【教育科研】——【成果推广篇】第一辑（语文）

科研有温度

为推广优秀教育科研成果，发挥教科研成果的效能和辐射效益，齐齐哈尔市第六中学在富区教科所指导下，计划每学期推广应用一批优秀教育科研成果，共享教育智慧，提高学校教育教学水平。要求如下：具有可操作性，科学性，前沿性、创新性、实效性、影响性等特质，适应满足学校教育改革和发展的需要。由齐齐哈尔市第六中学教科研室牵头组织，成立由校长为首，进修学校教科所，各级管理团队联合组成的成果推广工作小组，负责统筹和协调开展成果推广应用过程中的相关事宜。鼓励各位教师积极申报。感谢名师工作室成员刘一儒老师进行成果分享。 　　自我介绍：我是齐齐哈尔市第六中学语文教师刘一儒，从事一线教学20年。语文教学让我丰富了学养，开阔了视野，增厚了底蕴，陶冶了性灵。我爱上了学生，爱上了语文，因为这一切都让我拥有了有趣的灵魂，豁达的胸襟，深邃的思想。20年里，我把语文教学方面的感悟总结成了一些文章，和同仁们探讨。对思维训练的强化，对语文素养的培养 ——新课程模块教学的沉浸式体验 齐齐哈尔市第六中学校刘一儒 思想形成人的伟大，我们的全部尊严就在于思想 ——帕斯卡尔我引用帕斯卡尔的话，表达我对新教材最深刻的感受。新教材最大的特点就是逼着我思考，逼着学生思考。因为思考会唤醒学生的麻木、冷漠，思考会激发学生的想象、创造，思考会让我和学生发现生命的灵感，思考会让我和学生拥有有趣的灵魂，思考会让我和学生都少一些功利心，多一些教与学的过程中的淡定与从容。从语文的工具性来说，实用类文本的思考偏理性。比如：第二单元、第五单元、第六单元、第八单元；从语文的文学性来说，文学类文本的思考偏感性或感性理性相交织。比如：第一单元、第七单元。这些文本的阅读，被编成了模块教学，我的感受就是，把以往我们的平面二维思维模式，变得立体起来，从以往的思维链变成了思维网，一个模块，编者要按一定的分类标准，把几篇文章选编在一起，让学生纵向阅读再横向拓展，形成网状思维模式，在接受知识，鉴赏美的同时，具备主观上的自主的去比较、鉴别的能力。这种编排让我们不得不开动脑筋思考，比较事物的在外区别，事物的内在联系，思维从点到线到面再连缀成网，要想让网织得密，我们就要主动涉及到和这些模块相关的知识，去补充、扩展、延伸。比如：整本书阅读的《乡土中国》社科文，以理性思维为主，拓展知识可以通过物理、化学、生物、所有文字表述的部分。为培养专业人才打基础。其实，思考是获取知识重要的途径。这种知识可能是自然科学的用于生存、生活的物质需求，也可以是人文精神作用于我们的灵魂深处的精神需求。比如：文学类文本《百合花》，小说以解放战争为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。它告诉人们，即使在硝烟弥漫的战争年代，人对生活的热爱，对美的热爱都没有泯灭。文中写到小通讯员插在枪口上的几根树枝，与其说是伪装，不如说是点缀装饰，后来“他的枪筒里，不知在什么时候，又多了一枝野菊花，和那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着”。这些描写无不是在写小通讯员的爱美之心。小通讯员枪杆里的野花，是作用在我头脑里20年兴奋的点。20年前我在想小通讯员可爱、顽皮、喜欢花、热爱生活。20年后，我在想，热爱生活的本质是什么？为啥枪杆里不插草，树枝！“花”相当于“美”，比如，我们是华夏民族，“华夏”的意思，是又美又大，我们的民族是又美又大的民族。小通讯员热爱生活的本质是爱美！在这样艰难的处境下，小通讯员依然爱美，爱美就会让人生充满希望，会让人心地善良。而真善美中，美是最高层级。再进一步思考学生的高中生活有小通讯员的处境艰难吗？怎样让自己心地善良，向往美，是个很重要的问题。如果这枪杆里的小野花也同样会开在学生们的生活里20年，而且常开不败，也许这就是语文的魅力，更是语文的真谛。让我们在每个艰难的生活节点，有一种向往美的力量。文学作品中的一种味道，会在学生们未来的人生大餐中出现，希望他们在品味自己的人生大餐时，回忆起曾经的语文课。《赤壁赋》中有这样一段话“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我在每次授课时，都对这段话有爱恨交加，在理解这段话的过程中，既需要有思想的高度，又要接地气，这真是个很棘手的问题，所以每次教学都不免留下一些遗憾！这个循环通过模块教学，横向纵向对比，从个体的人生境遇，性格，思想，经历主观客观相结合，使思维织成网！多方搜集素材，借鉴，终于对这一段的解析有了一点灵感。 《赤壁赋》自其变而观，天地时刻不同；自其不变而观，物我永恒。既然这样，你能耐我何呢？况且天地之间物各有主，不是我的，我还不要呢！（苟非吾之所有，虽一毫而莫取）我脸皮厚，我滚刀肉，贬我又怎样？（唯江上之清风）官职可以拿走，清风明月能拿走吗？可以把我赶走，赶到哪都有清风、明月啊，这就是我的声色，取之不尽用之不竭，都是上天给我的礼物，我就开心，我高兴，你能奈我何！苏轼的人生，要么在九重天，要么在十八层地狱或通往地狱的路上。但他真是一只打不死的“小强”啊！关于《赤壁赋》的这段文字，我查阅了很多很多资料，最普遍的版本就是儒释道三家思想的融合。让东坡的思想更达观，从而突围了人生困境。和学生探讨的时候，我分成了两个版本，高大上的，接地气的。 第七个模块有几篇经典散文，《赤壁赋》《故都的秋》《我与地坛》，可以用网状思维模式找到契合的共通的角度。用思考架构文学中的哲学。“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”再看《故都的秋》，这“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。道尽故都秋日苍凉，但转念一想，会不会有人喜欢南方的秋，不同的人生境遇会让我们眼里有不同的秋。而故都的秋完全契合了作者当时的人生境遇，这种感受是天人合一的。来故都赏秋更是一种人生突围。说到突围，就一定要谈到苏轼、史铁生了。地坛和我建立了一种联系，这种联系牵涉到一种宏观的宇宙观。绝不是简单的励志。思想为人服务，练就金刚不坏之身，无惧风雨，无畏艰险。当思想插上翅膀，就不会止步于一本教材。比如：《论语》十二章中，食不饱，居不安，敏事慎言，就有道为好学。《论语》中好学的概念很明确，转变思维方式，我们就会在课堂上产生争鸣，“到底什么是好学”我们现在认为的好学，只是“小学”，“小学而大遗，吾未见其明也”。《论语》中的“好学”是“大学”是君子安身立命的基础！是君子的世界观，人生观，价值观。《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”受益终身的一个字“恕”，是“如心”的意思！“如心”——反观内心。反观内心才能，“己所不欲勿施于人”。我经常会问学生一个问题，语文试卷和其他学科试卷的区别，我认为，其他学科试卷是考知识，考我们学没学会知识；语文试卷是让我们学知识，考我们会不会学！所以思考是语文的生命，新教材的编排恰恰逼着我们全方位，立体的以不同角度，不同层面去思考。并让我们的思考个性化、深刻化、本质化，教材只是语文的落脚点、切入点、范例。新教材给我的启示到底是什么？我一直在思考，其实语文是门艺术，艺术是什么？艺术是天使的魔术，它是生活和精神之间有翅膀，有魔力，有幻影的调和者。我从没想过怎样教会学生们这门艺术，只想带着孩子们去领略，鉴赏这门艺术，或者让他们反过来启迪我，感染我。讲《边城》时，翠翠的形象深入人心。她“眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。她成长于重义轻利、安信自约的淳朴风气中，又得山川灵秀，秀外慧中，自然分外绰约动人。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。她是大自然的女儿，是快乐无忧的天使。可也终究逃不开凄美的爱情悲剧。学生的一句仿佛心灵的拷问，“翠翠”究竟错哪了！对强烈的感叹式发问，让我更重新审视“宿命”。欣赏语文这门艺术会让我们的心灵得到净化，会让我们的思想变得深刻，会让我们的胸襟更加豁达，我反思，既平凡又卓越最应该是语文课的真谛吧。 本次美篇制作：齐市六中教科研志愿者团队