晋国古都的古地名由来

溢水潺潺

老家修村志，责成我编纂村名来历、传承、特色部分。

查《新绛县志》《新绛县地名录》均称，三泉春秋时原名雄镇，因连年战争之故，遂据村东北清泉、浑泉、莲花泉改为三泉镇，后去镇为三泉村。

作为拥有6346人的新绛县第一大村，其“春秋雄镇”指的是哪段时间，又何因而成雄镇的呢？

——刘保民

春秋雄镇三泉村

刘保民

1

春秋雄镇的背景

雄镇，就字义讲，犹重镇，强有力地镇守。

但察看三泉村的地形尽管村东有古水运输之利，但绝非关隘险要之处，那么春秋雄镇形成的原因应从天时、地利、人和去分析论证。

1、天时

春秋时代的雄镇当于国都有关。查新绛县与国都有关的地名仅荀城与临汾故城有关。

古荀国封于西周初，时间上不吻合；临汾故城与三泉村距离太远，地理位置不相称。仅有《今本竹书纪年》记载周襄王“十七年，晋城荀＂与此相关联。

但历代州、县志均认为晋都故绛八十四年在临汾故城，史学界至今对晋都故绛在那里，众说纷纭，莫衷一是。

曲沃曲村遗址晋国十九座晋公族墓群的发现下限仅至于晋穆候时期，绛县学者把晋献公八年“士为城聚”与晋献公九年“士为城绛”混为一谈，不值一驳。

发生在晋惠公四年（公元前647年）“秦于是乎输粟入晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。＂是确定晋都故绛所在地的重要证据。

而“文公城荀”之迁都地鲜有人提及，晋灵公城被误认为晋国的“西花园”更被人们所忽视。

吕甥、郤芮火烧公宫是晋城荀的原因，《太平寰宇记》，荀城，在（正平）县西十五里，即重耳所居之处，郑国子产回答赵武推倒晋国馆舍墙原因时讲到的“文公宫室卑裨”与晋献公“以深其宫”形成鲜明的反差；

三重证据说明晋文公城荀之地为今三泉镇席村无疑。

而晋文公大力发展工商业是“春秋雄镇＂迅猛发展的起因。

《左传·僖公三十二年》“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜曰：君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

于是晋襄公立即出兵，取得对秦国的殽之战大捷。并延期了举行晋文公的葬礼。

现陈列在山西省博物馆内“孟姬‘嫁妆’晋公盘”出土回归，给晋文公墓区的位置提供了准确信息，有知情者认为出自冯古庄墓群。

国保单位西周冯古庄墓区的发掘之日，就是真相大白于天下之时。

翻阅《三晋石刻大全.新绛卷》，发现北董村明嘉靖、万历立石的两通古碑，均言明该村为晋灵公城。与顾栋高先生所言的晋国都城之一的“诸浮”之地相吻合。

晋襄公六年因阳处父之故，使狐射姑将中军，赵盾佐之的位置互换，第二年八月晋襄公去世，围绕着继承君位的问题，各派系卿大夫之间争权夺利进入了白炽化阶段。

随着晋灵公三年箕郑、先都五大臣发动叛乱，支持赵盾的重臣阳处父、先克被杀；

国外出尓反尓袭杀秦国护送接任公子雍于令狐，是秦晋矛盾骤然紧张，又与楚国联合起来对付晋国，于是晋灵公三年赵盾携晋灵公迁都北董，以避秦楚锋芒，整顿国内政局，确保国家安全。

《稷山同治县志.形胜》：

前面稷峰，后拥姑射；左连故绛，右接龙门”。

唐·崔翳《新田故址》霸国名都在，川原景物横。西瞻连故绛，东望极新城。

董泽雷声发，汾桥水气凉。

董泽在新绛，汾桥非浍水。

说明唐代时晋都故绛遗迹尚存。

因晋灵公素与赵盾不和，年稍长离开晋都而另筑灵公台。

“厚敛以雕墙，从台上弹人而观其辟丸也。”被《左传》记载而被人们所熟知，更为重要的是康熙时重修的灵公台遗址至今尚存，其地甚至被明代州志认为是灵公城。

其实，赵穿所弑后，“董孤之笔”由此而来。随着灵公在桃园被赵穿所弑，其后的晋成公、晋景公前十五年都是在北董灵公城渡过的，直至晋景公迁都新田。

从晋文公二年（前635）至晋景公十五年（前585）这五十年是三泉村“春秋雄镇”的辉煌时期。

2、地利

三泉村位于县城北偏西9公里。

海拔：高处458m，低处433m，落差25m；坐标位置：纬度：北纬35.662一35.695，东经111.132一111.165。

为当年晋献公开辟马匹峪以屈产之乘假虞伐虢之必经路线，直到二十世纪七十年代也为西北诸村进城之乡间官道。从它周边的村庄地名来历可窥见其春秋雄镇的位置。

一是从村名来历看

南临席村、李村、蒲城。

席村：相传为西周姬姓封地，晋国之都城曾称荀城，晋武公灭荀，以地赐大夫原氏。

汉代席姓由湖广迁入，遂改称席村。建造有内城、中城和外城三道城墙，除有亭、阁、楼、塔遗址外，还有天坛、地坛的遗址。

隔河相望的孝陵为晋重耳曾为其父晋献公设灵守孝，解放前九门九棺尚存，示意为献公九子，护陵安息之所。

至今其村的（棺）材头呈圆形与众不同。作为《新绛县地名录》记载有古碑言明为本县第一个村庄的蒲城，也有晋文公逃难饬臣乞讨，不得食。

公叹曰：“真乃不舍”，故又称不舍庄。俗称不舍里。

北李村：初名御甲沟庄子，相传晋重耳逃国遇追兵急避于此，追兵离去遂呼此庄为离村，后感离字不吉，改为李村，又与南李村同名，此村位北，命改为北李村。

文侯，传说此地为魏文侯出生地，故名文侯。西与王守、南、北熟汾、南燕接壤。

王守庄：古称羊舌村。本为晋悼公时中军尉羊舌肸大夫的故里，与泉掌村的灵公台不远。

南、北熟汾原同为一村，因吕梁山涧流水由西北向东南穿村而过，冲涮成沟而分两村，现河沟尚存；又因其水入古水汇入汾河，逆流而上，可到其村，故惯称熟汾。

南燕、北燕，南行、北行原同为一村于此同理而分设。南燕北燕建村始于春秋，有晋燕之说；南行、北行原称歇庄，意为朝拜中途歇息之处。

其东北邻之赵仙庄为赵盾故庄，下宫之役，有赵氏后人逃难于此获救改为赵仙庄。

始建于春秋时期的南杜坞因姓氏与兵营而得名，沐浴沟也因晋公子重耳就沟内泉水沐浴而得名。

东与白村、冯古庄毗连。冯古庄：凭依鼓山鼓水，因称凭鼓庄，凭、冯二字旧本同义，后转为冯古庄，因长期与鼓堆争水举讼不和，改称冯家庄，示诀于鼓堆。

1947年复原名。也就是说冯古庄、古堆两村兴起基本一致，也就与九原为晋公族墓区的记载相一致，民间传说有坟古庄之说。

随着二十世纪八十年代由未由襄汾而起遍及尚书、窑儿上、清风村的挖墓之风越演越烈，二十一世纪初三泉水库的水位下降，冯古庄村南的西周墓区又被盗墓者盯上，其活动之猖厥，令人发指。

这就是前文所说孟姬“嫁妆”晋公盘出于此地的时间。

二是绛州志的记载

马首山，《史记》：赵盾田于首山”即此。九原山，赵文子与叔誉观于九原，即此。龙谷泉，在州东北十八里龙香村。《左传》：“龙见于绛郊”即此。

荀城：晋公族荀氏邑，在州城西十五里。

临汾故城：在州东北二十五里。献公九年夏，士为城绛，即此。汉为临汾县，址存。

灵公台，在州城西北二十里长秋镇。哺饥坂，在城北五里。傍有灵辄庙，明永乐间修。韩献子故里，在城内省元坊。赵文子故里，在城北三十里苏村。

羊舌氏埋羊里，在西关。晋申生母齐姜墓，在州南四里。晋骊姬墓，在州南四里浍水北岸，万历四十二年没于浍岑嘉州有咏。

晋灵公陵，在马首山云居寺地。晋灵辄墓，在州东五里候庄古道口。（董泽也称王泽）王泽在州西七里。坛上，在浍河南，俗传祭齐姜处。

三是襄汾、稷山证据

对于襄汾县赵康镇古晋城故绛遗址，因缺乏考古发现而不被学者认可。

其实考古学是一门典型的学无至境的学科，不是所有的历史都被载入史书，不是所有遗物都被埋入地下，不是所有地下文物都已被发现。

就是对已有的考古成果，也存在智者见智、仁者见仁的分歧。

因为，新田在侯马，考古发现满满一本书的成果，且考古界、史学界己经有明确结论的情况下，我县的学者不是仍在坚持争论吗？

这里不妨从焦村泉的开发、赵氏孤儿惨案的发生地以及稷山部分村庄的实物再做补充说明。

水源是晋都故绛生存的基本条件。晋献公在派士为城绛的同时，引焦村泉水为护城河。

地处汾阳岭上焦村泉，往南经北王、丰盈、南王九原山台阶，主流往东经赵康村南进入故绛护城河，一股往南经龙谷村入汾，一股往西南沿扬威、史威斜插经吉庄、孝陵入古水进汾水。

这就有了两县进出晋都故绛两条“运粮河”的记载与传说，也给“泛舟之役”在没有固定码头的情况下“自雍至绛＂提供了便利条件。

而焦村泉在南王九原台阶往西还有一股水经北苏村、程官庄至冯古庄村东往南，这就是薛仲孺在《梁令祠记》中“遂迹晋水故道，审势逗绝＂的由来；

靳欣文不熟悉这段历史，在《新绛县志》编纂与《光绪直隶绛州志》校注中均改为“遂迹泉之故道”，逻辑不通，语气不畅。

家喻户哓中国十大悲剧之首的《赵氏孤儿》源于晋景公迁都新田后的第三年（前583）亲手制造的“下宫惨案”，毒杀赵氏一族近300人。

但据《春秋经》记载，孤儿赵武复位距下宫惨案的发生仅为半年时间。下宫与上宫对应，也就是说搞清＂下宫”的准确位置和地点，无疑是寻找晋都故绛的重要线索和关键节点。

以襄汾县赵康镇为中心的赵雄、赵堡、南赵、北赵，东汾阳、西汾阳无疑是赵氏家族下宫之地，九原山下的九冢坟埋葬着下宫惨案的几百个冤魂。

救孤中的关键人物程婴、公孙杵臼，北宋朝廷曾派员寻找两人籍贯，都是绛州太平县。《赵氏孤儿传说故事》除过宋代起造假的阳泉市盂县为国家级外，省级非遗保护项目为新绛县与襄汾县。

新绛县城的程氏胡同因藏孤而来众所周知。孤儿赵武埋葬地河南温县省级项目藏孤地“三家庄”与俗称三家庄稷山县三界庄藏孤村如此的一致，难道是偶然的巧合？

三界庄村还有＂晋文公祠堂”，范家庄的明、清碑，开始就为“文公立国＂，并且与新绛县泉掌村关帝庙相同赫然有龙柱刻石：《同治稷山县志》形胜还有“左联故绛，右控龙门，南带汾河，北通鄂垒”。

有趣的是原太平、稷山、新绛北魏前均属临汾县。侯庄村哺饥坂旁的灵辄庙二十世纪五、六十年代，祭祀求药的多为出身庶支拥有祖庙晋武公后代曲沃人。

当您把这单列的证据用时间和路线穿到一起的时候，晋都故绛三迁就有了一个明晣的位置图，而地处三地中心的三泉村成为＂春秋雄镇”就顺理成章了。

3、人和

1954年，全国文物普查，在鼓水流域发现了13处新石器古人类遗址。三泉遗址，位于三泉村西北150米处，属新石器时期及东周时代遗址。

2014年修建侯禹高速路时省考古所对孝陵陶窑遗址进行了适度开发，该遗址地处焦村泉水与古水结合部，窑址面积200万平方米，年代大约从距今4700一4800年延续到距今4300年。

纵观同时期考古发现，如此大规模的陶窑群仅此一处，说明孝陵遗址的制陶相当发达，尧曾在孝陵陶窑生活过，时间上早于《陶寺遗址》确切的证据标明，7000年前就有人类在这里繁衍生存，勤劳勇敢智慧的三泉先民茹毛饮血，披荆斩棘给晋都故绛的“春秋雄镇”奠定了最具活力人的基础。

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三泉镇历史变迁

由雄镇而去雄留镇，一说是“雄”与“怂＂相谐，不吉利，为免口舌之争而改；

二是连年战争，强盗四起，民不聊生；

三是晋都故绛的迁移，失去了繁华的基础。

从而据村东北清泉、浑泉、莲花泉三股泉水改成三泉镇。

从时间上讲至迟在战国前改称三泉镇。秦分临汾县为二，西部为长修县，属长修县；

西汉封御史杜恬为长修侯，属之。东汉长修县改为长修镇（泉掌镇），又回归临汾县管辖。

北魏先是在柏壁置镇，形同刺史；

后改东雍州，阳王镇由此而兴；

东、西魏，北齐、北周，长修镇改为长秋镇；

北宋泽掌镇始见资料记载，且最兴盛；金、元后地处官道要冲北苏村，客商云集，渐扩成镇，对泽掌取而代之。

再说三泉，系九原山压力而出。九原山又称“南姑射山”。《山海经》列姑射在海河洲中，姑射国在海中，属列姑射。也就是说古水源头的三泉系几千万年沉淀而来。

但村名“三泉镇”，源于周贞定王三年（前466）“黄风七天，夜平晋国压了焦村泉，出了鼓堆泉”的传说不实。

这年地震属实，但压了焦村泉，出了鼓堆泉有误。此说一见于邱文选1988年1月8日《山西政协报》，二为靳欣文主编《新绛县志》所采纳，三为樊剑展主编《运城泉水志》成定论。

其实，焦村泉泉囗标高为499米，古堆泉口标高为445米，水系也不同，历代史籍中亦无“古水源于焦泉之说，两者毫无关系的结论，邱文选先生还有详细的论述，引用者没有看到而误传。

钱穆指出：“古公亶父当得名于古山。临汾有古山、古水。古公亶父本居此地，故称古公。公刘居幽，及于亶父，盖在临汾古水之滨。换言之，后稷的祖先从这里逐渐西移，与“有神人居者”姑射山相一致。

古水被人们所熟知，源于隋开皇十六年临汾县令粱轨开发古堆泉。

他以亢阳频灾，逐迹晋之故道，根据＂水，动物也，顺之则下，激之则上＂的原理沿着梯田等高线，旁崖临沟，夯土筑堤，设闸分渠，审势逗绝，疏源分派，乃开渠十二，率灌田五百顷。

其实，十二渠由西河、天河、东河（官河）三河遂渐扩展而来。其中的西河为三泉镇的“私河”。

＂吾三泉有私河，其水发源于古堆，溯流村南至崖入於下河，盖一村之伟业也。亘古先辈念夫工天生乃民务切要，於是分村为四巷，每年陶河之日，渠长督夫疏河。＂

至于明、清州志村名中的“三泉南里、三泉北里”为赋役征收单位而定，并非分为两村。

千余亩水田的诞生，给三泉镇的壮大又提供了难得的经济保障。

“禾麻稌爵，肥茂芗甘，线麻与萝卜一年两料；水位抬高后所形成的水冲力使三泉私河建起了上中下三个磨坊主要从事压榨油料，从而催生了换油这个行业。

浓厚的工商业文化又有了新的舞台，三泉镇附近的村庄办红白喜事比其它乡镇早上多一顿米棋子绘豆腐，还有稍子面加席的传统习俗也说明其富裕程度。

绛州鼓乐中花敲鼓起源于古水流域是没有争议的，它的源头与中心地没有讲清楚。

古堆山上的孚惠宫與自晋隋，原名圣母祠；北宋嘉祜元年司马光《鼓堆泉记》“祠中石刻，乃妄以后尧后舜妃。”

经薛仲孺提议，太守王恪敏在建《梁轨祠》的同时，将圣母祠改称孚惠圣母宫。然元至正三年（1343）《重修孚惠宫记》＂遭宋金兵革，废驰荡尽。……经今七十余年，吾宫力薄，不能继，乡大夫又莫肯先施，此前监牧多不暇问。”

鼓山，即古堆也。唐高祖李渊为讨捕大使时，旧停营所；进攻临汾郡，犒军宿山上。而鼓山、鼓堆始见于唐《元和郡县志》，也就是说鼓堆、凭鼓庄村名始于隋未唐初。

北宋名相司马光因不知晓尧在古水流域生活过的事实，做出了错误的结论；靠官府维持的祠堂祭祀因官员的嗜好与财政收入而呈很大的区别。

古水下游的泰山庙，清嘉庆十四年（1809）《泰山庙重修牌坊副柱碑“曾闻汉为之，前所美弗彰……泰山庙由来久矣”。

著名音乐家杨明索先生下乡采访三泉村民间艺人郭德林时，说粱轨治水后就有了花敲鼓，古交李德富先生回忆，参加祭祀活动需要在三泉歇马店住宿，沿古水流域受益25村的民间祭祀活动地在三泉泰山庙无疑。始于25村、终于东上八庄的泰山庙是鼓乐戏剧的摇篮。

唐初敕建的宁国寺中大士神像碑，画圣吴道子真迹也；始建于唐代的孚惠桥，象征着盛唐六大雄郡的繁华；众多的药圣孙思邈的传说，源于药圣去九原山采摘檀弓、芫花等中草药。

占地40亩玉帝庙，美轮美奂，反映了宋代雄州的＂风扬物尧；金元时代的三官庙、玉帝庙、凝真观等十余座寺庙林立，丘处机道人活动的足迹彰显了绛州为河东冠的气派。

明清兴建的阁门楼、圣母祠、魁星阁仍不失经济强镇的特色。

3

三泉村巨大变化

据《光绪直隶绛州志》相关人物记载在清咸丰年间改镇为村，1917年山西省实行以自然村为基础的行政编村制度。三泉镇成为乡镇一级的代名词与所在地。

尽管至日寇侵华前，三泉村在村长刘永康的带领下，建起了村城墙，拥有大小17个村门楼，出现了光绪明经进士刘秀林，能记清的5处字纸炉象征着村民对文化的重视和敬畏；

能人村长刘克义调解民事纠纷办法多、能力强，范围扩大至其它镇村闻名汾北；村民李仰丰、杨福和拾银二百两无偿交还西庄村曹永享、曹瑞林，“拾金不＂碑立于泰山庙面前，彰显了唐虞后代精神风貌；

民国乡宁县长张翼堂谦虚做人，樊德元、刘子正、刘友风、杨振山书画俱佳。

但较好的水利条件，自给自足的小农经济思想，限制了人们的视野。经商的不多，日寇侵华期间强迫改种植线麻萝卜为水稻作物，破坏了经济结构，土改时评定为地富成份的廖若晨星。

解放后，翻身做了主人的三泉人民，在历届党支部、村委会的领导下土改、互作组、合作社从没有拉下步伐，大跃进、合作社他们也吃过苦，但他们勒紧裤带加油干，紧紧钉住发展水利增加扩浇地不松。

从1962年的北坡机灌站、1973年的胜天渡槽，使在十年内乱的“文革”中粮食产量过黄河、跨长江，副业一二厂集体积累逐年增加，年年成为先进，甚至好几个生产队的每个劳动日分红过1元，其中长期担任村主干的刘可慎、高善义做出了突出贡献！ 

改革开放以后，以刘怀宝、樊双有、杨保龙、杨双怀等村主干的领导下，认真贯彻落实联产承包责任制政策，积极调整产业结构，大力发展苹果、大棚蔬菜，打通中大街、新建学校、商贸城，樊双有任党总支书记时，党建工作吸引省委组织部长支树平莅临指导。

尤其是一任接着一任干，紧抓水利不放松，三条巨龙（渡槽）横跨东西、打井十余眼，8893亩土地全为水浇地，比梁轨治水的水地面积扩大近九倍。为农业的高产丰收奠定了强有力的基础。

正是在此基础上熟悉政策、脑子灵活、善于捕抓时机的粱五九、李天喜带头开创了小杂粮收购的先河，47户参与成长为华北地区闻名的小杂粮市场，每年给本村增收五千万元以上，红火30年。

杨怀玉凭借亲身的感受从经销三轮车起，发展成超亿元股份制四宏运输有限公司。张京康则在市场摸爬滚打的实践中研制出足力健老人鞋品牌，成为全国著名的企业；并且有晋文公称霸的雄心壮志，打造世界一流智能化制鞋生产线，成为全球老龄消费品龙头企业。

随着科技水平的提高，农业机械化的普及，粮食产量几何型成倍的增长，人们的吃穿住行发生了翻天覆地的变化；进城务工劳力人数的过半，进一步促进了养殖业的发展和专业合作社的兴起。

杨晶磊锦昊果蔬合作社，现有社员105户，设施蔬菜基地700余亩，固定资产600万元；樊双义盛四方养殖合作社占地30余亩，建筑面积8200平方米，养鸡12万只。

投资2千万山西省永惠饲料公司，现有员工50余人，年生产能力30余万吨。带动了种植拥有500亩杨奎奎种植农场、200亩学义农业合作社，百余亩梁东明、樊长青、杨五元一批专业合作社的兴起。

一方水土养一方人。

1933年，21岁的党员杨辛亥就参与领导大益纺纱厂工人罢工活动；杨虎卿、刘才旺、杨东来、靳革九、周礼狗1936年东征时参加红军；李子槐、李文科、刘海卿抗战、解放战争期间就做出了很大的贡献。

新绛解放后，由杨成义带领10人担架队参与解放大西北，冒着枪林弹雨圆满完成了任务；任国强、张海狗、樊振华等37人积极报名参军，江旺盛、赵海泉、周玉堂提干，但张海狗、樊振华等13名烈士为新中国的诞生和政权的保卫献出了宝贵的生命。

其后有更多的青年参军入伍，其中荣立一等功，7人16次；2等功10人16次；3等功20人30次。

其中在抗美援朝荣立一等功二等功三等功各一次的刘耀樑虽不是立功次数最大的，但把立功证埋藏在心底六十年，让人十分感动。

1958年10月份，在古交乡永丰庄举行的全县小麦播种摇楼比赛中获取冠军的刘致和，反映了三泉人播种技艺的高超。

9岁因故失去双臂的马小旦身残志坚，自强不息，先后获得全国残疾人运动会跳远第三名，百米赛第四名的成绩，书画俱佳。

刘贵锁成为国际种植牙医师协会的大陆三位院士之一。

国家宏观经济政策调控中，凝聚着长期在国家统计部门工作的刘成相的心血与智慧。樊新辉的众意合农业有限公司是粮食购销系统的新秀，足迹遍布全国市场。

北京一雄科技有限公司党委书记兼董事长张彦杰、国务院副秘书长郭玮则代表着三泉镇的未来和希望！

1956年身披7个花鼓荣获全省花鼓大赛冠军的卫德华则淋漓尽致地展现了三泉鼓乐文化源头的底蕴。

鼎立于世界被列入世界无形文化遗产绛州鼓乐名曲《厦坡滚核桃》即源于三泉南巷的原名原曲，中巷的穿箱锣鼓，1987年被中央新闻制片厂拍摄成电影《春节.民间艺术》翻译成13国文字，对外发行。

具有悠久传统三泉村剧团既演眉戶、又唱蒲剧二十世纪六十年代初到襄汾县龙子寺水利工程慰问演出现代戏“三世仇”连演3天观众爆满。

三泉人曲沃碗碗腔团长张保保创编主演的“莲花落＂深受群众喜爱；社火高跷也成了行走的表演舞台，刘子文踩着丈五高的高跷跳桌子，薛徐王、邹喜儿、张可上在高跷上翎子直竖、帽翅扇动、小旦能扭、丑角逗笑。

正是在此基础上孕育出了“蒲剧皇后＂武俊英，临汾市蒲剧团德艺双馨郭双奎常务副团长。

作者简介

刘保民，男，1956年生，新绛县三晋文化研究会副会长、龙湖社区党建指导员 

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