣"。这是诗的语言上的表意，而诗的言外之意，就是阶级斗争并没有结束，有时还很激烈，需要马列主义者认真解决。我国人民虽然取得了革命的胜利，消灭了人剥削人的社会制度，人民当家作主了，但由于资产阶级思想的影响和国外敌对势力的干扰，中国社会主义制度存在被帝、修、反颠覆的危险性。尤其是在当时，社会主义的国家苏联出现了赫鲁晓夫这样的修正主义分子，以他为首形成了修正主义集团，披着马列主义外衣，大反马克思列宁主义。这就是"只缘妖雾又重来"的具体内容。
这首诗的写作特色，主要有两点。
（1）原形象的再塑造，寓政治意义于形象之中。首先点出白骨精的形象，给孙悟空出场作准备。风雷四起，天地一片昏暗，白骨精鬼鬼祟祟地从白骨堆里钻了出来，露出要吃人的凶相。接着写出唐僧的形象。他没有敌情观念和斗争精神，对白骨精的"三变"，他却"三信"，人妖颠倒，是非混淆，上当受骗。当最后亲眼看到白骨精被孙悟空打成一堆白骨时，他也认识到自己受了骗，犯了错误，后悔自己对待孙悟空的粗暴态度。唐僧之所以受骗，是由于白骨精为了吃人害人，花言巧语，口蜜腹剑，两面三刀，善变善骗。孙悟空却火眼金睛，"三识"、"三打"，最后彻底消灭白骨精。可见孙悟空忠诚正直，勇敢坚定，敏锐机智、爱憎分明。
（2）对不同的人物形象，投入了不同的感情。作者的思想感情总是投入到作品人物的身上。不同的人物投入不同的思想感情，有助于读者对人物的理解。对孙悟空一直是歌颂和赞扬的。从"金猴"、"孙大圣"的称呼，及"奋起千钧棒"、"澄清万里埃"的举动，和作者"今日欢呼"的态度，都表现了赞美之情，对中间派唐僧，作者投入同情的感情，对害人的白骨精，作者恨之入骨，必须彻底消灭。这就提高了我们对敌、对友的正确认识。
【注释】一从∶自从。风雷∶风暴雷霆。古人以为它是自然界中推动万物一种力量。 便有∶就有。精生白骨堆∶《西游记》中说白骨精从白骨堆中生化出来。精，妖精。白骨堆，一堆粉骷髅。 僧∶指唐僧。 愚氓（meng）∶愚蠢的人，糊涂的人。氓，民。 犹可训∶还可以教育、开导。训，教育。 为∶成为，乃是。 鬼喊（yu）∶泛指暗中害人的鬼怪。或，，传说中一种害人的动物，形如鳖，三足，一名射工，又名射影，能在水中含沙射人，使人得病或死亡。 金猴∶孙悟空。 千钧棒∶孙悟空使用的兵器名，重一万三千五百斤。 玉宇∶天空、宇宙。原义指天帝居住的地方。澄清∶使混浊变得清明。只缘∶只因。 妖雾∶神话传说中妖怪出没之处所弥漫的云雾。
附：郭沫若同志七律《看孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
（附原诗注释）人妖颠倒：指将妖精当作好人。
对与错混淆不分。对友刁：对自己人苛刻、刁难。
记》中说，观音菩萨为了让唐僧能制服孙悟空，给孙悟空头上套上一个紧箍儿。唐僧念紧箍咒儿，孙悟空就头痛难忍。“金箍”本作“紧箍”，于“紧箍”金光闪闪，人们也称之为“金箍”了。箍，束住器物的圆圈。何亏：何损于 卜算子咏 梅1961年 12月
读陆游咏梅词反其意而用之。

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1961年12月，毛泽东同志去广州，为即将召开的中共中央扩大的工作会议作准备。闲暇时，他读了陆游的《卜算子，咏梅》深有感触。又联系到国内正处在经济困难的情况，和国际上帝国主义、各国反动派趁中国经济困难时期而大肆进行攻击，苏联领导人因同中国共产党在革命原则上的严重分歧也对中国施加压力。面对这种情况，更是感慨万千，便挥笔写下了这首咏梅词。
【鉴赏】这首词通过对梅花在冰天雪地的环境里开放和迎春而不争春的描写，表现了无产阶级崇高的共产主义风格和坚强的战斗精神。

1954年，一生恋雪245
与梅花斗严寒的精神，分2层
第一层，"风雨送春归，飞雪迎春到。"是说，阵阵风雨送走了春天，漫天的飞雪迎来了新春。因为要咏梅，所以先从季节变化入笔。用"风雨"代指夏季，用"飞雪"代指冬季，第二年开始。以"送"、"归"、"迎"、"到"等动态，代指了四季的交替变化。一年四季按照顺序周而复始地变化着，这就是自然界的发展规律。每个季节里花草的表现都不一样，这就为写梅花开辟了一个其他花草都不能生存的环境。如果把季节的变化引申到社会发展变化也是这样，有冷有热，有快有慢，有曲有直。革命的道路有平坦的地方，也有崎岖的地方。当反动势力猖狂的时候，革命发展往往处于低潮;当反动势力衰败的时候，革命发展就处于高潮。我们有了这样一个认识之后，就会正确对待当时共产主义运动暂时遇到的挫折和所处的低潮，以及我国所遇到的经济困难。
第二层，"已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。"是说，悬崖上已经是百丈坚冰，仍然有花朵在枝头秀丽地开放。写梅花在险恶的环境中开放，赞美梅花不畏 严寒 的品质。严酷的冬天，夺去了许多花草的性命，只有梅花还在
斗严寒，战霜雪，傲然地站在百丈冰冻的悬崖上俏丽地开放着。梅花这种斗争精神令人饮佩和称颂。用"悬崖"写出环境的险恶，就是在春暖花开的季节，一般花草也不敢生长在那里。"花枝俏"，不仅写出梅花能生长在那里，而且也写出了梅花生长得很好，鲜艳地开放了。"俏"与"万丈冰"对照，突出梅花傲视冰雪的气节和美好的心灵。梅花的形象是这样，那么马克思列宁主义者的形象和中国共产党人的形象也是这样，他们没有屈服于帝国主义和各国反动势力的压力，同修正主义分子进行了坚决的斗争。面对各种压力，用马克思列宁主义武装起来的中国共产党和在中国共产党领导下的人民，针锋相对地进行反击;坚持原则，决不后退;战胜困难，直至胜利。这两句诗正是对我党和我国人民抗严寒战险恶的革命精神的赞扬。
下阕∶写梅花崇高的精神境界。分两层。
第一层，"俏也不争春，只把春来报。"是说，梅花开得美丽，但也不占有春光，只是报道春天的来临。这两句进一步写梅花在开放时间的特点∶她的开放，说明冬天即将过去，而春花还没有开放。所以说"俏也不争春。"梅花的这种品格，正是中国共产党人的品格。"只把春来报"，是说梅花只报告春天就要来临了，唤起花草树木赶快苏醒，迎接美好的时光。换句话说，就是向全世界人民和兄弟党宣传马克思列宁主义真理，指出光明的前途。
第二层，"待到山花烂漫时，她在丛中笑。"是说，等到满山遍野的鲜花开得光辉灿烂的时候。梅花却隐藏在万花从中露出笑脸。这两句生动、形象地描绘了为百花开放而高兴的新姿，一洗陆游词中寂寞愁苦的旧颜，赋予了梅花以新的花魂，广阔的胸怀，乐观的精神。她的生长，她的壮大，她的开放，完全是为了百花的生长，百花的开放，百花的繁荣，完全忘记了自己的功利和私心。这正是中国共产党人"毫不利己，专门利人"的共产主义精神的鲜明写照。共产党员，从来就是吃苦有前，享乐在后，不居功自傲，不脱离群众，全心全意为中国和世界人民服务。中国共产党在反对帝国主义、修正主义的斗争中夺得了胜利，也只能同兄弟党和世界人民一起欢呼胜利，决不能有高人一头的表现。反对别人搞霸权，自己也决不搞霸权。为了共产主义在全世界胜利，我们共产党人只有奉献而没有个人索取。这就是"待到山花烂漫时，她在丛中笑"的政治含意。写梅花有功不居功、完全为了百花开放的高尚风格。
这首词的艺术特色，主要表现在两个方面。
（1）塑造了与陆游笔下不同的梅花形象。毛泽东笔下的梅花形象与陆游笔下梅花形象完全不同。陆游笔下的梅花，为生长在荒远的"驿外断桥边"，，因没有人欣赏而感到寂寞，为被黄昏后的"风和雨"吹打而只是"独自愁"，没有起来抗争，只是封建时代一个无法实现自己的壮志、坚决不同流合污的爱国者的形象。陆游北伐主张失败，投降派打击他，他消极颓废，无可奈何，只好塑造这样的梅花形象来表现自己的痛苦心情。而毛泽东同志笔下的梅花与陆游笔下的梅花却完全不同。她是战斗的、乐观的、胜利者的形象。她迎着"风雨"、"飞雪"生长，面对"悬崖百丈冰"俏丽地开放。当她经过艰苦卓绝的斗争，迎来了山花盛开时，却不居功，不自傲，为满山遍野盛开的鲜花而感到无比的高兴。这正是"毫不利已、专门利人"、"下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利"的无产阶级先锋战士的光辉形象。
作者既对梅花的典型性格及其所处的典型环境抓得准，又对无产阶级革命者的典型性格的典型环境抓得准，把无产阶级革命者的形象融合在梅花的形象描绘之中，造成两者形象的统一，给人以高度的艺术享受。
（2）运用暗喻，使词具有深远的政治意义。作者用"春归"和"春到"这一自然法则作比喻，把国际共产主义运动的发展与前景放到一种必然无疑的规律上来讨论，给人以无限的信心与希望。然后，给我们描绘出对立统一的两种现象，一是"悬崖百丈冰"，一是"花枝俏"，看起来"百丈冰"威严肃杀，可以笼罩整个世界，可是冰天雪地之中，惟有梅花在那里傲寒怒放。这既是对自然景观的逼真描绘，又是对国际政治局势发展变化的曲折反映。表面上是在颂梅，实质上是在向人们演绎复杂深奥的革命斗争哲理。
（3）用字有力传神。好的诗词总是一字见精神。"犹有花枝俏"的"俏"字，使生长在"悬崖百丈冰"上的梅花，既开得俊美秀丽，又体现了内心的热烈，抗争的勇猛。"俏也不争春"，语气由紧张转入舒缓，气候由严寒转入温暖，战况由斗争转入胜利。这时这个"俏"字，表现了内在美，心灵美。并且上阕末句和下阕始句运用顶针修辞法，使这"俏"字更显得巧妙，语意连成一气。"笑"字贯穿全篇。它自始至终表现了梅花的乐观主义精神。面对险恶严寒的环境，充满胜利的信心，坚持斗争。当春天来了、山花盛开时，"她在丛中笑"，笑得优美，笑得动人，笑得谦虚，笑得开心。与陆游笔下的梅花的"独自愁"形成了鲜明的对照。以"笑"字结尾，有力、传神、巧妙。 注释】 飞雪迎春到∶漫天的飞雪迎来了新春，即指冬天过去，春天来到。 百丈冰∶又高又长的冰柱。 犹有∶仍然有。 俏∶俏丽、俊美。 烂漫∶色彩绚丽夺目，兼有盛开的意思。 陆游（1125~1210）∶字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴市人）。南宋爱国诗人，当时金人占领北方大部分土地，南宋统治者逃到杭州，苟且偷安。陆游力主抗金，北伐中原，收复失地，遭到投降派的排挤打击，一生很不得志。他喜欢梅花，现存近万首诗词中，有百余首咏梅。《卜算子，咏梅》是他的名篇之一，他用梅花自喻，把自己不得志而又孤芳自赏的感情寄托在梅花身上，造成了幽独冷落之感。他的诗具有爱国思想，成为南宋著名的爱国诗人。诗的风格苍凉悲壮，沉着中流露出一种勃郁的不平之气。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
附∶陆游原词《咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

【附词注释】驿（yi）∶驿站，古代官办的交通站。
无主∶没有主人，即无人欣赏的意思。 著（zhu）∶同"着"，遭受到。无意∶不想，没有心思。 苦争∶力争，苦苦地争。 一任∶完全听凭。 零落成泥碾作尘∶梅花飘零落地，与泥土混在一起，又被驿站外过往的车马压碎变作了灰尘。
香如故∶香气还和过去一样。喻政治上操守不变。 七律 “ 冬 云 1962年12月26日

雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

1962年，是我国与苏联关系更加激化的一年。
1962年9月，毛泽东同志主持召开了中国共产党八届十中全会，鼓舞了全党全民战胜困难、争取胜利的信心和干劲。加上"调整、巩固、充实、提高"的方针在经济上的贯彻落实，对于知识分子和干部政策的落实，及民族政策和统 一战线政策的调整等措施，到 1962年底，使国民经济开始走出低谷，全国形势逐渐回升。毛泽东写了这首《七律·冬云》。
【鉴赏】 这首诗通过对严冬景象和梅花等情况
1962年，毛泽东在中国共产党第八届中共中央委员会第十次全体会议上的描写，表现了不怕困难、

战胜困难、无所畏惧的斗争精神。
首联∶"雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。"是说，乌云低垂，满天雪花如柳絮般飞舞。许多鲜花纷纷零落，一时间开着的鲜花显得稀少了。写雪压冬云、万花纷谢的景象。天气寒冷，因为许多花草经受不住严寒的袭击和大雪的压力，就纷纷凋谢了，只有少数花枝同严寒抗争。"冬云"，冬天的云，象征当时严峻的国际形势。许多国家的共产党顶不住修正主义集团在政治上、经济上以至军事上的压力，纷纷向修正主义集团靠拢，特别是东欧那些社会主义国家，紧跟修正主义者的指挥棒转。只有少数国家不屈服苏联的压力，，同他们对着干，如欧洲的阿尔巴尼亚、亚洲的中国等。这样，马列主义的政党，在当时严峻的情况下显得稀少了。这既是坏事，也是好事，因为纯洁了马列主义政党的队伍。"万花"象征社会主义国家和各国共产党。"纷谢"，说明许多国家的共产党由马列主义政党演变成修正主义政党。"一时稀"，真正的社会主义国家和马列主义政党稀少了，但这是一时的现象，以后还会发展起来，因为搞修正主义是不得人心的。
颔联∶"高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。"是说，滚滚寒流从高空急剧地袭来，大地上却吹起了微微的暖气。写寒流与暖气的对流，革命与反革命的斗争。
"高天"与"大地"对立，"寒流"与"暖气"对流，这是自然界发展的规律。以此来说明革命与反革命的斗争，马列主义与修正主义的斗争，也是社会发展规律，没有什么值得奇怪的。"高天"承第一句而来，是对修正主义集团，把自己凌驾在国际共产主义运动之上;称王称霸，实行高压手段的写照。"寒流"，即反华、反马列主义的逆流。"滚滚"是形容"寒流急"的，可见当时修正主义集团是多么的嚣张。"大地"与第二句相应，与第三句相对，说明万花纷谢是暂时的现象，维护全世界人民根本利益的马克思列宁主义者，必将使大地回春，革命战果逐渐扩大，最后取得胜利。"暖气"是指革命力量，"微微"，说明革命力量还很弱。用一"吹"字描述了革命力量逐渐发展、壮大，并且要取代"寒流"。事实也是这样。坚持原则的马克思主义政党的势力越来越强大。
颈联∶"独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。"是说，只有英雄才能把虎豹驱赶，，更没有豪杰害怕熊罴的。"英雄"与"豪杰"同义，指正直的马列主义者。"虎豹"与"熊累"对举，分别指帝国主义和修正主义。我们对于帝国主义从来没有怕过。认为它是"纸老虎"，看样子可怕，实际没有什么了不起的力量。解放战争中我们把美蒋反动派驱赶到了台湾岛。抗美援朝，又把张牙舞爪的美帝从鸭绿江边驱赶过了"三八线"。1962年直10月，中国边防军自卫还击了进犯中国边境的印度军队，1962年，毛泽东在北戴河并取得了彻底胜利。而对于修正主义集团，则更不在话下。1962年8月，中国政府对美苏防止核扩散协议中剥夺第三国拥有核武器权利的内容，一再提出抗议。这就显出了中国共产党和中国人民的"英雄"本色。这两句诗直接歌颂了革命者敢于"驱虎豹"、战"熊黑"的大无畏的斗争精神，同时也点出了美帝国主义纸老虎的虚弱本质和修正主义"北极熊"屈服于帝国主义而直扑人民群众的凶相。
尾联∶"梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。"是说，梅花喜欢漫天的飞雪，冻死了苍蝇没有什么奇怪的。写在严寒中梅花和苍蝇的不同表现和命运。
梅花在"漫天雪"中开得更加鲜艳、俏丽。她认为"漫天雪"是自己大显身手的时机，所以用"欢喜"来表现她那种高兴的心情，可见其斗争的乐观精神。梅花，富有傲霜雪的耐寒性，素被人们誉为不变气节的人的象征。以此进一步赞美了敢于斗争、敢于胜利的马列主义者，是很恰当和生动的，富有优美感。诗的最后一句，以肮脏、丑恶、嗡嗡叫的苍蝇来比喻帝国主义、现代修正主义和各国反动派，在"漫天雪"中只有死路一条，即恰当又通俗，富有幽默感。
这首诗的艺术特色，主要有两点∶
（1）写景言志，喻指恰当。这首诗用严冬的自然景象，来写当时国际上激烈的政治斗争。头两句以"雪压冬云"来写当时紧张的政治形势，以"万花纷谢"来写马列主义政党演变成修正主义政党的情况。三、四句，通过"寒流急"、"暖气吹"，言寒尽春来，预示马列主义必然战胜修正主义，这是革命发展规律。五、六句直写英雄豪杰，以"虎豹"喻指帝国主义，以"熊罴"喻指修正主义，因修正主义有"北极熊"之雅号。梅花的形象喻指马列主义者的形象，热情地赞扬了马列主义者敢于斗争、敢于胜利的乐观的革命精神。以"苍蝇"喻指肮脏、丑恶的帝、修、反，必然在革命的暴风雪中被冻死。
（2）对仗工整，语义鲜明。这首诗中间两联的对仗，不仅语句工整，而且意义也极为鲜明。如颔联∶"高天"与"大地"相对，"滚滚"与"微微"相对，"寒流"与"暖气"相对，"急"与"吹"相对。再如颈联，上句肯定英雄勇敢的行为，下句否定豪杰怯懦的行为，不仅成了衡量马列主义者与修正主义者的标准，也对马列主义者从不同角度进行了赞扬。
【注释】白絮飞∶白白的柳絮飞舞。喻白雪飘落。 万花纷谢∶无数花卉纷纷凋谢。 寒流∶严寒的气流。这里指反华、反共、反革命逆流。 虎豹∶主要指美、英帝国主义者。 熊罴（pi）∶喻指苏联赫鲁晓夫集团。罴，熊的一种。 漫天雪∶喻指严酷的革命斗争环境。 苍蝇∶喻指混进无产阶级革命队伍的投机分子，经受不住艰苦革命斗争考验的可怜虫。 满江红 和郭沫若同志 1963年1月9日
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，此蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急;天地转，光明迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
1963年，毛泽东同志在广州视察，看到1月1日《光明日报》上登载的郭沫若为新年写的《满江红·一九六三年元旦书怀》，很有感触，于1月9日挥笔写了《满江红·和郭沫若同志》。
鉴赏】这首词通过碰壁的苍蝇、缘槐的蚂蚁、撼树的虬蜉和"四海翻腾"、"五洲震荡"等描写，揭露了修正主义集团的丑恶嘴脸和虚弱本质，展现世界革命的大好形势，号召全国人民以"只争朝夕"的精神将革命进行到底。
上阕∶以生动形象的比喻，揭露修正主义者集团丑恶嘴脸及其必然灭亡的命运。分三层∶
第一层，"小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。"是说，在小小的地球上，有几个苍蝇到处碰壁。嗡嗡乱叫，时而发出几声凄惨尖厉的哀鸣，时而抽抽噎噎的哭泣。写修正主义集团如同碰壁的苍蝇，作垂死挣扎。"小小寰球"，这是从整个宇宙着眼起笔的，告诉我们，要以更远大的眼光去看待世界革命中出现的一些逆流。这样就能清楚地认识到革命力量的无比强大，反革命力量的无比渺小，那些现代修正主义分子只不过是几个 碰壁的苍蝇。说"有几个"，一是数量不多，二是客观存在，不能视而不见。说他们是"苍蝇碰壁"，既写出他们背叛马列主义的丑恶嘴脸和肮脏心理，又写出他们反对马列主义，用"嗡嗡叫"来形容修正主义集团及其追随者喧嚣叫嚷、群聚起哄。他们连篇累牍地发表几百篇反华文章，利用欧洲几个国家党代表大会的讲台，对坚持马列主义原则的中国和阿尔巴尼亚进行攻击。当他们得意时，便发出"凄厉"的叫声，不甘心退出历史舞台，作垂死挣扎;当他们失意时，只能发出"几声抽泣"的哀鸣，无法挽救灭亡的命运，哭泣自己的寿命不长了。 1963年，毛泽东在北京
第二层，"蚂蚁缘槐夸大国，姚蜉撼树谈何易!"是说，蚂蚁爬上大槐树夸耀是大国，可笑已极;毗蜉摇动大树，谈何容易!写修正主义集团狂妄可笑的丑态。上句写修正主义集团妄自尊大。他们就像蚂蚁在大槐树上，自我吹嘘为大槐安国一样。说什么他们是世界上第一个建立起来的社会主义国家及在领土上第一大国。他们利用列宁建党的威望，招摇撞骗，，实行大国沙文主义。这只不过是"南柯一梦"而已。下句写修正主义集团的痴心妄想。把修正主义比作"毗蜉"，把马列主义比作大"树"，他们纂改、歪曲和攻击马列主义，只是枉费心机。因为"马克思列宁主义真理在我们一边。国际无产阶级在我们一边。被压迫民族和被压迫人民在我们一边。全世界百分之九十以上的人民大众在我们一边。我们的朋友遍天下。我们不孤立，也绝不会孤立。我们是不可战胜的。"
第三层，"正西风落叶下长安，飞鸣镝。"是说，现在正是秋风扫落叶时，残枝败叶落满长安城;革命人民射出了进攻的响箭。修正主义集团由于倒行逆流，弄得内外交困、众叛亲离、危机四伏，正像"西风落叶下长安"那样凋零残败的局面，已无法收拾。对此，我们更要加强团结，坚持原则，对他们继续反击。那接连发表的几篇反修文章，阐明了马克思列宁主义的根本原则，戳穿'了现代修正主义的假面具，揭露了他们背叛无产阶级革命的罪行。尖锐泼辣，旗帜鲜明，如同一支支响箭飞向敌营，使他们更加心惊胆颤，望风披靡。
下阕∶形象地概括了世界革命的大好形势，号召人民以"只争朝夕"的革命精神，夺取无产阶级革命的伟大胜利。分三层∶
第一层，"多少事，从来急;天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。"是说，有多少事情，从来都是急需解决的;地球不停地运转，时间紧迫。一万年太久了，只争短时间解决。许多事情因为来的紧急，突然。如果不抓紧时机，时机就会跑掉。"机不可失，时不再来"。用"天地转，光阴迫"，形象地揭示出宇宙是不以人们的意志为转移而不断运行，历史也不断地前进，我们必须跟上时代的步伐，不能让时代把我们抛在后边。然后，针对赫鲁晓夫要求停止论战，"谁是谁非让历史去做结论"的叫嚷，提出"一万年太久，只争朝夕"的坚决、彻底、及时弄清大是非的革命态度。既然修正主义集团公然背叛马克思列宁主义和无产阶级国际主义，就必须在较短时间内揭去假面具，露出真原形，让全世界人民对现代修正主义者有个清醒的认识，提高战斗力。
第二层，"四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。"是说，四海波涛汹涌，云水在怒吼;五洲大地震撼，风雷激烈。上句从海洋着笔写云水，"翻腾"形容波澜壮阔和冲天而起的雄伟气势。下句从大陆着笔写风雷，"震荡"形容浩荡东风和千钧霹雳的强大力量。"怒"赋予云水同仇敌忾的感情色彩，"激"强调风雷摧枯拉朽的革命气魄，，，亚洲、非洲、拉丁美洲的一些国家和人民革命武装斗争日益高涨，民族解放运动迅猛发展。到1963年为止，亚洲和非洲五十多个国家赢得了独立，近代以来形成的殖民体系迅速解体。在拉丁美洲，古巴人民保卫主权、反对美帝国主义侵略斗争的胜利，增强了拉丁美洲人民争取自由解放斗争的信心。西欧、北美的人民也日益觉醒，各国人民争取生存与民主权利的斗争方兴未艾。
第三层，"要扫除一切害人虫，全无敌"。是说，要把一切害人的虫豕扫除干净，我们永远所向无敌。这两句总结全篇，指出了敌人必败，革命人民必胜的历史发展规律，号召全世界马克思列宁主义者团结起来，全世界人民团结起来，"要扫除一切害人虫"即打倒帝国主义、打倒现代修正主义、打倒各国反动派，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。斩钉截铁，力重千钧，给人以巨大的鼓舞，使全词的思想感情达到了高潮。
这首词的艺术特色，主要有两点∶
（1）比喻描写和直接议论相结合。这首词上阕多用比喻描写，如把现代修正主义者比作"苍蝇"，揭示了他们由狂叫到最后是"抽泣''的灭亡命运;又把他们比作"蚂蚁缘槐夸大国"和"虬蜉撼树谈何易"，表现了他们称霸世界的梦想和否定马列主义真理的可笑丑态。下阕多直抒胸臆讲形势，发议论，张正义，激士气，鼓舞人们以"只争朝夕"的革命精神，同帝、修、反斗争到底，实现共产主义。但其中也有比喻描写，如∶"四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激"，"要扫除一切害人虫"比喻描写与直接议论相结合，既有形象的感染力，又有，隙人的说服力。
（2）成功地运用了典故。修正主义者利用苏联是世界上第一个社会主义国家和列宁建立起来的政党的崇高威望，想在社会主义国家中称王称霸，作者用了"蚂蚁缘槐夸大国"这一典故对之加以描写和讽刺。现代修正主义和帝国主义连通一气，并屈服、依靠帝国主义，想称霸于全世界，但这只是一种梦想而已。在写修正主义集团想否定马列主义真理时，用了"毗蜉撼树谈何易"这一典故来加以揭露。这时借以讽刺修正主义集团纂改马克思列宁主义，破坏世界人民革命斗争，把历史前进的车轮拉向倒转，完全是徒劳的。这两个典故并用不仅恰如其分，生动有力，而且赋予了崭新的思想意义。
【注释】 寰（huan）球∶即地球。 凄厉∶凄惨尖厉，形容声音厌恶难听。 抽泣∶抽抽咽咽的哭泣。 蚂蚁缘槐夸大国∶典出唐人李公佐《南柯太守传》。说有一个叫淳于禁的人，梦见自己当了“大槐安国”的驸马，出任南柯郡太守，生五男二女，凡二十余年。一觉醒来，发现“大槐安国”竟是槐树下一个大蚁穴，另还有几个蚁穴，其中一个在槐树南枝上，即所谓的“南柯郡”。后人称“南柯－梦”。这里用以嘲笑那些自尊大的修正主义集团。毗蜉（）撼（ｈａｎ）树：大蚂蚁摇动大树。蚍蜉，一种大蚂蚁，营巢松根，危害树林。撼，摇动。西风落叶下长安：秋式吹下的树叶飘落了长安城。飞鸣镝古代的一种响箭。镝，箭头，指代箭。
叶飘落了长安城。飞鸣镝（ｄｉ）：射出响箭。鸣镝，古代的四海：全世界。云水怒：云水震怒。指革命风潮高涨。五洲：全世界，具体为亚洲、非洲、美洲、欧洲、大洋洲。风雷激：风雷激荡，指革命的风暴雷霆激烈。扫除：彻底消灭。害人虫：苍蝇、蚂蚁、蚍蜉等，喻指世界上的一切反革命势力。
附∶郭沫若原词《满江红》
沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白太阳出，冰山滴;真金
在，岂销铄?有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。
郭沫若原词注释】沧海横流∶大海泛滥，喻世上变乱，这里指帝修反掀起的反动逆流。方∶才。 人六亿∶当时中国的人口为六亿五千万。代指全中国人民。 擎 （qing）∶以手托起。 披靡（mi）∶随风倒伏。 寰中∶寰宇之内，全世界。 太阳∶喻指毛泽东思想。 冰山滴∶冰山消溶滴水。 真金∶喻真正的马列主义者如真金不怕火炼。销铄（shuo）∶熔化。 雄文四卷∶指工 1951年至 1960年间陆续出版的四卷《毛泽东选集》。雄文，伟大著作。 为民立极∶为人民树立精神支柱。
桀（jié）犬吠（fei）尧∶夏桀的狗咬尧这样的贤人。喻丧心病狂的苏联现代修正主义对伟大的中国共产党狂叫。桀，夏代的最后一个暴君，尧，传说中古代的贤君。吠，狗叫。 堪笑止∶可笑啊。止，语气词。泥牛入海无消息∶喻指现代修正主义自身难保，必然被革命洪流冲走而一去不复返。用佛家典故。 乾（qian））坤赤∶全世界一片红。乾坤，天地，宇宙。 杂言诗八 连 颂1963年8月1日

好八连，天下传。为什么?意志坚。为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。
全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。
上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。
政治好，称第一。思想好，能分析。分析好，大有益。
益在哪?团结力。军民团结如一人，试看天下谁能敌。

1949年5月，八连进驻上海最繁华的地段南京路。多年来，这个连队的一批批干部、战士身居闹市，一尘不染，勤俭节约，克己奉公，热爱人民，助人为乐，受到了群众的高度赞扬。1963年4月25日，国防部批准授予这个连队"南京路上好八连"的光荣称号。毛泽东同志继3月5 日"向雷锋同志学习"题词后，又于这年八一建军节作此诗对该连加以歌颂。至此，向全军和全国树立一个个人典型和一个集体典型，号召大家都来学习。
【鉴赏】这首诗对南京路上好八连进行了热情洋溢的歌颂。共分两部分。
第一部分（开头至"因此叫，好八连"），赞扬好八连"意志坚"、"拒腐蚀，永不沾"。分二层∶
第一层，"好八连，天下传。为什么?意志坚。"交待了好八连在全国传颂的原因。好八连的先进事迹，首先在上海传颂，然后在全国传颂。其原因，最主要的是他们"意志坚"，在帝国主义、修正主义和各国反动派面前不动摇，在资产阶级糖衣炮弹面前不动摇，始终保持中国36)
人民军队的光荣传统和优良作风，受到全国人民的称赞。
第二层，（从"为人民"至"因此叫，好八连"）赞颂好八连"拒腐蚀，永不沾"。"为人民，几十年。"是说这个连队有着光荣的革命历史，自建连队以来就坚持为人民服务这个宗旨，在解放战争中做过贡献。进驻上海南京路，仍然保持人民军队的本色。"拒腐蚀，永不沾"，这是"为人民，几十年"中最主要的内容。上海是产业工人集中的城市，富有革命传统，但也曾是帝国主义买办资本主义势力集中的地方。帝国主义分子预言，共产党进了上海，不久会发霉、发黑，烂掉。事实上，好八连的官兵，身居闹市，一尘不染，自始至终保持艰苦奋斗的光荣传统，克服那种贪图享受的资产阶级思想，过了金钱关和美女关，顶住了"糖衣炮弹"的侵袭。他们团结一致，共同努力，为人民做了许多好事。
"因此叫，好八连。"这是党和人民给他们的光荣称号，也是他们用实际行动争取来的。 毛泽东在武汉
第二部分，（从"解放军，要学习"到最后）号召全军向"好八连"学习。分两层。
第一层，提出学习的号召和意义。"解放军，要学习"，是向全军发出的号召，也是向全国人民发出的号召。好八连是全军的好典型，特别是由农村转入到城市之后，在新的条件下，不仅经受住了考验，而且给为人民服务注入了新的内容。全军、全民都应该学习他们的革命精神。这是具有很重要的意义的。
意义之一∶"全军民，要自立"。是说全军全民都能独立自主，自力更生，依靠自己的力量和创造力，不仅能抵御一切侵略势力，而且也能把祖国建设成为一个繁荣昌盛的社会主义国家，使之自立于世界民族之林。
意义之二∶四个方面八个不怕。
"不怕压，不怕迫"指在政治上不怕外来势力的压迫，在经济上不怕外国的封锁。虽然苏联单方面撤走在华的全部专家，撕毁几百个协定和合同，以美帝为首的国家一直对华经济封锁，但是，只要我们像好八连那样，把我们的队伍建设好，就不怕外来的各种压迫，"不怕刀，不怕戟"，是说，我们不怕战争，不怕武装干涉。1962年10月，印度军队从中印边界东西两段同时发动大规模武装入侵，中国边防部队自卫还击迅速粉碎了印度军队的进犯。我们有强大的军队和伟大的1963年，
人民，不怕帝国主义新的侵略战争和来犯之敌。"不怕鬼，不怕魅"，是说不怕牛鬼蛇神，不怕形形色色的反革命分子和坏分子的捣乱和破坏。帝国主义者和国内反动势力决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。所以我们像好八连那样，不能松懈自己的警惕性，保持高度的战斗力。"不怕帝，不怕贼"，是说不怕帝国主义和修正主义，特别是美帝国主义和修正主义。美国垄断资本集团到处推行它的侵略政策和战争政策，在世界上炫耀武力，我们首先树立必胜的信心，克服软弱无能的思想，其次训练像好八连那样强大的陆军、海军和空军，这样，在帝国主义侵略我们的时候，就会使它们寸步难行。
意义之三∶学习好八连，能使人民解放军和全国人民强大起来。中华儿女，如同松柏，挺拔向上，高接云天，傲视霜雪。至此，中国人民解放军和中国人民战胜一切艰难险阻的顶天立地的伟大形象突现出来了。在树立这种形象的过程中，显示了中国人民的伟大力量。
第二层（从"纪律好"至诗尾），赞扬好八连坚持"四好"，这也是向好八连学习的内容。"纪律好，如坚壁"。是对好八连纪律好的赞扬。纪律是革命胜利的有力保证，一个军队如果没有铁的纪律，就如同乌合之众，什么也干不好。解放军正因为纪律严明，个个遵守，所以才像坚强的铜墙铁壁。好八连成了执行纪律的模范，形成了一个坚强的整体。"军事好，如霹雳"。是对好八连军事好的赞扬。该连的官兵，不仅懂得军事理论和军事常识，而且还刻苦训练，射击、刺杀、投弹等项科目都取得了优异成绩，并且不断提高。适应于各种战术的打法和战场的应变能力。"政治好，称第一"。是对好八连政治好的赞扬。好八连认识到政治好的重要性，政治是灵魂，是统帅。每个成员都具有高度的阶级觉悟和为共产主义而奋斗的远大理想。形成了官爱兵，兵爱官的民主风气，发扬了"军爱民，民拥军"的光荣传统。"思想好，能分析。分析好，大有益。"是对好八连思想的赞扬。他们学习马列主义，，运用马列主义，用马列主义武装自己的头脑，树立了无产阶级世界观，掌握马列主义辩证法。对待一切问题，都能用马列主义的观点进行分析。其益在于增强了团结的力量和中国人民的凝聚力。这种凝聚力的最明显的体现就是"军民团结如一人，试看天下谁能敌"。这就是我们力量大的原因所在。
这首诗的艺术特色，主要表现在以下两个方面∶
（1）运用了我国《三字经》的语言形式。这首诗虽说是杂言体，倒不如说是三言体。三言一句，，好念，顺口，便于记忆。毛主席运用了这种形式，写成表现好八连先进事迹和革命精神的这首诗歌，朗朗上口，很快被读者所掌握。毛主席创造性的运用旧诗体，反映现实生活，及时为现实服务。
（2）成功地运用了比喻和排比等修辞手法。比喻是形象地反映生活、描绘事物的重要手段。毛主席在这首诗里用得很成功。"奇儿女，如松柏。上参天，，傲霜雪。"把中华儿女比喻成松柏，首先突现了中华儿女不畏艰苦的形象，然后用"上参天，傲霜雪"进一步突现中华儿女傲视困难、战胜艰险的高大形象。"霜雪"代指严寒，这时又借喻为艰难险阻和反动势力。再如∶"纪律好，如坚壁"从质地方面设喻;"军事好，如霹雳"，从气势和力量方面设喻，也都很精当。这首诗还用了排比，如∶"不怕死，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。"语气连贯，字句铿锵，，如同连珠炮不断地射出，气势猛烈，感情激越。
注释】拒;抵御。 不沾∶指不沾染资产阶级及其他非无产阶级的思想作风。 戟∶古代的一种长兵器，这里指代战争。 魅∶精怪。奇∶杰出。
参天∶挺拔向上，高接云天。 傲∶傲视。 坚壁∶坚固的营
垒围墙。
霹雳∶反应迅速，进击有力，声威慑敌。形容军威如震雷。

七 律
吊罗荣桓同志1963年12月
记得当年草上飞，红军队里每相违。
长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥鹦每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁?
罗荣桓（1902～1963），湖南衡山人。中国人民解放军十大元帅之一。1927年加人中国共青团，同年转为中共党员。曾任红一军团政治部主任、东北人民解放军政委、第四野战军第一政委、中央人民政府委员、最高人民检察署检察长、解放军总政治部主任、国防委员会副主席、中共中央政治局委员等职。1963年12月16日，罗荣桓同志因长期积劳成疾，不幸于北京病逝。当噩耗传来时，中共中央政治局常委正在开会，毛泽东同志带头起立默哀。会议结束后，毛泽东同志亲到医院向罗荣桓同志的遗体告别。在这之后几天中，怀着深重的心情写下了这首七律诗。
【鉴赏】这首七律，回顾了罗荣桓对党对人民无限忠诚的一生，高度评价了他的历史功绩和地位，表达了诗人对罗荣桓深切的怀念。分四层∶
首联∶"记得当年草上飞，红军队里每相违。"是说，还记得当年驰骋战场的革命历程，在红军队伍里往往也出现过逆流，使我们分别过。写出了罗荣桓早期及长征时的历史功绩。他始终站在毛主席正确路线一边，站在党和人民一边，同错误路线进行了斗争，成了毛泽东亲密的战友，他们是不愿意分开的。1929年下旬，毛泽东到闽西特委指导工作而与罗荣桓分离，1933年春，由于"左"倾机会主义者的排挤，毛罗两人均被调离红一方面军。这两句写出罗荣桓在红军初期阶段斗争的勇敢、坚毅，及两人不愿分离的深厚感情。
1963年，毛泽东在火车上
颔联∶"长征不是难堪日，战锦方为大问题。"是说，长征不是难以忍受的日子，攻打锦州才有重大的问题。写出了罗荣桓在长征过程中的表现，及解放战争的功绩。1934年10月，红军开始了著名的二万五千里长征。罗荣桓同志带着伤病的身体，克服了种种难以忍受的艰难，跟随毛泽东同志走
完了万里长征的最后一步，同大家分享着胜利的愉快。1947年底，东北国民党军队以55万人分别死守在长春、沈阳、锦州三地。如何消灭，毛泽东于1948年2月提出南下作战、"关门打狗"、全歼东北之敌的战略战术。几经周折，罗荣桓最终确定了作战方案。从而取得了解放锦州和全歼东北敌军 47万的重大胜利。在对于全中国的解放具有决定意义的三大战役中，辽沈战役是首战。而辽沈战役中，锦州之战又是关键的一仗，故称之为"大问题"。在这重大的问题上，罗荣桓表现突出，作用重大。所以这句诗是对罗荣桓在解放战争中的巨大功绩进行了赞扬。
颈联∶"斥鹑每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。"是说，我常常听说斥鹅侮辱过大鹏，说大鹏往南海远征太可笑了;昆鸡总是在笑老鹰低飞的不对。这里批评了某些人对罗的错误态度，赞扬了罗荣桓胸怀世界的共产主义理想和坚持原则的革命精神。全国解放以后，罗荣桓始终
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保持谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗的作风。这样就经常受到别人的讥讽和排挤。而罗荣桓不但不屈服于这种讥讽和排挤，而且还顶住了压力。毛主席用"大鸟"和"老鹰"来比喻罗荣桓坚持革命原则、具有远大理想是很恰当的。罗荣桓这种高大形象是与"斥鹦"、"昆鸡"的小人形象，相比较而存在的，相斗争而突出的。
尾联∶"君今不幸离人世，国有疑难可问谁?"是说，像您这样战功卓著、坚持原则、具有远大理想的人，现在不幸离开了人世，今后国家有疑难问题可向谁请教呢?也就是说，罗荣桓的逝世，对党，对人民，对国家，都是一个巨大的损失。这两句形象地显示了毛泽东失去战友后悲痛欲绝的神态，真挚地表现了对相依为命、同舟共济的战友的怀念。新中国成立后，罗荣桓有许多问题都同毛主席商量过。"国有疑难可问谁"，更加突出了罗荣桓在革命和建设中的重要作用和地位。
这首诗的艺术特点，主要表现在以下两个方面。
（1）回忆往事时既典型又全面。赞扬一个人的一生，必须通过对这个人往事回忆和描写，这首诗选择了代表性的事迹来表现主人公的精神面貌。它选取了这样几个镜头∶"记得当年草上飞"，突出英勇善战;"红军队里每相违"，突出路线斗争觉悟;"长征不是难堪日"，突出战胜困难的革命乐观主义精神;"战锦方为大问题"，突出解放战争的重大作用;"斥鹦每闻欺大鸟"，突出共产主义伟大胸怀;"昆鸡长笑老鹰非"，突出革命原则。这些事例既典型又全面，前四句是解放前的，后两句是解放后的。
（2）将古今中外的典故熔为一炉。
①摘取现成诗句入诗。如"记得当年草上飞"是直接摘取黄巢《七绝》的第一句。传说黄巢起义失败后在洛阳当了和尚，为自己绘像时写有这句诗。毛主席明引了这句诗的好处是，强化了革命征程的意象，即用黄巢回忆自己当年起义的历程和雄姿，来表达自己回忆红军革命行动和罗荣桓同志的雄姿，不仅贴切，而且形象愈加鲜明。
②古今中外典故的并用。"斥鹦每闻欺大鸟"是用《庄子·逍遥游》中的一则寓言。这则寓言说，一只飞起不过三五丈就落下的小雀嘲笑一只展翅就能高飞九万里的大鹏的故事。毛泽东把那些目光短浅、胸无大志、革命停顿的小人比喻成"斥鹦"，把目光远大、胸怀大志、不断革命的罗荣桓比喻成"大鸟"即大鹏，是极为恰当的，并且也构成一对矛盾，形成对比，极为生动。"昆鸡长笑老鹰非"，是运用了外国典故。在俄国克雷洛夫寓言《鹰和鸡》中说，鹰因为低飞而受到鸡的耻笑，认为鹰飞得跟鸡一样低;鹰答道∶鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。毛主席把坚持真理、实事求是、一分为二看问题的罗荣桓比喻成"鹰"，把口是心非、言过其实、绝对片面看问题的人比作成"鸡"，也极为形象恰当，更易于为人们所理解和接受。
【注释】草上飞∶旧时是"流寇"的代称，这里指革命。相违∶有二义，一谓人相分离，一谓意见相对立。 难堪日∶难以忍受的日子。难堪，难以忍受。 战锦∶攻打锦州。 方为∶才是。题。斥鹑∶鹤鹑之类的鸟。 每闻∶往往听说。 欺∶欺辱，侮辱。昆鸡∶鹃鸡，似鹤，黄白色。这里只当一"鸡"字用。
贺 新郎 读 史 1964 年春
贺新郎：
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄屏流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
毛泽东喜欢历史，重视历史;更阅读历史，研究历史，能运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点对待历史，鸟瞰历史，做到古为今用。1964 年春，毛泽东曾在春节召开了由党内外重要人士参加的座谈会，谈了国际和国内的形势以及如何改革教育的问题。从1963年至1964年，毛主席又读了许多历史书籍，总结了人类历史的发展规律和苏联的教训，更加增强了阶级和阶级斗争这一观点。所以写上了这首词。
【鉴赏】 这首词通过对人类社会发展史的形象描述，反映了阶级斗争是人类社会发展史的一条主线。
上阕∶从整个人类发展史来看，阶级斗争是其最主要的内容。分两层∶
1964年，毛泽东接见人民解放军空军某部指战员
第一层，从"人猿相揖别"到"不过几千寒热"，写人类社会整个发
料展史。
"人猿相揖别。"人和类人猿互相拱手作揖告别了，从此类人猿进化到人类。部分类人猿在漫长的进化过程中，
因为劳动促使手、脑发达起来，在距今约三百万年以前至五、六十万年以前结束了消极适应自然条件的生活阶段，发展成为能够制造和使用简单生产工具的原始人类。所以这句诗概括了人类的起源。用"相揖别"，写出他们的血缘关系和不同，既形象又含蓄。"只几个石头磨过，小儿时节。"只用几块磨过的石头来作劳动工具，那时正是人类的童年时代。从人类使用简单劳动工具，到使用磨制的石器，已经从原始人类进入到原始公社制社会。起初，石器是打制而成，比较粗糙，称为旧石器时代。后来，随着生产力不断发展，人们对石器开始磨制，这就是新石器时代。这两句概括了原始公社制社会。"铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过（是）几千寒热。"在铜铁炉中翻腾着火焰，若问从什么时候开始的，谁都很难猜得准确，不过经过几千年了。人类的发展，先从新石器时代进入铜器时代，再从铜器时代进入铁器时代。这两个时代分别是奴隶制社会和封建制社会。这三句是对奴隶社会和封建社会的概括。由于在这两个社会分期上存在分歧，史学家各说各有理，故用"为问何时猜得"来加以表示。
第二层，从"人世难逢开口笑"至这阕尾。写阶级斗争。
"人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。"在人世间很难遇到开口欢笑的时候，走上战场彼此拉开弓箭，互相厮杀。自从人类进入有阶级的奴隶社会、封建社会和资本主义社会之后，就开始出现两个阶级的对立，即奴隶主和奴隶对立，地主和农民对立，资本家和工人对立。统治者为了过花天酒地的生活而对人民的剥削和压迫以及为了开辟疆土而对人民的奴役，必定引起人民的反抗。这两句诗写出战争的原因和过程。战争是阶级斗争的最高表现，它也说明了阶级斗争的原因和过程。"流遍了，郊原血。"战争夺去了许多人的生命，流的血把郊原都染遍了。写出战争的残酷性、普遍性。阶级社会是一部血的历史，人吃人的历史。
下阕∶指明读史的不同方法，肯定要用正确的方法即阶级斗争观点去分析历史人物和事件。分三层∶
第一层，"一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。"有的人花费一生的时间来读一套中国的历史书，只记住用文字记载的一些零散的旧事。结果史书中记载三皇五帝神圣的事情，欺骗了历代无数的读书人。首先写出许多人读史的方法不对。不是用阶级斗争的观点去分析史书上的人和事，而只背诵一些史实，不会作周密、系统的研究。然后指出这种读史的危害性，使许多人受骗上当，把统治阶级的最高首领——皇帝当成神圣的人物来加以崇拜。"骗了无涯过客"，是很有力度的，尤其是"无涯"和"过客"，从时间来说，包括历代的读者，从数量来说，包括很多读者。
第二层，"有多少风流人物?盗跖庄屏流誉后，更陈王奋起挥黄钺。"是说，在中国历史上有多少英雄人物呢?那就是流传下来的盗跖、庄 、及他们以后举起武器的陈胜。这就是用正确方法读史以后所得的结论，推动历史前进的是人民，而不是"三皇五帝"。盗跖和庄 以及他们领导的奴隶起义军推动了历史的车轮。秦末陈胜王领导农民起义，并在陈县建立我国第一个农民政权，把历史向前推进了一大步。毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中指出∶"地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平272
林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。"在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争，农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。"
第三层，"歌未竟，东方白。"歌还没有唱完，东方已经发亮了。我认为这"歌"应该是"国际悲歌歌一曲"。即《国际歌》.它意味着在中国和全世界，无产阶级革命已经开始，并且取代农民阶级的革命，"东方亮"，象征着中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，并开始了社会主义革命和建设。要想巩固和发展无产阶级革命所取得的成果，必须用阶级斗争这个观点来看待历史事件和现实事件，加强无产阶级专政，防止资本主义复辟，这就是《读史》给人的启发。
这首词的艺术特色，主要表现在以下三点∶
（1）层次清楚，感情鲜明。上阕∶从人类发生、发展各个历史阶段写起，为写战争准备了条件。然后写战争原因、经过和结果，从而得出观点∶人类历史是一部阶级斗争史——阶级斗争，一些阶级强大了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。下阕∶先指错误的读史方法，不是用阶级斗争的观点去分析历史上的人物和事件，结果被史书所欺骗。然后写用唯物主义观点夫读历史。就会把统治阶级颠倒了的东西再颠倒过来，恢复历史的本来面貌。最后指出无产阶级革命必然要取得胜利。从上至下，脉络清晰。
并且感情鲜明。对残酷的阶级斗争场面的描写，充满无可奈何的思想感情，给人一种不愿发生但又不可避免的感觉。对错误读史的人，有一种同情感;对农民起义领袖有一种赞颂感。
（2）形象地再现历史。这首《读史》以典型形象再现了中国的乃至全人类的历史。写从猿进化到人时，用"相揖别"这一告别的动作来描绘;写原始社会，用"几个石头磨过"来形容;写奴隶社会和封建社会，用"铜铁炉中翻火焰"来现，可以说抓住了各个历史时期的表征物。写阶级斗争则用"人世难逢开口笑"这种无情的面孔和"上疆场彼此弯弓月"这样对杀的情景来状写，真是充满杀机，紧张得很。写阶级斗争的残酷则用"流遍了，郊原血"来描绘，令人沉思。写农民起义，用"陈王奋起挥黄钺"这一具体的挥武动作来描述，既突出了个体的英雄形象，又表现了一般的过程。所以，诗人实现了自己"诗要用形象思维"的主张。
（3）摘古人诗句入诗。"人世难逢开口笑"是摘自杜牧七律《九日齐山登高》颔联的第一句∶"尘世难逢开口笑"杜牧之意是尘世上多有不如意的事情，很难遇到高兴的时候。毛主席认为用这句诗可以表现人与人之间冷酷无情的阶级关系，即奴隶主压迫奴隶，地主压迫农民，资本家压迫工人。所以摘取入诗，以达新意。另外，也说明"人世难逢开口笑"，是我国古代某些思想家的亲身体验，也是多数人的亲身体验，被许多人推崇。
注释】 人猿∶人和猿。 相揖别∶互相拱手作揖告别，是人与猿分道扬镳的具体说法。 只几个石头磨过∶指人类发展的旧石器时代。 小儿时节∶指人类发展的"蒙昧时代"即"人类的童年"。
铜铁炉∶炼钢炼铁的火炉。为问∶若问，试问。 猜得∶懂得，推测出。 寒热∶寒暑，寒来暑往，一年季节交替，代指年代。 弯弓月∶将弓拉开，指战争。 郊原∶郊野，原野。 头飞雪∶头发很快变白。飞，很快。 斑斑点点∶形容很少，零星印象。 陈迹∶陈旧的历史事迹，年代久远的事迹。
五帝三皇∶即三皇五帝，均为中国上古帝王。 神圣事∶圣明的
事。 无涯∶无边，无数。 过客∶路过之人，匆匆过客。这里指以往读史的人。 风流人物∶指英雄人物。 盗跖（zhi）∶春秋末年鲁国柳下人，称柳下跖，为奴隶起义领袖。 庄 屏（山吕）∶战国时楚国奴隶起义领袖。流誉∶美名流传，流传名誉。 陈王∶陈胜，字涉，秦末农民起义领袖。 黄钺∶铜制大斧，兵器。
歌未竟∶歌未唱完。 七 绝 贾 谊约 1964年

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

贾谊是诗人高度评价的历史人物之一，论定他的才华和见识，并说西汉文帝时，没有人能与他相比。此意是诗人写信给他的秘书田家英而表达出来的。
1958年4月27日，诗人给田家英写了一封信∶家英同志∶
如有时间，可一阅班固的《贾谊传》。可略去《吊屈》、《鹏鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋二文，班书略去其《过秦论》，存二赋一文。《治安策》一文是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近于迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。如伯达、乔木有兴趣，可给一阅。
毛泽东四月二十七日
鉴赏】这首七绝以短小的诗句表达对贾谊的评价和慨叹。在三句，诗人直接表达对贾谊非凡才华的赞赏之情，同时写出了贾谊当年受排挤不得志的抑郁情形。首句"贾生才调世无伦"系化用唐代诗人李商隐咏贾谊诗《贾生》中"宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦"的句
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1965年，毛泽东在首都各界人民声援越南人民抗美救国斗争大会上
子，即是说贾谊之才在当时无人可比。第二句"哭泣情怀吊屈文"，是说贾谊由屈原的忠而见疏联想到自己的怀才不遇，他是心里滴血来写《吊屈原赋》的，他以屈自况，以赋当哭，表现了无比的哀伤与悲痛。同时，这句诗一方面状写贾谊被贬长沙后的心境;另一方面承前启后，即将"才调更无伦"具体化，又引出后两句中贾谊"哀伤付一生"的结局，在作品的后两句，"梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。"诗人将梁王堕马作为一件寻常子，即是说贾谊之才在当时无人可比。第二句"哭泣情怀吊屈文"，是说贾谊由屈原的忠而见疏联想到自己的怀才不遇，他是心里滴血来写《吊屈原赋》的，他以屈自况，以赋当哭，表现了无比的哀伤与悲痛。同时，这句诗一方面状写贾谊被贬长沙后的心境;另一方面承前启后，即将"才调更无伦"具体化，又引出后两句中贾谊"哀伤付一生"的结局，在作品的后两句，"梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。"诗人将梁王堕马作为一件寻常小事来看待，认为贾谊万万不该为这样的人和事束缚
自己的才情、付出自己的人生。言下之意，以贾谊的抱负和才华，应为国家、为朝迁作更大的贡献。而干大事的前提是要能忍辱负重，要有承受挫折和失败的毅力，绝不应轻易肝肠寸断。
此 诗选材独特，一气呵成，用典、化用前人诗句自然不露痕迹，以历史人物和历史事件抒情表意，格调积极向上，是作者抒情诗中较为细腻真切的一首。
【注释】 贾谊∶西汉洛阳人。政论家、文学家。初被汉文帝召为博士，不久升为太中大夫。文帝想任为公卿，因楚大臣同勃、灌婴等排挤，贬为长沙王之太傅，梁怀王大傅。曾多资助上书，建议削弱诸侯王势力，劝农之本，使无业游民转归农亩。其政论文有《过秦论》、《陈政事书》、《论积贮疏》等。因政治抱负无从施展，甚不得意，过湘水时曾作《吊屈原赋》，借悼屈原不幸遭遇，抒发自己怀才不遇之感。年33岁，忧郁而死。 七 律
咏 贾 谊约1964年
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，，胆照华国树千台
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
1965年，毛泽东在武汉
此诗亦未标明写作时间。中共中央文献研究室在编《毛泽东诗词集》时，将它排在《七绝·贾谊》之后，也许此诗作于《七绝·贾谊》之后不久，即"文革"中作品。在"文革"动乱的年代，大批人才被打倒，而所谓"新人"又差强人意，毛泽东在感叹贾谊其人其事之后，犹感意未尽，再作此诗以表其对人才的渴慕，也是可能的。在60年代初的反华大合唱中，毛泽东反复咏赞梅花，表其坚贞;而在"文革"年代，他又反复咏赞在官场失意的才子贾谊，在他的潜意识中，是否意识到大批被打倒的人才中，大有"贾谊式"的人物，亦未可知。
【鉴赏】首联∶"少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。"以贾谊的气概才干与他的悲剧人生对照，直接点题，表现诗人对贾谊的赞赏和惋惜。年少时的贾谊便聪颖过人，超凡脱俗，有着担当朝廷重任的才干和素质。但接下来的第二句，诗人笔锋一转，抒写对贾生壮志未酬命运的悲叹和惋惜。
到底贾谊有哪些出类拔萃之处呢?诗人在颔联中具体叙述了贾谊的雄才大略。"胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。"作者认为，贾谊的文章是他最大的才干，其作用能与百万雄兵相比;这体现了他对国家朝廷的赤胆忠心，也体现了他最大的价值，而他对国家朝廷的赤胆忠心使他一再提出了他的核心治国方略—"树千台"，即多设诸侯国而削弱强力部门的势力，以便加强中央集权，尤其是树立皇帝的绝对权威。作者在文革中写作此诗，着重强调贾谊"树千台"以削弱强力部门力量，巩固中央集权的治国方略，与毛泽东以群众运动的方式消除刘少奇、彭德怀、贺龙、陶铸等的实力和影响，巩固他的权威地位不无关系。
颈联，作者为贾谊的遭遇鸣不平。"雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。"有才有德的贾谊不但得不到重用，反而被猜疑、被妒忌，受排挤，这实在是缺乏公平和公正。
诗的尾联，诗人以"千古同惜长沙傅"，表达对贾谊命运的深切痛惜，以"空白汨罗步尘埃"，表达对贾谊悲剧性结局的沉痛之情和对其未能摆脱怀才不遇的局限性的叹息。
在艺术上，这首七律一韵到底，韵律和谐;作为律诗，此诗的对仗和平仄则相对自由灵活，不拘规则。同时，诗人大量以史实入诗，较少过去诗作那种大胆的浪漫的想象与夸张，情绪也相对低沉压抑，体现了诗人的另一种诗情与诗风，也体现了他面对"文革"动乱，无法收拾混乱局面的"两难"的心境。
【注释】倜傥∶风流洒脱。 廊庙∶指朝廷。 胸罗文章∶指贾谊胸有锦绣文章。如《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》，还有《新书》。 华国∶华夏。 树千台∶指建立众多的诸侯国。 圣主∶汉文帝。 汨罗∶汨罗江。 水调歌头重上井冈山1965年5月
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
1927年10月，毛泽东率领红军登上井冈山，创建了全国第一个农村革命根据地。从此中国革命开始了新篇章。1965年5月，毛泽东从湖南长沙，驱车前往井冈山。首先来到井冈山下的茅坪，看了谢氏慎公祠和祠后的八角楼，因曾在这里住过，然后驱车登看上黄洋界，仔细察看了当年守哨红军住过的营房，现已修复一新。当晚，毛泽东来到茨坪，住了7天。广泛了解井冈山地区的水利、公路建设及人民生活等情况。分别会见当年的老红军和烈士家属，向他们表示慰勉之情。他还同机关干部及普通群众亲切交谈，鼓励他们把老革命根据地建设好。5月25日，写下了《水调歌头·重上井冈山》。
【鉴赏】这首词通过对井冈山所见、所想的描写，展现了井冈山的大好形势，抒发了将无产阶级革命进行到底的豪情壮志。
上阕∶展现了井冈山的大好形势。分两层∶279
第一层，"久有凌云志，重上井冈山。"是说，很久就有凌云壮志，今天重新登上了井冈山。这种"凌云志"即包括"重上井冈山"，又包括将无产阶级革命进行到底。一个"久"字，写出"凌云志"树立的时间跨度。用"凌云"修饰志既体现志向之大，又看出其气势之猛。
第二层，从"千里来寻故地"至"险处不须看"，写井冈山的发展变化。"千里来寻故地，旧貌变新颜"，是说从千里之外来寻访过去战斗、生活过的地方，看到旧的面貌焕然一新。很长时间未到井冈山，井冈山言同全国一样，发生了翻天覆地的变化，"到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。"写"旧貌变新颜"的具体内容。第一句写环境优美。井冈山到处都是葱绿一片，树木丛生，黄莺歌唱，燕子欢舞，反映出当地人民和平安静的生活环境和万家欢乐的心
1965年，毛泽东在井冈山
情。第二句写水利设施完备。"潺潺流水"不仅是井冈山上独有的自然溪流，而且也是井冈山人民修建水利工程的结果，使自然之流为农所用，为民所用，长流不息，有水随人意流之意。第三句写交通发达。井冈山地区修有盘山公路，并且各公社之间也都通了公共汽车。水是由山上往下流，公路是从山下往山上去，把"潺潺流水"与"高路入云端"配合得很巧妙，一上一下，一来一往，一动一静，一近一远，令人遐想。"过了黄洋界，险处不须看。"是说过了黄洋界之后，其他险要的地方就没必要再看了。这里用否定的方式，写出黄洋界的险要，含有最困难的时期已经过去。毛主席寻访井冈山，途经黄洋界时，曾下车察看该地的新旧变化。
下阕∶抒发了将无产阶级革命进行到底的豪情壮志。分四层∶第一层，"风雷动，旌旗奋，是人寰。"风雷在滚动，红旗奋勇向前，革命改变着旧中国的黑暗局面。主要回忆在井冈山斗争时的情况。 1927年 10月底，秋收起义的部队到达井冈山地区，开始建立第一个农村革命根据地。1928年4 月，朱德、陈毅率领南昌起义保存下来的部队和湖南农军，转战到井冈山与毛泽东领导的工农革命军会师，扩大了革命武装力量，极大地鼓舞了革命群众。1928年4月7日，湘赣两省敌人对井冈山根据地发动了多次"进剿"。在毛泽东、朱德等指挥下，红军采取了灵活机动的游击战术，依靠人民群众的支持和地方武装的配合，屡次战胜敌军。这就是"旌旗奋，是人寰"的具体内容。井冈山革命根据地的建立，点燃了工农武装割据的"星星之火"，鼓舞了中国人民高举革命红旗的信心，开创了武装夺取政权的正确道路。
第二层，"三十八年过去，弹指一挥间。"从1927年至1965年，正好是三十八年，真好像挥手弹一下手指的工夫，很快就过去了。诗人在这里把这种感受入词，一方面有承上启下的作用，一方面完成了时间的过渡，告诉读者不要忘记过去艰苦的斗争和牺牲的烈士，现在革命虽然胜利了，社会主义建设已取得很大成绩，但它同整个无产阶级革命事业比较起来，只是万里长征走完了第一步。
第三层，"可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。"是说，可以冲上九天摘取明月。可以下到五大洋里捞取巨鳖，在谈笑间胜利归来。这里写出革命者应该有的形象和气魄。不管革命的道路多长，不管有多少艰难险阻，不管帝国主义、修正主义如何猖獗，我们都要以大无畏的革命精神去战胜它们。过去的两万五千里长征，日本帝国主义、蒋介石以及美帝国主义侵略军，都被英雄的中国人民战胜了。
第四层，"世上无难事，只要肯登攀"。写决心去实践，世界上就没有困难的事情。这两句是从俗语;"世上无难事，只怕有心人"化出来的。但在原有的基础上升华了。不仅要有决心，而且要有行动，要肯攀登高峰。只要共产党领导全国人民，干劲十足地建设社会主义，就不怕帝国主义、修正主义的政治攻击、经济封锁和军事威胁，伟大的祖国定会繁荣昌盛起来，无产阶级革命定会取得全面胜利。这首词的艺术特色，主要表现在两个方面。
（1）叙事、写景、抒情相结合。纵观上阕以叙事、写景为主，下阕以抒情为主，上阕是下阕抒情的基础。但就各阕来说，也体现三结合的特
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点。上阕第一层为叙事，第二层为写景。在事、景中寓含着"高路入云端"的豪迈气魄和"险处不须看"的轻松之情。下阕通过回忆往事，审视当今，展望未来，写出了"风雷动，旌旗奋，是人寰"的革命景象，和革命者"可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还"的豪迈气概，表达了将理想变成现实的伟大真理∶勇于实践，善于实践。
（2）广泛而灵活地运用典故。广泛用典，如∶"久有凌云志"，主要本于《后汉书》的《冯衍传》载衍自谓"常有凌云之志"，来状志向之大。"风雷动"，主要本于清代龚自珍《己亥杂诗》第125首∶"九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀"，指风和雷，这里比喻革命的巨大力量。"旌旗奋"，主要本于辛弃疾《鹧鸪天》∶"壮风旌旗拥万夫"，指军旗。"是人寰"的"人寰"，"弹指一挥间"的"弹指"，"谈笑凯歌还"的"谈笑"等都是用典。这些典故都是大家所熟悉的，读起来通俗易懂，但深思之，又觉不凡，所以给人一种俗中有雅的感觉。
用典方法有两种，一是直接借用前人成语成词，如以上所引各例。一是巧妙化用前人成语成词。"可上九天揽月"，是从李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗的"欲上青天揽明月"巧化而来，使之更具有实践性，其气概却比李白大得多。"可下五洋捉鳖"等都是化用。
【注释】 凌云志∶指人的崇高志向。凌云，升入云霄，高出云表。旧貌∶原来的面貌。 新颜;新的面貌。指三十八年之后井冈山的新变化。 莺歌燕舞∶黄莺唱歌，燕子飞舞，指春天的美好景象。 潺潺（chan）∶流水声。 险处∶惊险的地方，或险要的地方。 风雷∶此处借喻无产阶级的革命运动。 旌旗∶战旗。 人寰∶人世间。 三十八年;从1927年至 1965年，毛泽东同志二上井冈山间的时间跨度为三十八年。 弹指∶佛家语。勾指弹一下的工夫，极言时间短暂。 一挥∶一扬手。即弹指时的动作。 九天∶指天的极高处，旧谓天有九重，故云。揽月∶摘月。 捉鳖∶捉甲鱼。鳖，亦叫团鱼。
谈笑∶极言轻松、不费力。 凯歌还∶胜利归来。 念奴娇 井 冈 山 1965年5月

参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。
弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。

这首词和《水调歌头·重上井冈山》，都是作者于1965年5月访问井冈山时写的。详见《水调歌头·重上井冈山》题解。
【鉴赏】这首词通过对故地井冈山的巡视和回忆，反映了作者将革命进行到底的豪情壮志。
上阕∶写巡视所见的眼前景。分三层∶
第一层，"参天万木，千百里，飞上南天奇岳。"写初入井冈山时所见之景，主要是自然之景∶接天的许多树木，，有千百里的面积，绿葱葱一直飞连到与南天门相接的雄伟的大山顶上。描绘出井冈山上树木的繁茂，群山的广阔，山峰的险峻。"参天万木，千百里"，从山的高度、广度着眼，极言其壮;"飞上南天奇岳"，从山势耸拔着眼，极言其险。用一个"飞"字，把井冈山及其树木写得生机勃勃，也映照出作者雄阔而激动的胸怀。

1966年，毛泽东在天安门城楼上
第二层，"故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。"写深入井冈山所见之景，主要是人工之景∶现在又来到故地，看见多了的是楼台亭阁，五井碑前和黄洋界上来来往往的汽车，似乎在飞快地行驶。作者所见都是实景。茨坪位于井冈山的中心，这里四面环山，一条溪流横穿盆地，有山路直通五大哨口和大小五井。当年，井冈山根据地的党政军首脑机关就设在这里。1953年，在茨坪北面的山冈上，树立了井冈山革命烈土纪念塔。在五井的第一井处，设有石碑，以作标记。1959年，又在毛泽东、朱德、陈毅的旧居及红四军部旧址附近，建立了井冈山革命博物馆，楼高两层，这就是所说的"多了楼台亭阁"。说明解放以后，井冈山地区的人民，继承了当年的革命传统，具有无限的创造性，社会主义建设取得很大成就。
第三层，"江山如画，古代曾云海绿。"写出作者的观览感受∶祖国的江山如同图画般的美好，有人曾说这里远古时是一片苍翠的大海。从中应当体会人世间的一切事物都在变化，吐故纳新，朝着好的方面转化。大自然是这样，人类社会也是这样，我们国家更是这样。

下阕∶写回忆从前的革命事迹。分三层∶
第一层，"弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。"承上阕写变化之大，引起下文对往事的回忆。作者于1927年10月率领秋收起义的红军来到井冈山，创建了第一个革命根据地，到现在已经三十八年了，好像弹一下手指那么快，一晃就过去了，可是人世间变化了，就像苍天变成深潭，深潭变成苍天那样大。它的实际内容就是由战争年代变成了和平年代，由反动的资产阶级掌权变成无产阶级掌权，由旧中国变成新中国，由半封建半资本主义变成社会主义。这不仅是量的变化，而且是质的变化。
第二层，"犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。"写回忆在井冈山建立革命根据地、扩大红色政权的具体情况。是说，现在还记得，当时在战火中，同敌人激烈地厮杀，真是九死一生，好像发生在昨天。毛主席组织秋收起义时，曾经被反动的民团逮捕过，后来机智地逃了出来，找到队伍，率领他们上了井冈山。在井冈山上同当地反动的武装和蒋介石的军队进行了大、小无数次的战斗，用鲜血和生命换来了红色政权。由于党内主要领导人存在盲动主义思想，调动红军主力部队离开井冈山，经湖南挺进，使八万红军损失了五万。但是，中国共产党和中国人民，并没有被吓倒，被杀绝。他们继续高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民政府，实行了土地改革，创造了人民军队——中国红军，保存和发展了中国人民的革命力量。井冈山又重新活跃起来了，发展起来了。毛主席所特有的豪情壮志，如同悬在天空的明月，那样鲜明、远大，又像风雷激越那样气势宏伟。进一步讲就是"星星之火，可以燎原"的伟大的革命目标，推翻压在中国人民头上的三座大山，建立人民当家作主的国家。从井冈山斗争到解放战争的最后胜利，都是为了实现这个具体的目标而"一不怕苦、二不怕死"地奋斗着。
第三层，"一声鸡唱，万怪烟消云落"一声鸡叫亮了天，那些害人的妖魔鬼怪如同烟消云散一般全被消灭了。毛泽东领导下的工农红军从井冈山出发，经过二万五千里长征到达陕北后，又经过八年的抗日战争和三年的解放战争，赶走了日本侵略者，推翻了蒋家王朝，建立了人民当家作主的国家—-—中华人民共和国。
这首词的艺术特色，主要表现以下两个方面。
（1）用白描写景，用比喻抒怀。上阕中的自然景观∶"参天万木，千百里，飞上南天奇岳"和人工景观"多了楼台亭阁"，都是用的白描手法（即赋）直言其事，不用曲笔，这样使读者更能真切地感到井冈的质朴、浑厚和雄伟，引起崇敬之情。下阕中的抒怀，却多用比喻，如"独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。"把抽象的"豪情"形象化了。当看到天上的明月，就自然联想到作者"豪情"的光辉远大，他为了人民乃至人类的解放事业艰苦卓绝地奋斗着。还联想到他心怀这样的"豪情"，便会产生无穷的力量，任何反动的势力都将被风雷般的磅礴正气给'压倒和冲毁。另外写新旧的变化也用了比喻。如"似天渊翻覆"，喻出了今昔变化之大。"一声鸡唱"比喻光明到来，中国新民主主义革命已取得彻底胜利。使读者感到真切，看到希望。"万怪烟消云落"，比喻蒋介石等反动势力如同见不得光明的群魔众鬼像烟消云散般地被彻底打跨，给人一种搬掉重压之后的轻松感。
（2）把古典诗句熔铸在作品里。在构思过程中，把古典一些诗句自然而然地运用到自己的作品中，成为意境中的某些意象。如∶"江山如画"，来自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》∶"江山如画，一时多少豪杰。"与原句完全相同。"九死一生如昨"，来自元王仲文《救孝子》杂剧第一折的曲词《赚煞尾》∶"您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。"只用原句中前一部分。"犹记当时烽火里"来自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词∶"四十三年，望中犹记，烽火扬州路。"用两句中的某些部分。由于毛主席熟读了那些诗词，诗词中的意象已经活跃在头脑之中，变成了自己的东西。
【注释】五井碑∶井冈山地区以茨坪为中心，有大井、小井、上井、中井、下井等地，合称"五井"，立有五井碑。 曾云∶曾经说。 海绿∶这里古代是苍青色的大海。 天渊翻覆∶天和深潭翻过来。极言变化之大。渊，深潭。 犹记∶还记得。 烽火∶古代传报敌兵入侵的军事信号，在高台上燃火为之。现代转用此词，泛指战火。 磅礴∶气势雄壮的样子 万怪∶泛指旧中国的各种大小反动势力。 烟消云落∶喻覆灭瓦 念奴娇鸟儿问答1965年秋
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道∶有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

1965年秋正是赫鲁晓夫下台一周年，勃列日涅夫上台一周年。勃列日涅夫仍然执行赫鲁晓夫的修正主义的路线，毛主席继续坚持反修，同反帝放在同等的位置。而国内有些领导同志还没有认清修正主义的反动本质，对修正主义存在幻想，这触动了毛主席作诗的灵感，于1965年秋，写上了这首反修词《念奴娇·鸟儿问答》。
这是毛泽东诗词中仅见的一首寓言体词。鸟儿指的是鲲鹏、蜩、学鸠等。这首词借用《庄子·逍遥游》的中大鹏和斥鹊的寓言，通过鲲鹏和蓬间雀的对话，讽刺和嘲笑赫鲁晓夫和勃列日涅夫之流。
【鉴赏】这首词通过鲲鹏与蓬间雀的问答，批判了修正主义分子在战争与和平等问题上的机会主义观点。
上阕∶通过鲲鹏和蓬间雀对人间战争的不同表现，反映了对待战 1966年8月 18日，毛泽东在天安门城楼上首次检阅无产阶级文化革命大军争问题马列主义和修正主义截然不同的两种态度。分两层∶
第一层，"鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。"鲲鹏展开翅膀，不断地扇动，随着巨大的旋风飞了九万里。背靠着青天往下边看，都是人间的城邑。这里写出鲲鹏与暴风搏斗的伟大形象和远大的理想。"鲲鹏"象征马列主义者，"九万里"象征伟大理想，"扶摇羊角"都是大旋风的名称，借喻暴风。所以，这一层表现了马列主义者迎着风暴而战斗的雄姿和不可阻挡的气概。
第二层，"炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。"首先写出人间战争的激烈，不管是正义战争，还是非正义战争，都是如此。战争是阶级矛盾激化的表现。要想一个阶级推翻另一个阶级，必须通过战争才能解决。其次，写出蓬间雀害怕战争的表现。作者描绘了蓬间雀吓坏了的心态，惊慌失措的话语以及企图逃到无战争之"仙山"的丑行。这一层以蓬间雀害怕战争的表现，正好写出当时国际上某些人，特别是苏联共产党总书记赫鲁晓夫害怕战争的心态。蓬间雀"哎呀我要飞跃"害怕战争的嘴脸，正是现代修正主义者害怕战争的形象表现。
下阕∶通过鲲鹏和蓬间雀问答的内容，批判了修正主义的错误观点。分两层∶
第一层，从"借问君去何方"至"再加牛肉"，写问答的具体内容。首先写鲲鹏向蓬间雀发问∶"借问君去何方?"意思是，到处都是战火，请问您到什么方去呢?"雀儿答道"一句写蓬间雀回答得十分明确，毫不含糊。说明修正主义分子是相当顽固的，它们的修正主义观点是不易改变的，所以对它们不能存在任何幻想。回答的具体内容有三∶第一方面∶是说世外还有和平美好的仙山琼阁，我要飞到那里去。这里的"仙山琼阁"是指赫鲁晓夫幻想出来的"没有武器、没有军队、没有战争"的"三无"世界。一个"有"字，表明了那是幻想出来的。第二方面∶前年秋月儿明朗的时候，我和别人订了三家条约。60年代的苏联领导人赫鲁晓夫曾说什么世界上只有一两个大人物能够决定人类的命运，只要我们与帝国主义的首脑达成某种协议，就可以保证世界和平。蓬间雀即修正主义者，认为依靠这个条约，就可以没有战争了。第三方面∶我要去的那个神仙世界，还有好吃的土豆烧牛肉。以此借指修正主义所鼓吹的"福利共产主义"。
第二层，"不须放屁，试看天地翻覆。"这是鲲鹏对蓬间雀的批判，也是马列主义者对修正主义者错误观点的批判。"不须放屁"是论点，"试看天地翻覆"是论据，它包含着丰富的思想内容。所谓的"仙山琼阁"即"三无世界"，在消灭阶级之前是不存在的，因为帝国主义是战争的策源地，一有机会它们就要对外军事扩张，奴役殖民地和半殖民地的人民。人民起来反抗，也必须通过反侵略战争解决问题。所谓"三家条约"。也是个大骗局，它们的目的是维护几个核大国的核垄断。所谓"土豆烧牛肉"的共产主义，是假共产主义，因为真正的共产主义必须是在全世界消灭阶级之后，物质极大丰富，人民思想觉悟极大提高的基础上建立起来的。建设共产主义是一个长期历史过程。需要天翻地覆的革命变化。
这首词的艺术特色，主要表现在两个方面。
（1）以整个寓言故事入词，推陈出新。全词创造性地运用了鲲鹏与蓬间雀这则寓言。首先，构造两鸟的问答形式。庄子的寓言只是讲斥鹦对大鹏远游感到可笑及其笑的理由，它们没有直接发生关系即矛盾。而毛主席却让它们发生关系，产生矛盾，以问答式出现在词中，比原来就更生动，更能表现两种对立的思想行为。上阕写两鸟飞行时相遇，下阕写鸟对话∶开头一问，鲲鹏问得理直气壮，毫不含糊，抓住本质，一针见血，戳穿骗局;中间一答，雀儿回答洋洋自得，振振有词，滔滔不绝，恬不知耻;最后一驳，驳得坚决有力，事实充实。这既是对现代修正主义叛变行为的怒斥，又是诗人立于马列主义原则立场的庄严声明。其次，改变了厂寓言的思想的内容。庄子在这篇文章，对鲲鹏和蓬间雀都持否定态度，说明它们不管是大是小，飞远飞近，都不是"逍遥游"，都不是自由地飞翔，因为它们都"有待"，离不开大旋风或空气。毛主席这首词完全不是这个意思，而是借助两只鸟的不同形象，表现全新的思想内容。他把鲲鹏比做坚持马列主义的革命者，蓬间雀比做修正主义者，使这一古老的寓言故事加上了革命的内容，而且两个形象，一大一小，一美一丑，鲜明对比，高度统一。再次，巧合自喻，风趣横生。词中蓬间雀，即斥鹦，也就是鹌鹑。赫鲁晓夫曾以鹤鹑自喻过。自喻为鹌鹑的赫鲁晓夫，还是从生活方式上来区别社会的性质，仍未离开"福利共产主义"的修正主义观点。毛主席这首词把蓬间雀比喻成赫鲁晓夫，正好和他的自喻相吻合，给人一种意外的风趣，增加了对赫鲁晓夫的讽刺性。
（2）口语入词。这首诗的另一个特色是大量口语入词。如∶"怎么得了"，表示情况严重，无法应付的意思。"哎呀我要飞跃"，用叹词表示害怕的惊讶，所以才引出"我要飞跃"的害怕的行动。俗语"不须放屁"，用得也很有力。"放屁"，常用来比喻说话没有根据或不合情理，其实"放屁"一词在这里是对蓬间雀答话的评论，意为无根据之言，用"不须"勒令它不要胡言乱语，表示了对现代修正主义者冷嘲、热讽、藐视、愤恨和嘻笑怒骂的感情。口语入词，不仅通俗流畅，读来朗朗上口，而且内涵浅显，易于理解。
【注释】鲲鹏∶这里指大鱼变成的大鸟，作褒义用。 扶摇羊角∶扶摇、羊角，均为旋风。 背负青天∶背靠着青天。 人间城郭∶人间城市，即指人间世界。郭，外城。城，内城。蓬间雀∶野草中生活的小鸟。
君∶你，代指"蓬间雀"。 仙山∶仙人居住的山。 前年秋月朗∶前年月光清朗的秋天，指1963年7月。 三家条约∶苏联、美国、英国在莫斯科签订的"部分禁止核试验条约"。 天地翻覆∶即天翻地覆，指世界形势的巨大变化。 七 律 ，洪 都 1965年

到得洪都又一年，祖生击楫至今传。

闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。

鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。

年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

此诗是"到得洪都"后所作，洪都是旧南昌府（今江西省南昌市）的别称，毛泽东曾于"1965年12月下旬到南昌"，此诗的具体写作时间可能是1965年12月底。
经过三年严重经济困难后，自1963年上半年开始，全国经济形势趋于全面好转，至 1965年，已呈现出重新繁荣的局面。1965年底，中国的整个国民经济已从 50年代末60年代初的困境中摆脱出来，生产力基本上得到恢复。1964年底至 1965年初召开的第三届全国人代会上，周恩来宣布因经济困难而被推迟三年余的第三个五年计划将于1966年开始实施，而且代表党中央发出了迈向四个现代化宏伟目标的号召。
毛泽东这首诗即写于

1966年，毛泽东在武汉畅游长江
这种国民经济全面好转，并决心进一步发展社会主义建设业的背景下，作为一首述怀明志的政治诗，其基调是乐观、高昂的。
【鉴赏】 首联∶"到得洪都又一年，祖生击楫至今传。"点明行踪∶到达南昌。洪都是古代南昌的别称。"又一年"，毛泽东1946年曾到过南昌，今年是再一次来到南昌。南昌是中国人民的革命军队涎生的圣地，中国共产党在这里打响了武装起义的第一枪，对中国历史的进程产生过深远影响。来到这里，毛泽东心潮起伏，浮想联翩，自然联想到历史上"祖生击楫"、立誓报国的往事。"祖生"，即东晋名将祖逖，他生活于西晋创立第二年至东晋创立者司马睿逝世前一年（公元 266~321）。祖逖是文武兼备的儒将，具有强烈的报效祖国的豪情壮志，一生都渴望收复中原，可惜未得到东晋朝廷一贯支持而忧愤成疾，病死军中。"祖生击楫至今传"，公元313年，祖逖率部渡江北上，在长江中击楫而誓，曰∶"祖逖不能清中原而复济者，有如大江!"这里借此典故意谓其报国精神富有长久的生命力。祖逖所处的时代，是民族、国家、人民灾难深重的时代，祖逖的行动表现出抵御侵略、捍卫国土、收复失地的强烈爱国精神和报国热忱，与当年"八一"起义的共产党的思想感情是一脉相承的，而且"流传"至今。诗句似平平道出，却又蕴含深刻，奠定了全诗报国、卫国、兴国的情感基调，寄寓了报效、捍卫、兴盛新中国的美好心愿。
颔联∶"闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。"诗人由"祖生击楫"，说到"祖生"和他的好友刘琨闻鸡起舞的故事，"闻鸡"是化用闻鸡起舞的典故，仍是赞扬他们胸有大志，勤奋努力的爱国情怀。再由人及已∶"久听南天雨"，诗人也曾早就胸怀救国救民的大志，在南方的天空下，生活战斗了40多年，经历了革命的风雨，经历了人生的风雨;"立马曾挥北地鞭"，写诗人在我国北方的戎马生涯。一"南"一"北"，高度凝炼地概括了诗人波澜壮阔的大半生∶投身革命洪流，创建革命根据地，开创农村包围城市的道路，经过艰苦卓绝的二万五千里长征到了北方，在抗日烽火中领导八路军、新四军进行了惊天动地的民族解放战争，战胜了日本侵略者，又运筹帷幄，指挥人民解放军进行了震惊中外的
解放战争，推翻蒋家王朝，建立了新中国。这是诗人对过去的革命斗争生涯的生动形象的写照。
颈联∶"鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。"诗句先抑后扬。"鬓雪"，喻指白发。如今，不知不觉间已两鬓飞霜，进入了人生的暮年，成了"废料"。这里，毛泽东以"废料"幽默诙谐地道出自己自知年老，恐怕会成为无用之人，同时又表达如曹操《龟虽寿》诗中所说的"老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已"的豪壮心情。"彩云长在有新天"即显出自信与昂扬。"彩云"象征幸运、吉祥;"新天"，指社会主义的新天地。就是说由老一辈无产阶级革家开创的社会主义新事业正呈现无限生机，青春常在。这既是良好的祝愿，也是坚定的信念。
尾联∶"年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。"这是对未来的展望和憧憬，充满乐观主义精神。"后浪推前浪"是波涛汹涌的江河奔腾向前的景象，更是新中国事业后继有人的象征;新一代象长江后浪推前浪，代代携手创造出新的辉煌。"江草江花处处鲜"，即是写实，长江边的花草一派生机勃勃、繁花似锦;又是象征祖国的明天将会像"处处鲜"的"江草江花"一样，繁荣昌盛，欣欣向荣，前程似锦。
诗人从忆写与南昌有关的史事开端，歌颂古人忧国报国的民族传统精神，联系自身的戎马生涯，到赞颂现实，展望未来，充满了民族自豪感和高度的乐观主义精神，抒发了诗人强烈的爱国之情和对社会主义事业美好未来的坚定信念。全诗由近及远，又由古及今，又由现实而至未来，远近交织，抑扬交替，尔后豪情澎湃，信心百倍。思路清晰，内涵丰富，意境雄浑，气象恢宏，意蕴深长，格调高昂，极富感染力和号召力。
【注释】 洪都∶指南昌市。 祖生击楫∶祖生，即东晋名将祖逖。击楫∶敲打船桨。 闻鸡∶化用闻鸡起舞的典故。指东晋祖逖与刘琨年轻时，听鸡叫就起床舞剑彩云∶比喻美好前景。 卜算子 悼国际共产主义战士艾地同志 1965年12月

疏枝立寒窗，笑在百花前。

奈何笑容难为久，残固不堪残，何须自寻烦。

花落自有花开日，蓄芳待来年。

印度尼西亚长期是荷兰和日本的殖民地。1945年，日本在第二次世界大战中战败投降后，印尼人民爆发了八月革命，宣布独立，成立印度尼西亚共和国，苏加诺（1901～1970）任第一任总统。50年代，在苏加诺总统的领导下，印尼人民革命力量重新聚集，反帝斗争逐渐走向高潮。印尼共产党也得到了较大的发展。艾地担任共产党总书记后，又于1954年当选为国会议员。在此期间，他多次访华，与中共领导人建立了深厚的友谊。60 年代初，社会主义各党之间产生了严重的意见分歧。1961年11月，在莫斯科召开的8l国共产党、工人党代表大会上，苏共代表团率先向中国共产党发难，与帝国主义反华势力配合，掀起了反共、反华的逆流。艾地坚持马克思主义原则，一直同中国共产党站在一起，坚决反对这股逆流。1965 年，由于印尼国内民主进步力量的高涨，引起国际帝国主义势力的仇恨，于是与印尼军方右翼势力勾结，于9月30日发动"九·三○"军事政变，推翻了苏加诺总统，并大肆逮捕和屠杀民主人士和共产党人，艾地亦被逮捕杀害。毛泽东闻此噩耗后，悲痛至极，写下此词，以兹怀念。

【鉴赏】梅花与松、竹一直被人们称为岁寒三友。它凌霜傲雪，暗香疏影，高节丽姿，玉骨冰肌，一直是高人雅士的象征。多少墨客骚人以梅花为歌吟对象，寄托高洁的情怀。陆游（1125～1210）的《落梅》诗云∶"雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。"赞美梅花凛然难犯、耻于向春神乞求怜悯的高坚品格，这正是诗人一生遭遇和高尚人品的写照。在这首词里，毛泽东也以梅花来喻
1966年，毛泽东乘敞篷车检阅来自全国各地的红卫兵
国际共产主义战十艾地，赞美他在恶劣的国际国内环境中，傲然独立，坚持真理的高尚品格，并对他的遇害表示了深深的哀悼。
词的上阕，以梅花喻艾地。"疏枝立寒窗，笑在百花前"。看来干疏的梅花，傲然矗立在寒冷的窗前。但是，梅花不惧环境恶劣，迎风斗雪，在百花开放之前却先盛开（"笑"）了!正如陈亮的《梅花》诗说∶"疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先发，百花皆后香。"这是写实，也是比喻。
它喻艾地领导的印尼共产党在50年代取得了重大的发展，在国会中获得了众多的席位，预报着共产主义事业的春天就要来临!"奈何笑容难为久，春来反凋残。"可惜梅花盛开之日的时间是不长的，春天一到，反而凋谢残落了!这是对艾地被害的惋惜!像艾地这样坚持马克思主义原则的共产主义战士，只短暂地辉煌，就被反动势力杀害了!婉转凄切的语调，表达了对艾地牺牲的无比惋惜之情。
词的下阕，由叙描梅花的形象，转为形象的说理。"残固不堪残，何须自寻烦。"毛泽东认为∶梅花凋残了确实可惜，正如艾地被害是十分残酷的一样，但我们用不着自寻烦恼。为什么?因为"花落自有花开日，蓄芳待来年!"毛泽东运用辩证法的原理，指出花落花开，新旧更迭，一个人倒下去，千万人站起来，这是历史的必然规律。所以，今年的梅花凋谢了，但它正在蓄积力量，来年必将开放得更加灿烂!犹如艾地虽然牺牲了，但共产主义事业是斩杀不尽的，人们必将化悲痛为力量，奋然而前行。这里，诗人在深沉凝重的语式中对共产主义事业蓬勃发展的前途表示了坚定的信念!
这首词借景抒情，托物言志，表面写梅花，实际以梅花喻人，做到了"物——人—-理—情"自然融合，在深情哀悼中令人思考，催人奋进，具有深沉的艺术感染力。
【注释】 艾地∶艾地（1923～1965），印度尼西亚共产党总书记（1951～1965），早年参加东方青年团，并任团中央委员会主席。1942 年，日本占领印尼后，致力于政党和工人组织活动，是"印度尼西亚独立运动"的积极分子。1945年，印度尼西亚独立后，组织和领导印度尼西亚青年团，任中央委员会书记。1946年任印度尼西亚共产党中央委员，印度尼西亚人民民主阵线书记。1948年当选为印度尼西亚共产党中央政治局委员，1951年任印度尼西亚共产党总书记。1954年当选为国会议员。1965年，印度尼西亚"九·三○"政变后被杀害。著有《艾地选集》等。 疏枝∶梅花。 难为久∶时间不长。 凋残∶凋谢残落。寻烦∶自寻烦恼。 蓄芳∶储蓄芳香。 七 律 有 所 思 1966年6月

正是神都有事时，又来南国踏芳枝。

青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。

一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。

凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。

此诗毛泽东作于1966年6月南途中，当时正值"文革"初期。这年5月，中共中央政治局扩大会议通过了"五·一六"通知，标志着毛泽东发动"文革"的方针政策在全国正式确立。接着，与"通知"精神相呼应的社会思潮和群众运动愈来愈烈。1966年6月1日，《人民日报发表了《横扫一切
1967年，毛泽东在观看舞剧《白毛女》后与演员合影
牛鬼蛇神》的社论;第二天，中央人民广播电台广播了经毛泽东批示的有关"大字报"。于是，，"文革"风潮在全国迅猛地开展起来。此时，毛泽东正在中国南方巡视，这首诗即写于这种特殊背景中。本诗与政治的关系极为密切，是一首直写时政的政治诗。

【鉴赏】 首联∶"正是神都有事时，又来南国踏芳枝。"起句即点明写作背景和南巡事宜。"神都"借指首都北京。唐王朝本都长安，公元683年，唐中宗即位，武则天以皇后资格临朝称制;次年，废中宗，立睿宗，后又迁都洛阳，并将洛阳（本称东都）改称"神都"。毛泽东在此借用了这一称谓。"神都有事"指正在北京发生的影响我国政治社会经济文化生活的大事，即文化大革命的兴起。"又来"表示重游，毛泽东已连续几年到南方巡视;"踏芳枝"的"踏"是踏青的"踏"，带有赏玩性质;"芳枝"是芬芳的枝条，包括正在香飘四野和花落叶茂的枝条。该句形象地传达出南巡的时间和兴奋心情。"神都有事时"还能轻松地"踏芳枝"，表明毛泽东对他亲自发动的这场文化大革命充满了信心。
1969 年，毛泽东和周恩来在中国共产党第九次代表大会上接见王进喜驰。"以实写虚，以"青松"与"败叶"寄寓诗人主观意志和特定情感。"青松"，四季长青的松柏，在贫瘠的土地上也能生长，有顽强而旺盛的生命力和挺拔的姿态，象征坚定的政治立场和信念。"怒"，形容气势强盛，这里指"青松"的生长势极为强盛。"发"，生长。"青松"的技干具有向上奋发和直指苍天之势。与之相对应的是"败叶"，衰败而凋落，它们已没有了生命的活力，只有无奈地随风飘散，顺水飘零。"纷"，繁多貌;"驰"，急行。那些败落
的枯叶纷纷随澄澈的水流匆匆而去。这里，毛泽东以"青松"象征当时所谓的无产阶级革命派，以"败叶"象征那些被"文化大革命"的洪流卷走的"人"和"物"。在这里，"青松"奋发向上的景象与"败叶"逐流而去的景象形成鲜明对比。
颈联∶"一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。"写"文革"初起，革命群众都发动起来的情景。"风雷"，指"文化大革命"的风暴、雷霆;"红绿"，"文革"时红卫兵的典型打扮是身穿绿军装、臂戴红袖套，到处是红旗、红宝书、红海洋，此处当借指游行的人群;"走"，小跑。"文化大革命"的风雷震惊了世界，群众被广泛发动起来，以满腔的热情投身其中，满街都是兴奋的人群，摇动旗帜，在急匆匆地游行。毛泽东充分意识到这场运动的威力，也以赞赏的态度看待群众游行，但他当时绝对没有想到这场运动会演变成中华民族的一场浩劫和灾难。
尾联∶"凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。"诗情由激越转向沉静，从侧面写对"文革"的思索，全句内容较含蓄。出句应是化用岳飞《满江红》词中的"凭阑处潇潇雨歇"句，"潇潇"有两个意思，，一是形容风雨急骤，一是指微雨。它可能是自然界的风雨，也可能是"文化大革命"的政治风雨。即使是自然的风雨，也会写发诗人对政治的联想。"凭阑静听"从侧面传递出毛泽东对"文革"的强烈关注和思考。"故国"，即祖国。"有所思"照应题目，全国人民都要对此作出一定的思考，表现出毛泽东期望全国人民积极进行思想革命的一种企盼。
本诗在艺术上是较为成功的。对仗工整，平仄讲究，承转自如，韵律和谐;兼用象征、对比、借代、比喻等修辞手法，或正面描写，或侧面烘托，假装在从容巡游、赏景听雨，实则边巡视边借景抒发自我的政治情怀，表达自我的政治意志，举重若轻，写得轻松自然。但本诗的主题是为"文革"唱赞歌，后来历史的发展大概是毛泽东始料未及的吧。历史已经对"文革"作了彻底的否定，我们今天读此诗在内容上更多的是感受到它的文献价值。
【注释】神都∶北京。有事∶指"文化大革命"之事。 七言诗 读《封建论》呈郭志 1973年8月
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。

祖龙魂死业犹在，孔学名高实枇糠。

百代多行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

诗人当时为"评法批儒"而写的这首诗，是有限浓厚的特定历史条件下的政治色彩。此处仅就诗读诗。
【鉴赏】这是一首史论七言诗。首句最遭人骂的"焚书坑儒"，诗人认为可以纳呈;二句用历史的观点，肯定了秦始皇的历史业绩，如车同轨，书同文，统一度量衡。三句肯定秦始皇的历史贡献，对后世的影响，否定了郭沫若批秦始皇的文章。句末，借读柳宗元的《封建论》，建议郭沫若少骂秦始皇。诗人的善意体现在诗句之中。诗人的一家之言，其观点未必不具有合理性。
【注释】 君∶指郭沫若。也泛指秦始皇的学者。 少骂∶不是不可以骂，但不能大骂。 枇糠∶无多大用处。 唐人∶指柳宗元。 文王∶周文王姬昌。

增 补
童 饿狮子眼鼓鼓 1901 年

狮子眼鼓鼓，菜子煮豆腐。
酒放热些烧，肉放烂些煮。
五言诗咏指甲花1907年夏
百花皆竞放，指甲独静眠。
春季叶始生，炎夏花正鲜。
叶小枝又弱，种类多且妍。
万草披日出，惟婢傲火天。
渊明爱逸菊，敦颐好青莲。
我独爱指甲，取其志更坚。

杂言诗 耕 田 乐 1908年

耕田乐，天天有事做。
近冲一墩田，近水一墩望，多年副产积满仓。
农事毕，读书甚馨香，坐待时机自主张。

七 绝 呈 父 亲 1910 年秋

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

五 律 湘江晚眺（联句） 1914年
萧 瑜∶
晚霭峰间起，
归人江上行。
云流千里远，
毛泽东∶人对一帆轻。
落日荒林暗，
萧 瑜∶寒钟古寺生。
深林归倦鸟，
毛泽东∶高阁倚佳人。

七言诗 游 泳（断句）1915年

自信人生二百年，
会当水击三千里。

四言韵语 露 宿 1917年7月

沙滩为床，石头当枕，
蓝天作帐，明月为灯。

五 律 登岳麓山（联句） 1917年冬

共泛朱张渡，层冰涨桔汀。
乌啼枫径寂，木落鹤泉滢。
攀险呼俦侣，盘空识健翎。
赫曦联韵在，千载德犹馨。

七 绝
呈刘翰林
（联句）1917年7月
毛泽东∶翻山渡水之名郡
萧 瑜∶ 竹杖芒鞋谒学尊。
遥望白云深似海，
毛泽东∶沾衣晨露浸饿身。

七 律 益阳道中 1917年8月

骤雨东风过远湾，滂然遥接石龙关。
野渡苍松横古木，断桥流水动连环。
客行此去遵何路?坐眺长亭意转闲。

七 绝 过魏都 （联句）1918年8月18日

罗章龙∶横槊赋诗意飞扬，
毛泽东; 自明本志好文章。
萧条异代西田墓。
罗章龙∶铜雀荒沦落夕阳。

五言诗观 海（断句）1919年3月12日

苍山辞祖国，弱水望邻封。

四言韵 语筹军饷布告 1927年秋

共产党军，打富济贫，
要筹军饷，只问豪绅。
限他三日，筹好洋银，
贰千元款，送到本军。
减少军款，倾屋烧焚。

四言韵语 红四军司令部布告 1929年1月

红军宗旨，民权革命，赣西一军，声威远震。
此番计划，分兵前进，官佐兵伏，服从命令。
平买平卖，实为证，乱烧乱杀，在所必禁。
全国各地，压迫太甚，工人农人，十分苦痛。
土乘出绅，横行乡镇。重息重租，人人怨愤。
白军士兵，饥寒交非，小资产者，税捐极亚。
洋货越多，国华受困，帝国主义，哪个不恨。
国民匪党，完全反动，口是心非，不能过硬。
蒋桂冯阎，同床异梦，冲突已起，军阀倒运。
饭可充饥，药能医病，共党主张，极为公正。
地主田地，农民收种，债不要还，租不要送。
增加工钱，老板担任，八时工作，恰好相称。
军队待遇，亟须改订，发给田地，士兵有份。
敌方官兵，准其投顺，以前行为，可以不问。
累进税法，最为适用，苛税苛捐，扫除干净。
城市商人，积铢累寸，只要服从，馀皆不论。
对待外人，必须严峻，工厂银行，没收归并。
外资外债，概不承认，外兵外舰，不准人境。
打倒列强，人人高兴，打倒军阀，除恶务尽。
统－中华，举国称庆，满蒙回藏，章程自定。
国民政府，一群恶棍，合力铲除，肃清乱政。
全国工农，风发雷奋，夺取政权，为期日近。
革命成功，尽在民众，布告四方，大家起劲。
军长朱德
党代表毛泽东
公历１９２９年１月

六言韵语

中国工农革命委员会布告

1930年12月

段谢刘李等逆，叛变起于富田。
带了红军反水，不顾大敌当前。
分裂革命势力，真正罪恶滔天。
破坏阶级决战，还要乱造谣言。
进攻省苏政府，推翻工农政权。
赶走曾山主席，捉起中央委员。
实行拥蒋反共，反对彻底分田。
妄想阴谋暴动，破坏红军万千。
要把红色区域，变成黑暗牢监。
AB 取消两派，乌龟王八相联。
口里喊的革命，骨子是个内奸。
扯起红旗造反，教人不易看穿。
这是蒋逆毒计，大家要做宣传。
这是斗争紧迫，阶级叛逆必然。
不要恐慌奇怪，只要团结更坚。
打倒反革命派，胜利就在明天!

六言韵语
苏维埃政府布告（摘录）

1931年12月19日

军阀豪绅地主，到处压迫穷人。
利用国民政府，要捐要税不停。
地主白占土地，厂主垄断资本。
大家要免痛苦，只有参加革命。
穷人一致奋起，组织工农红军。
豪绅地主土地，一律分给农民。
免除苛捐杂税，都是有吃有剩。
工人每日工作，只做八个时辰。
商人服从法令，生意由你经营。
各地工农群从，赶快参加革命。
建立工农政府，快把地主田分。
工人组织工会，快同厂主斗争。
大家一致努力，完成中国革命。

七言诗 观梅小吟 1932年春
春心乐共花争发，
与君一赏一陶然。

四言韵语 贺乐能、凤珠团圆 1934年7月
十年重逢，喜龙得凤。
历尽劫难，破镜团圆。
洛甫洛甫真英豪，不会行军会摔跤。
四脚朝天摔得巧，没伤胳膊没伤脑。

杂言诗 辣 椒 歌 1936年7月

远方的客人你请坐，听我唱个辣椒歌。
远方的客人你莫见笑，湖南人待客爱用辣椒。
虽说是乡里的土产货，天天可不能少。
要问辣椒有哪些好，随便都能说出好几条∶
去湿气，安心跳，健脾胃，醒头脑，

油煎爆炒用火烧 样样味道好。
没得辣子不算菜呀，一辣胜佳肴。

四言韵语 为"抗大"题词 1939年秋

一面学习，一面生产
克服困难，敌人丧胆。

四言韵语为《八路军军政杂志》题词1949年11月25日
一面战斗，一面学习，
百折不回，再接再厉。

新体诗 续《黄河向我们招手》1948年8月

石国瑞∶黄河在吼，它微笑着向我们招手。
啊，新爱的毛主席，过黄河吧，
河东要比河西安全!
我们也向黄河招手，黄河，你不用担心，
这里有我们的野战军，还有千百万的老百姓，
即顺利，又安全! 毛泽东∶我们打败胡宗南，
再拜托你，把我们送到东岸。

五言韵语 口 号 1948年11月11日
军队向前进，生产长一寸，
加强纪律性，革命无不胜。

五言诗两个泥菩萨1957年11月

两个泥菩萨，一起都打碎。
用水一调和，再来做两个。
我身上有你，你身上有我。

七 绝
夜登重庆枇杷山（改梅白诗）1958年3月

我来高处欲乘风，暮色苍茫一望中。
百万银灯摇倒影，嘉陵江似水晶宫。

四言韵语 党的领导原则 1958年1月

大权独揽，小权分散。党委决定，各方去办。
办也有决，不离原则。工作检查，党委有责。

四言韵语. 养生原则 约1958年

遇事不怒，基本吃素，多多散步，劳逸适度。

要四言韵语"手里有粮"1959年7月5日

手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。

四言韵语 题农村公共食堂 1960年3月

加强领导，全民食堂，
猪菜丰富，计划用粮，
指标到户，粮食到堂，
以人定量，凭票吃粮，
节余归己，按月算账，
明明白白，账单上墙，
生产生活，两样都强，
人心振奋，……

四言韵 语讽赫鲁晓夫 1960年6月
狐狸尾巴，经常出现。
色厉内荏，心绪不宁。

四言韵语 开"出气会" 1962年1月29日

白天出气，晚上看戏;
两干一稀，大家满意。

三言韵语
赞罗荣桓同志1963年12月

无私利，不专断，，
生长林彪尚有村。
—去紧台连朔漠，
独留青冢向黄昏。

题折扇 １０７1年

各求各志，各地各路；
离凡离圣，离因离果。

七言诗
续乔冠华 打油诗１９７３年４月
乔冠华：八重樱下廖公子，
五月花中韩大歌。
毛泽东：莫道敝人功业小，
北京卖报赚钱多。

七言诗
续李白咏“高阳酒徒１９７３年７月３日
李白：君不见高阳酒徒起草中，
长揖东山隆准公。
生长林彪尚有村。
—去紧台连朔漠，
独留青冢向黄昏。

折扇 １０７1年

各求各志，各地各路；
离凡离圣，离因离果。

七言诗
续乔冠华打油诗１９７３年４月
乔冠华：八重樱下廖公子，五月花中韩大歌。

毛泽东：莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。

七言诗 续李白咏“高阳酒徒１９７３年７月３日

李白：君不见高阳酒徒起草中，长揖东山隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
毛泽东∶不料韩信不听话，十万大军下历城。
齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。

贺新郎 改张元千词悼董必武 1975年4月

梦绕神州路，怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事昆仓倾砥柱，九地黄流乱注?聚万落千村狐兔。天意从来高难凉生柳岸
问，况人情易老悲难诉。更南浦，送君去。
催残暑，耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到，书成谁与?目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!君且去，休回顾。

附 录
在《毛主席诗词十九首》上的批注?（1958年12月21日）
我的几首歪词，发表以后，注家锋（蜂）起，全是好心。一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。一九五八年十二月，在广州，见文物出版社一九五八年九月刊本，天头甚宽，因而写了下面的一些字，谢注家，兼谢读者。鲁迅一九二七年在广州，修改他的《古小说钩沉》，然后说道∶于是云海沉沉，星月澄碧，餮蚊遥叹，予在广州。②从那时到今天，三十一年了，大陆上的蚊子灭得差不多了，当然，革命尚未全成，同志仍须努力。港台一带，餮蚊尚多，西方世界，餮蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉!试仿陆放翁③曰∶人类今闲上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁。
击水∶游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句∶自信人生二百年，会当水击三千里。④
心潮∶一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。⑤
四
踏遍青山人未老∶一九三四年，形势危急，准备长征，心情又是郁闷的。这一首清平乐，如前面那首菩萨蛮一样，表露了同一的心境。⑥
五
万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。以下诸篇，反映了这一种心情。⑦
六
水拍∶改浪拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说∶不要一篇内有两个浪字。是可以的。
三军∶红军一方面军，二方面军，四方面军。不是海、陆、空三军，也不是古代晋国所作上军、中军、下军的三军。⑧
七
苍龙∶蒋介石，不是日本人。因为当前全副精神要对付的是蒋不是日。⑨
八
昆仑∶主题思想是反对帝国主义，不是别的。改一句∶一截留中国，改为一截还东国。忘记了日本人是不对的。这样，英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。⑩
九
雪∶反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗可!难道可以谩骂这一些人们吗?别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。
十
三十一年∶一九一九年离开北京，一九四九年还到北京。旧国∶国之都城，不是 Sbte也不是 Coumly。①
十一
乐奏∶这里误植为奏乐，应改。
十二
长沙水∶民谣∶常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的"白沙井"。武昌鱼∶三国孙权一度从京口（镇江）迁都武昌，官僚、绅士、地主及其它富裕阶层不悦，反对迁都，造作口号云;宁饮扬州水，不食武昌鱼。那时的扬州人心情如此。现在变了，武昌鱼是颇有味道的。①
十三⑤
上下两韵，不可改，只得仍之。
【【注释】
①这是毛泽东在文物出版社1958年9月刻的大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上写的说明和十二条批注。
2.这是毛泽东凭记忆写的。鲁迅 1927年在广州编校《唐宋传奇集》后，作《序例》，文末题记说∶"时大夜弥天，璧月澄照，餮蚊遥叹，余在广州。"《唐宋传奇集》上册1927年12月由北新书局出版，次年2月续出下册。
3.陆放翁，即陆游，号放翁，南宋诗人。陆游有一首七绝《示儿》;
"死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"
4，这是毛泽东对《沁园春·长沙》一词中"击水"二字的批注。
5，这是毛泽东对《菩萨蛮·黄鹤楼》一词中"心潮"二字的批注。
6，这是毛泽东对《清平乐·会昌》一词中"踏遍青山人未老"一句
的批注。
⑦ 这个批注写在《忆秦娥·娄山关》一词的天头上。以下诸篇，指《十六字令三首》、《七律·工征》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》等。
8，这是毛泽东对《七律·长征》一诗中"水拍""三军"的批注。
9这是毛泽东对《清平乐·六盘山》一词中"苍龙"二字的批注。
⑩ 这是毛泽东对《念怒娇·昆仑》一词的批注。1957年《诗刊》1 月号首次发表和文物出版社 1958年9月出版《毛主席诗词十九首》时，这首词的下阕第八句原作"一截留中国"，1963年人民文学出版社出版《毛主席诗词》时，照毛泽东的意见，改为"一截还东国"。
11，这是毛泽东对《沁园春·雪>一词的批注。末三句，指词的最后三句∶"俱往矣，数风流人物，还看今朝。"
12.这是毛泽东对《七律·和柳亚子先生》一诗中"三十一年还旧国"一句的批注。
13这是毛泽东对《浣溪沙·和柳亚子先生》一词中"奏乐"二字的修改意见。1958年9月文物出版社出版的《毛主席诗词十九首》中，原作"万方奏乐有于阗"，1963年人民文学出版社出版《毛主席诗词》时，照毛泽东的意见，作了修改。
14，这是毛泽东对《水调歌·游泳》一词的批注。其中所说"三国孙权一度从京口（镇江）迁都武昌"一典有误。1986年9月人民文学出版社出版的《毛泽东诗词选》对"武昌鱼"的注释是∶"据《三国志·吴书·陆凯传》记载∶吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说∶'宁饮建业水，不食武昌鱼。'这里化用。
15，这是毛泽东对《蝶恋花·答李淑一》一词的批注。

毛泽东诗词论汇辑
致路社常委会等1939年1月31日
路社常委会诸同志∶
信收到了，感谢你们的好意!
二月四日已约定别的集会，不能来你处，请加原谅。问我关于诗歌的意见，我是外行说不出成片断的意见来。只有一点，无论文艺的任何部门，包括诗歌在内，我觉得都应是适合大众需要才是好的。现在的东西中，有许多有一件毛病，不反映民众生活。因此也为民众所不懂。适合民众需要这种话是常谈，但此常谈很少能做到，我觉这是现在的缺点，这一点是否有考虑的价值，望你们斟酌一番。
此复，敬祝努力!
毛泽东

致吴创国1947年11月18日
创国同志∶
十月二十五日来信读悉，甚为感慰。消灭一切敌人，你的志向很对。你对农民土地斗争所表示的热情非常之好，你的诗也写得好，我就喜欢看这样的诗。你年纪高，望保重身体!
毛泽东

致臧克家等
1957年1月12日
克家同志和各位同志∶
惠书早已收到，迟复为歉!遵嘱将记得起来的旧诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年，再则诗味不多，没有什么特色。既然你们以为可以刊载，又可为已经传抄的几首改正错字，那末，就照你们的意见办吧。
《诗刊》出版，很好，祝它成长发展。诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，义不易学。这些话仅供你们参考。
同志的敬礼!
毛泽东

1957年1月12日
致黄炎培1957年2月11日
任之先生∶
惠书盛意可感!那些东西，既已发表，不改也可。游长江二小时剽三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰侧游，故用"极目楚天舒">宜。顺致敬意!

致李淑一1957年5月11日
淑一同志∶
惠书收到。过于谦让了。我们是一辈的人，不是前辈后辈关系，竺所取的态度不适当，要改。已指出"巫峡"，读者已知所指何处，似不必再出现"三峡"字面。大作读毕，感慨系之。开慧所述那一首不好，不要写了吧。有《游仙》一首为赠。这种游仙，作者自己不在内，别于古之游仙诗。但词中有之，如咏七夕之类。我失骄杨君夫柳，杨柳轻飚直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
暑假或寒假你如有可能，请到板仓代我看一看开慧的墓。此外，你如去看直荀的墓的时候，请为我代致悼意。你如见到柳午亭先生时，请为我代致问候。午亭先生和你有何困难，请告。
为国珍摄!
毛泽东 1957年5月11日

致江青李讷
1957年8月1日
范仲淹的两首词
一首（苏幕遮）
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，
好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
一首（渔家傲）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无嶂里，长烟落日孤城闭。
计，，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。范仲淹的上两首，介于婉约与豪放两派之间，可算中间派吧;但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读。婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的，令成份，不是单一的，是可以分析的。词的婉约豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。睡不着，哼范词，写了这些。江青看后，给李讷看一看。
1957年8月1日

致刘少奇（1958年2月10日
少奇同志∶
前读笔记小说或别的诗话，有说贺知章事者。今日偶翻《全唐诗话》，说贺事较详，可供一阅。他从长安辞归会稽（绍兴），年已八十六岁，可能妻已早死。其子被命为会稽司马，也可能六七十了。"儿童相见不相识"，此儿童我认为不是他自己的儿女，而是他的孙儿女或曾孙儿女，或第四代儿女，也当有别户人家的小孩子。贺知章在长安做了数十年太子宾客等官，同明皇有君臣而兼友好之遇。他曾推荐李白于明皇，可见彼此惬洽。在长安几十年，不会没有眷属。这是我的看法。他的夫人中年逝世，他就变成独处，也未可知。他是信道教的，也有可能屏弃眷属。但一个九十多岁象齐白石这样高年的人，没有亲属共处，是不可想象的。他是诗人，又是书家（他的草书《孝经》，至今犹存）。他是一个胸襟洒脱的人，不是一个清教徒式的人物。唐朝未闻官吏禁带眷属事，整个历史也未闻此事。所以不可以"少小离家"一诗便作为断定古代官吏禁带眷属的充分证明。自从听了那次你谈到此事以后，总觉不甚妥当。请你再考一考，可能你是对的，我的想法不对。睡不着觉，偶触及此事，故写了这些，以供参考。

毛泽东
1958年2月10日上午 10时

复寻《唐书·文苑·贺知章传》（旧唐书·列传一百四十》，页二十四），亦无不带家属之记载。
近年文学选本注家，有说"儿童"是贺之儿女者，纯是臆测，毫无确据。

致周士钊1958年10月25日
停元兄∶
赐书收到，十月十七日的，读了高兴。受任新职，不要拈轻怕重，而要拈重鄙轻。古人有云∶贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可以兼的。年年月月日日时时感觉自己能力不行，实则是因为一不甚认识自己;二不甚理解客观事物-那些留学生们，大教授们，人事纠纷，复杂心理，看不起你，口中不说，目笑存之，如此等类。这些社会常态，几乎人人要经历的。此外，自己缺乏从政经验，临事而惧，陈力而后就列，这是好的。这些都是实事，可以理解的。我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。这点似乎同你谈过。聪谓多问多思，实谓实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。你的勇气，看来比过去大有增加。士别三日，应当刮目相看了。我又讲了这一大篇，无非加一点油，添一点醋而已。坐地日行八万里，蒋竹如讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）
里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万华里，问人这是旅行么，答日不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，“一干”言其多而已。我们人类只是“巡”在一条河中，“看”则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉累见书传，牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。大熊星座，俗名牛郎星（是否记错了？属银河系。这些解释，请向竹如道之。有不同意见，可以辩论。十一月我不一定在京，不见也可吧！

毛泽东
１０５８年１０月２５

致胡乔木 １０５9年９月７日
乔术同志：
诗两首，请你送给郭沫若同志一阅，看有什么毛病没有？加以笔削，是为至要。主题虽好，诗意无多，只有几句较好一些的，例如“云横九派浮黄鹤”之类。诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。

毛泽东 ９月７日
致胡乔木
（19５９年９月１３日）
乔木同志：
沫若同志两信都读，给了我启发。两诗又改了一点字句，请再送郭
沫若一观，请他再予审改，以其意见告我为盼!
"霸主"指蒋介石。这一联写那个时期的阶级斗争。通首写三十二年的历史。
毛泽东


致钟学坤
（1959年12月29日）
学坤同志∶
信收到了，谢谢你。九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条，其说不一，不必深究。三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。我甚好，谢谢你的关心。你的工作和学习如何?尽心工作，业余学习，真正钻进去，学一点真才实学，为人民服务，是为至盼!

毛泽东
12月29日

致华罗庚（1964年3月18日）
华罗庚先生∶
诗和信已经收读。壮志凌云，可喜可贺。肃此。
敬颂
教祺
毛泽东
1964年3月18日

致陈毅 （1965年7月21日）
陈毅同志∶
你叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。你的大作，大气磅确。只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。我看你于此道.同我一样，还未人门。我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑美善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。

西 行
万里西行急，乘风御太空。
不因鹏翼展，哪得鸟途通。
海酿千钟酒，山裁万仞葱。
风雷驱大地，是处有亲朋。

只给你改了一首.还很不满意，其余不能改了。
又诗要用形象思维，不能如散文那样直说.所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓"敷陈其事而直言之也"，然其中亦有比、兴。"比者，以彼物比此物也"，，兴者，先言他物以引起所咏之词也"。韩愈以文为诗，有些人说他完全不知诗，则未免太过。如《山石》.《衡岳》.《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要，但用白话写诗，几十年来，迄无成功，民歌中倒是有一些好的，将来趋势，很可能从民歌中吸收养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。又李白有很少几首律诗，李贸除有覆少几首五言律外。七言律他一首幽不写。李贺诗很值得一读.不知你有兴趣否?
祝好!
毛泽东1965年7月20 日

致邓颖超（1965年9月25日）
邓大姐∶
自从你压迫我写诗以后，没有办法，只得从命、花了两夜未睡、写了两首词。改了几次，还未改好，现在送上请教。如有不妥，请予痛改为酚!
毛泽东 9月25目

先生的画，充满斗争之意，我虽不知画，也觉得好。今日之事，惟有斗争乃能胜利。先生一流人继承孙先生传饺。苦斗不属。为中华民族树立模范，景仰奋兴者有全国民众，不独泽东等少数人而已。承志在此甚好，大家都觉得他好、望勿挂念。十年不见先生;知比较老了些，然心则更年轻，这是大家觉得的。看了柳亚子先生题画.如见其人，便时乞为致意。像这样有骨气的旧文人，可惜太少，得一二个拿句老话说叫做人中麟凤，只不知他现时的政治意见如何？时事渐有转机，想先生亦为之慰，但光明之域，尚须作甚大努力方能达到。
《致何香凝》（1937年6月25日）.《毛泽东书信选集》第106—107 页

岸英要我写诗，我一点诗兴也没有，因此写不出。
《致毛岸英、毛岸青》（1941年1月31日），《毛泽东书信选集》第十八年中，你的灾难也受得够了，但是没有把你压倒，还是屹然独立的，为你并为中国人民庆贺!"云天倘许同忧国，粤海难忘共饮茶"这是你几年前为我写的诗，我却至今做不出半句来回答你。看见照片，样子老一些，精神还好罢，没有病罢?

《致柳亚子》（1944年 11月 21 日），《毛泽东书信选集》第244页
诗及大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。……先生诗慨当以慷，卑视陆游陈亮，读之使人感发兴起。可惜我只能读，不能做。但是万千读者中多我一个读者，也不算辱没先生，我又引以自豪了。

《致柳亚子》（1945年10月4日），《毛泽东书信选集》第 261页

……附带奉告一个消息，近获某公诗云∶"射虎将军右北平，只今乘醉夜难行，芦沟未落登埤月，易水还流击筑声"，英雄所见，略有不同，亦所遭者异耳。孙先生衣冠冢看守诸人已有安顿，生事当不致太困难，此事感谢先生的指教。
《致柳亚子》（1949年5月21日），《毛泽东书信选集》第321-322 页
毛泽东
12月29日

时常记得秋风过许昌之句，无以为答。今年游长江，填了一首水调头，录陈审正。

水调歌头 长江

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰∶逝者如斯夫!
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
《致周士钊》（1956年12月5日），《毛泽东书信集》第516页330

害病严重时，心旌摇摇，悲观袭来，信心动荡。这是意志不坚决，我也常常如此。病情好转，心情也好转，世界观也改观了，豁然开朗。意志可以克服病情。——事实上要锻炼意志。……为你的事，我此刻尚未睡，现在我想睡了，心情舒畅了。诗一首∶青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还。这里有意志。知道吗?……
《致李讷》（1958年2月3日），《老一代革命家家书选》第55-56页

你身体是不是好些了?妹妹考了学校没有?我还算好，比在北京时好些。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白浪九道流雪山。这是李白的几句诗。你愁闷时可以看点古典文学，可起消愁破闷的作用。久不见甚念。
《致刘松林》（重959年8月6日），《老一代革命家家书选》第57页

致诗刊编辑部（1959年9月1日）
近日右倾机会主义猖狂进攻，说人民事业这也不好，那也不好。全世界反华反共分子以及我国无产阶级内部，党的内部，过去混进来的资产阶级、小资产阶级投机分子，他们里应外合，一起猖狂进攻。好家伙，简直要把个昆仑山脉推下去了。同志，且慢。国内挂着"共产主义"招牌的一小撮机会主义分子，不过拣起几片鸡毛蒜皮，当做旗帜，向着党的总路线，大跃进，人民公社举行攻击，真是"妣蜉撼大树，可笑不自量"了。全世界反动派从去年起，咒骂我们，狗血喷头。照我看，好得很。六亿五千万伟大人民的伟大事业而不被帝国主义及其在各国的走狗大骂而特骂，那就是不可理解的了。他们越骂得凶，我就越高兴。让他们骂上半个世纪吧!那时再看，究竟谁败谁胜?我这两首诗，也是答复那些忘八蛋的。

你须长期休养，不计时日，以愈为度。曹操诗云∶盈缩之期，不独在天。养怡之福，可以永年。此诗宜读。
《致胡乔木》（1961年8月 25日），《毛泽东书信选》第 585页。

要好生养病，立志奔前程，女儿气要少些，加一点男儿气，为社会做一番事业，企予望之。《上邪》一篇，要多读。
《致邵华》（1962年6月3日），《老一代革命家家书选》第65页

我同意你对韩愈的意见，一分为二为宜。李义山无题诗现在难下断语，暂时存疑可也。奉复久羁，深以为歉，诗词与论，拜读欣然，不胜感谢。
附录
《致刘大杰》（1976年2月12日），《毛泽东论文艺》第172页

要搜集民歌。中国诗的出路，第一是民歌，第二是古典，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应当是现实主义和浪漫主义的对立统一。
《在中央成都会议上的讲话》（1958年3月）

毛泽东对郭沫若
《喜读毛主席的<词六首）>》的改文
1962年5月
我对于《娄山关》这首词作过一番研究，初以为是写一天的，后来又觉得不对，是在写两次的事，头一阕一次，第二阕一次。我曾在广州文艺座谈会上发表了意见，主张后者（写两次的事），而否定前者（写一天），可是我错了。这是作者告诉我的。一九三五年一月党的遵义会议以后，红军第一次打娄山关，胜利了，企图经过川南，渡江北上，进入川西。直取成都，击灭刘湘，在川西建立根据地。但是事与愿违，遇到了川军的重重阻力。红军由娄山关一直向西，经过古蔺古宋诸县打到了川滇黔三省交界的一个地方，叫做'鸡鸣三省'，突然遇到了云南军队的强大阻力，无法前进。中央政治局开了一个会，立即决定循原路反攻遵义，出敌不意打回马枪，这是当年二月。在接近娄山关几十华里的地点，清晨出发，还有月亮，午后二、三时到达娄山关，一战攻克，消灭敌军一个师，这时已近黄昏了。乘胜直追，夜战遵义，又消灭敌军一个师，此役共消灭敌军两个师，重占遵义。词是后来追写的，那天走了一百多华里，指挥作战，哪有时间和精力去哼词呢?南方有好多个省，冬天无雪，或多年无雪，而只下霜，长空有雁，晓月不甚寒，正像北方的深秋，云贵川诸省，就是这样。'苍山如海，残阳如血'两句，据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就造成了作者自以为颇为成功的这两句话。由此看来，我在广州座谈会上所说的一段话，竟是错了。解诗之难，由此可见。
（原载《人民日报》1991年 12月26日）
说明∶1962年4月，郭沫若应《人民文学》之约，于5月1日写成《喜读毛主席〈词六首>》一文。5月9日，郭将该文清样送呈毛主席审正。毛在看《喜读》清样时，将郭关于《娄山关》词的解释部分全部删去，在清样的旁边空白处，以郭的口吻写上了文字。但这个改文未赶上《人民文学》的出版时间，《人民文学》刊出的是郭老的原稿，改文直至 1991 年 12月才与广大读者见面。

关于词六首的说明
这六首词，是一九二九～ 一九三一年在马背上哼成的，通忘记了。《人民文学》编辑部的同志们搜集起来寄给了我，要求发表。略加修改，因以付之。
毛泽东1962年4月27日

（毛主席在 1962年发表了《词六首》∶《清平乐》、《采桑子》、《减字木兰花》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《渔家傲》。《词六首》发表时，前面附有以上的说明。这六首词最早发表在《人民文学》1962年5月。）

董老的诗醇厚谨严，陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我，陈毅有侠气。爽真，叶剑英同志的诗酣醇劲爽，形象亲切，律对精严，他们都值得我学习.
学文科的人必须懂历史，这是基本功。二十四史大半是假的，所谓野中也大半是假的。可是你不能因为它假的多，就自己不读了，那是形而上学，是傻子。所以，还必须要扎扎实学好。不仅二十四史，过去所谓的稗官野史也要读。搞须懂得和学习语言学，学习音韵学，不学音韵，想研究诗歌和写诗，几平是不可能的。还要学《说文解宇》。一般学文学的人，对《说文解字》没有兴趣，其实应该学。还应该懂得地理，不仅要学中国地理，而且要学世界地理；历史也如此，只有这样才有比较。比如唐朝，我们的国家是那样，同时期外国又是什么样呢？学文科的，学中国文学的，学任何门学科的，都得学习外国语。不仅是学习一种、两种、三种，而且要学习多种。文科教师要会背诵。一个老师在课堂上讲课，难道老拿着本本念？要是到别人家里谈话，你总不能说我回家去拿来原文再谈。学文科的人要读语法、修辞、逻辑学、哲学、政治经济学，要学习鲁迅，读现代大作家的各种作品，读各种杂谭笔记。中年教师一天应该坚持十个小时学习，这一点很重要，不然老的一死，国学就空虚了。
《同芦荻的谈话》１７５年夏秋），摘自《学习毛泽东》
毛泽东评语：“杜甫是站在小地主的立场。”（何其芳：《毛泽东之歌》，时代的报告》，１９８０年第Ｉ期）
杜甫的诗是“政治诗”，“不甚喜爱”。（张贻玖《毛泽东和诗》第１８页）

大风歌
毛泽东评语：“这首诗写得很好，很有气魄”。汉高祖没有读过几天书，能写出这样的"好诗"很不容易。（《毛泽东和诗》第 40 页）

秋日楚州郝司户宅饯崔使君序

王 勃
毛泽东批注;"是去交趾路上作的，地在淮南，或是寿州，或是江都。时在上元二年，勃年应有二十三、四了。"作《滕王阁序》寸，王勃"应是二十四、五、六"，而不是象有些人说的是"十三岁，或十四岁"。
"王子安集百分之九十的诗文，都是在北方——绛州、长安、四川之梓州一带，河南之虢州。在南方作的只有少数几首，淮南、南昌、广州三地而已。广州较多，亦只数首。交趾一首也无，可见他并未到达交趾（安南）就翻船死在海里了。
"他作过英王（注;系沛王之笔误）李贤的幕僚，官'修撰'，被高宗李治勒令驱逐，因为他为英王的斗鸡写了一篇檄某王斗鸡的文章。在虢州，因犯法，被判死，遇赦得免。"（《毛泽东和诗》第13 页）
"这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛时的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。杜甫说∶'王、杨、卢、骆当时体，不废江河万古流'，是说得对的。为文尚骈，但是唐初王勃等人独创的新骈、活骈，同六朝的旧骈、死骈，相差十万八千里。他是七世纪的人物，千余年来，多数文人都是拥护初唐四杰的，反对的只有少数。以一个二十八岁的人，写了十六卷诗文作品，与王弼的哲学（主观唯心主义），，贾谊的历史学和政治学，可以媲美，都是少年英发。贾谊死时三十几，王弼死时二十四。还有李贺死时二十七，夏完淳死时十七，都是英俊天才，惜乎死得太早了。"（《毛泽东的读书生活》，第216页）

"青年人比老年人强，贫人、贱人、被人看不起的人，地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的。百分之三十的中老年有干劲的，也有发明创造。这种三七开的比例，为什么如此，值得大家深深地想一想。结论就是因为他们贫贱低微，生力旺盛，迷信较少，顾虑少，天不怕、地不怕，敢想敢说敢干。如果党再对他们加以鼓励，不怕失败，不泼冷水，承认世界主要是他们的，那就会有很多的发明创造。"（张贻玖《毛泽东和诗》，第 14页）

李 白 毛泽东评语∶"我喜欢李白，但李白有道士气"（何其芳《毛泽东之歌》）;李白的诗，"文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气"。（毛岸青、邵华《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》）

蜀 道 难”毛泽东批注∶"此篇有些意思。"（《毛泽东和诗》第 27 页）毛泽东评语∶"《蜀道难》写得很好，艺术性很高，对祖国壮丽险峻的山川写得淋漓尽致，把人们带进神奇优美的神话世界，使人仿佛到了'难于上青天'的蜀道上面了。""对这首诗，有人从思想性方面作各种猜测，以便提高评价，其实不必。"（《毛泽东和诗》第 27 页）

酬乐天杨洲初逢席上见赠 毛泽东批注∶《唐诗别裁集》编者对"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"二句注解写道∶"沉舟二语，见人事不齐，造化亦无如之何。悟得此旨，终身无不平之心矣。"毛泽东在"造化亦无如之何"下划着重线，批注∶"此种解释是错误的"。（《毛泽东和诗》第 47页）

琵 琶 行 毛泽东批注∶"江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。其然岂其然乎?"（《毛泽东和诗》第16 页）

参 考 书 目
毛泽东选集（一～四）
毛主席诗词十八首讲解（臧克家讲解，周振甫注释）
毛泽东诗词浅释（周振甫）毛泽东诗词小笺（张涤华注）毛主席诗词（二十七首本）毛主席诗词选（三十九首本）毛泽东诗词选（五十首本）毛泽东和诗（张贻玖）
毛泽东诗词论稿（鲁歌）毛泽东诗词研究（孟庆文主编）毛泽东诗词十美（刘汉民）毛泽东欣赏的古典诗词毛泽东诗词史诗论（马连礼主编）毛泽东诗词鉴赏（臧克家主编）
毛主席诗词学习参考资料（福建师大中文系《毛主席诗词》教研组）
毛泽东诗词大观（蔡清富 黄辉映）

毛泽东与文艺传统（陈晋）中国青年出版社，

1957年10月上海文艺出版社，1962年10月安徽人民出版社，1963年1月人民文学出版社，1963年12月人民文学出版社，1976年1月人民文学出版社，

1986年8月春秋出版社，

1987年10月文化艺术出版社，1983年12月福建人民出版社，1981年6月长江文艺出版社，1992年1月浙江古籍出版社，1992年1月山东人民出版社，1991年12月河北人民出版社，1990年8月福建人民出版社，1979年6月四川人民出版社，1992年6月中央文献出版社，1992年3月
毛泽东诗词艺术（王永盛 张伟主编） 山东大出版社，

1991年 10月毛泽东诗词研究资料索引（山东师大口文系）
福建人民出版社，

1983年4月湖南人民出版社

1980年12月毛泽东的早期革命活动（李锐）人民文学出版社，

1981年4月柳亚子诗词选广东人民出版社，1959年9月鲁迅旧诗笺注 （张向天）广东人民出版社，

1994年10月毛泽东诗书笔记（陈晋主编）

井冈山斗争史稿（《井冈山斗争史稿》编写组）江西人民出版社，

1978年11月井冈山革命根据地（《井冈山革命根据地》写作组）上海人民出版社，1977年11月

毛泽东书信选集（中共中央文献研究室） 人民出版社，1983年12月河北人民出版社，1989年7月

毛泽东传（〔美】R·特里尔）解放军出版社，1987年10月罗荣桓元帅（刘汉等）
长征——前所未闻的故事（〔美〕哈里森·索尔兹伯里）
解放军出版社，1986年5月
西行漫记（〔美】埃德加·斯诺）生活·读书·新知三联书店出版，1979年12月
毛泽东人际交往实录（贾思楠编）江苏文艺出版社，1989年6月
毛主席一家六烈士（《湘江评论》编辑部）湖南人民出版社，1978年12月
红军不怕远征难河北人民出版社，1975年12月
中国出了毛泽东丛书（毛岸青 韶华主编）中央文献出版社，1993年12月
词史（刘毓盘）上海书屋印行，1985年5月鲁迅全集（第十卷）人民文学出版社，1981年
毛泽东论文艺人民文学出版社，1981年
文心雕龙 （范文澜）诗词曲语辞汇释（张相）毛泽东年谱人间词话（王国维）随园诗话（袁枚）毛泽东哲学批注集建国以来毛泽东文稿毛泽东的文化性格（陈晋）词牌释例（严建文）
中西文化与毛泽东早期思想（黎永泰） g 智慧的曙光（陈建中 金邦秋）
毛泽东早期文稿（中共中文献研究室 中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组编）
毛泽东同志的青少年时代（肖三）毛泽东读史（张贻玖）
毛泽东诗词对联书法集观（刘汉民 舒欣编著）
毛泽东诗词全集详注（付建舟编）毛泽东诗词鉴赏（傅德岷 邓洪平编）毛泽东诗词全集辑注（庆振轩 阎军编）
毛泽东诗词鉴赏人民文学出版社，1958年2月中华书局出版，1966年3月中央文献出版社，

1994年5月中华书局出版，1965年11月人民文学出版社，1982年9月中央文献出版社，1988年3月中央文献出版社，1993年1月中国青年出版社，1991年11月浙江文艺出版社，1984年7月四川大学出版社，1991年7月陕西人民出版社，1990年1月湖南出版社，1990年7月新华书店，1949年3月
中国友谊出版公司，1991年1月
长江文艺出版社，2000年4月伊犁人民出版社，1999年1月四川人民出版社，2001年7月
甘肃文化出版社，1994年10月

毛泽东时代 毛泽东思想