清代《碑传集》之贾姓

河南省贾姓文化研究院

　　《碑传集》清代人物传记书。一百六十卷。钱仪吉纂。1932年由燕京大学研究所出版。

《续碑传集》《碑传集补》《碑传集三编》碑传集的版本。

清代人物传记书。一百六十卷。钱仪吉纂。另总目、作者纪略并引用书目二卷，卷末存文、集外又二卷。道光初成稿。辑清初至嘉庆间名人碑传文字而成。分宗室、功臣、宰辅、部院大臣、内阁九卿、翰詹、科道、曹司、督抚、河臣、监司、守令、校官、佐贰杂职、武臣、忠节、逸民、理学、经学、文学、孝友、义行、方术、藩臣、列女等二十五类，计二千余人。有关清人家传、行状和墓志铭的资料，该书搜集最为丰富。光绪十九年（1893），江苏书局刊行。光绪初，缪荃孙编《续碑传集》八十六卷，分类较钱书稍有变动，收道咸同光四朝人物一千一百一十一人。宣统二年（1910）成书。又《碑传集补》六十卷，近人闵尔昌编。该书除补缪书所遗的清季碑版状纪外，兼及道咸以前人物，共七百余人。分二十六类，卷末附集外文一卷。1923年成书，1932年燕京大学研究所刊行。

钱仪吉编辑，有一百六十四卷之巨，是清代第一部大型碑传文集，不仅汇集了清人碑传文献，提供利用之便，还影响后人学习编纂，才有相关著述的不断问世。

钱氏（1783一1850），字衎石，浙江嘉兴人，嘉庆十三年（1808年）进士，改翰林院庶吉士，历任户部主事、工科给事中，参与会典的编纂，主讲广东海学堂、河南大梁书院，著有《三国会要》、《黄舆图说》、《衎石斋记事稿》和《刻楮集》等书，还有节录名臣事迹的《先正事略》。《清史列传》卷73、《清史稿》卷486均有其传记。兹将《清史列传》其本传附后，唯传内所说的《献征录》，是《碑传集》的早期异名，请读者不要误解。

钱氏认为清初以来王侯卿相、硕儒才彦之士有官修传记，但人们见不到，即使象他那样因参与修纂会典有机会看得到，但也没有敢抄录向外界流传。他为了人们能够了解那些名人的生平，乃搜集传文，编纂图籍。在编辑过程中，因为一件有关赋役掌故从碑传文中的发现，进而使他懂得，编这类的图书还有益于政事的治理。

事情是这样的：嘉道之际，政府要把相沿已久的江西百姓津贴漕粮银米，由漕项开支，改交中央户部，在讨论中，钱仪吉认为既是历史上流传下来的事情，必然有其原由，如今不明究竟，不能随意改动，户部采纳了他的意见，但对那个事情仍然不明原委。他在搜集碑传文时见到李绂写的《郎温勤公墓志》（郎指郎廷极，康熙中任江西巡抚），文内将民贴产生的事说得很清楚，因此非常高兴，并在碑传集《后序》里写到当时的心情：“时方辑诸家碑传，搜罗旧闻，谓其有裨于实用也，日奋不能以已。”所以说编辑这类图书，不仅有学术意义，对于政事的治理也不无参考价值。

钱氏收集资料，墓志铭、传记及具有传记内容的文字，都在网罗范围之内，自云“采集诸先正碑版状记之文，旁及地志杂传，得若干篇”，整理编辑而成《碑传集》一书。钱氏于道光六年（1826年）写《自序》，时在北京，是开始编辑事务之时。他为搜求传文，常于琉璃厂书肆索书回家，用子女帮助赶抄，抄迄送还，可见编辑之不易。后到广东，乃至于晚年在开封，仍继续搜集资料，所以列女传文以河南人为多。此书初无定名，或曰《百家献征录》、《五百家银管集》、《湘管集》、《昭德文编》，至道光十六、七年，终以《碑传集》为名。道光二十五、六年始将体例确定。

《碑传集》成书后没有得到及时出版的机会，但是这是人们渴望读到的书，所以对它传闻甚多，如曾国藩在《国朝先正事略序》中所写的：在道光末年听说有此书，因请钱氏之侄钱应溥抄写目录，才知书的大概情形，到了同治初年，又获知钱氏还有《先正事略》一书，即到这时曾氏也没有见到《碑传集》原书，因为它还处于手稿阶段。光绪中，江宁布政使、贵州贵筑人黄彭年与道员朱之榛立意刻印此书，并请江宁书局提调诸可宝主持其事，因原书为众人所抄录，分量又大，钱氏虽编辑用力甚多，但仍需要相当的加工量，黄氏与诸氏着力整理，再次根据类目调整某些传文的编排，并付梓印刷，至光绪十九年（1893年）竣工，线装六十册，一代名著始与广大读者见面。此版卷首刻有诸可宝的《校勘记》和钱氏外孙沈吉士的通讯，对此书的编辑和刻印过程叙述甚明。此书版本甚多，这里再说一种，即靳斯标点本，中华书局1993年出版，十二册，附有《人名字号索引》，其他版本待后与碑传集续补诸书一并说明。

钱氏编书的体例，在《序》中说是“略依杜氏大珪、焦氏竑之例，以其时、以其爵、以其事，比而厌之，为若干卷”。就是说，他按传主的爵秩官职、人生特点和生存的时代进行分类。类目分得很细致，类下又根据需要区分以时段，具体是：宗室；功臣，内分沈阳、国初、康熙朝；宰辅，内分开国、明臣、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝；部院大臣，内分国初、明臣、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝；内阁九卿；翰詹；科道；曹司；督抚，内分国初、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝；河臣；监司，内分国初、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝；守令，内分子目同于监司；校官；佐贰杂职；武臣；忠节；逸民；理学；经学；文学；孝友；义行；方术；藩臣；列女，内分贤明、孝淑、节操、烈义、贞洁、合传（婆媳、妯娌等）。编辑者对所选碑传文的著者作了简介，称作《作者纪略》，还有《引用书目》，都刻于卷首，另有《附存文》、《集外文》。其所有类目，请见该书总目。

《碑传集》所记录的人物，多达两千余人，而且什么社会阶层的人都有。从目录里已可看出，上自宗室王公，下至方术列女，旁及遗民、藩臣，而以贵胄和各级官员为主，官吏里不仅分类细致，且卷数繁多，达一百二十二卷，占全书的四分之三，其中宗室、功臣、宰辅、部院大臣、内阁九卿及督抚六类高官计有五十六卷，表明官员中的将近一半是达官贵人，然则下余的一半以上的官吏是中下级成份，而守令、校官、佐贰杂职等下层官员有二十六卷，为官员总数中的五分之一强。此外学术类的理学、经学和文学有十五卷，列女有十二卷，分量也不算小。总起来看，此书提供中下级官员的碑传文数量当居第一位，提供的达官贵人的碑传略居其次，学术人物和女子也有一定的数量，孝友（四卷）、义行（一卷）、方术（一卷）类人物多系平民，且有三教九流各行各业人物，只是数量不多，仅只六卷，不过多少也有出现，说明此书具有下层人物的碑传文。藩臣最少，仅有一卷（三个人），是美中不足。要之，此书含有各种社会类型人物的碑传文，是综合型的碑传文汇编，欲了解清人的传记，不妨用此书一查。

此书编辑于道光朝，所收的碑传文，是清朝开国期至嘉庆朝时期形成的文献，传主自然是清初至嘉庆朝的人（包括明臣而入仕清朝者或遗民），所以此书记录的是嘉庆朝以前清朝二百年间人物的传记，道光朝以后近百年间清人碑传文，当求诸于他书，下面即将讲到，请读者耐心一候。

钱氏所收碑传文，经过严格选择，有内容相同的诸篇选择其一，对见解不一的篇章则常予保留，以便读者对照阅览，传主子孙的文字一般不取，而确实写得好的也不排斥，诚如《序》中所说：“或一人之事，杂见他书者；同时之迹，及其子孙言行有可称者，间为附录，殿于本篇；或论一事而臧否不同，述一事而甲乙又不同，或推挹过当，或沿习忘反者，亦往往有之，自知言者观之，固可考信而不惑也。要其大体主乎乐道人善，以为贤士大夫畜德之助。”钱氏表示他编辑此书的目的，是以善人善事濡染人之耳目，使人向善。本来碑传文就只书善不书恶，钱氏教化人心之意原是向善的，再持此心选文，所选文字就是教化的教材了。今天不必管它的思想倾向，而要看它的叙事内容，看其是否提供传主的生平事迹，是否能反映那个时代的一些风貌。从这个角度把握，此书提供大量的有用的原始资料。兹以卷104 《守令》中的刘鸿翱作的《刘青天大绅传》为例，文章叙述长期任县令的刘大绅清白为官，却遭到罢斥的历史。卷124《逸民》所录的李元鼎撰《朱先生统墓志铭》，述说了明朝宗室朱统在明清易代之时的避世态度，不愿受人重视，数度迁徙，最后逃亡山林，与僧衲为伍。再如卷148的《噶岱默特传》（选自《回疆通志》），讲了维吾尔人噶岱默特降清，参与平定准噶尔阿睦尔撒纳部的历史。此书没有僧道类，但在卷末《附存文》收有秦瀛的《诗僧野蚕、碎琴传》，反映尘世不得意的人愤而出家的历史。

所选文章的作者，有五百六十余人，为使读者对他们有所认识，编辑者特制《作者纪略》，置于卷首，其编排以选文出现的先后为序，叙说作者生平，如“郑文虎，字病也，秀水人，乾隆壬戌进士，官至左赞善，有《屯松阁集》。”这样，《作者纪略》又等于五百多人小传汇编。

所收碑传文，有一传主而有二三种文献的，编者是作了选择的，但是《清代七百名人传》的著作者蔡洛冠在该书自序仍然批评《碑传集》，“所收赅博，而少所甄择，微病其杂。”有点不合实际。不过书的部头一大，难于处处精当，惹人议论。

总之，钱氏《碑传集》，汇编二千余人的碑传文，提供了清代前期和中期重要人物，乃至稍有特点的人物的传记文献，省却读者的搜检之劳，且开了为清人汇集碑传文的风气，在清史文献学上有特殊贡献。

魏象枢

贾汉复（卷62）

①贾汉复墓志铭♦️

②煅灰纪事♦️

③贾公生祠碑记♦️

贾壮（卷78）

①

②

③

④

⑤

贾光烈（卷91）

♦️清•河南沁阳市∽《英德令贾君光烈传》清•李橒

君讳光烈，字册馨，世居郡城西偏号“西贾氏”。君童年背父依伯兄成立，视伯兄如父，自为诸生至仕宦，归来凡事谘而后行事，邱嫂不冠不入也。攻制举业为博士弟子，试辄冠其曹，丁酉举于乡，己亥成进士。

释褐英德县，新圣庙设义学，以兴起教化为亟。先是英邑有驿曰浈阳又有清溪，驿民甚病之。公谓地非极冲，大僚行李之往来者，供其乏困足矣，何乃多立邮传，俾公私费耗乎！力请裁去清溪驿，英民大悦。

英民王宣聘刘文女，既问名而宣家中落，无以备六礼，文欲毁其盟，讼于公，公暝目谓文曰：男女大伦，生死不可背负渠，欲使女以贫富为去就乎！趋吏舁我肩舆来至，则使宣迎妇归，仍出俸金使治妆具，顷刻而办，英人为之歌曰：掾史娶女，从事具车，锦襜褕繡裆襦，鼓声殷殷，迎者姝閴城溢郭，歌且歈。

陈某者，大猾也。以气力渔食闾里，通轻侠所为多不法，公下车叩门上谒，公戒门者勿与通其馈遗又无所受，陈素骄，业已惭于闾里，比课农至其乡，陈大恐，以为且按己也。聚众为抗拒状，公笑曰：鼠子敢尔？以我为孙子，严不能取奸恶，以成严霜之诛乎，竟擒治之。及归，署邑人持香华迎道左者，数十里不绝，有庞眉皓髮年九十余，愿一识面曰：往日邑宰为豪强鞭朴小民，今为小民鞭朴豪强，不知何等！公遂令豺狼不复横道也。及其党以蜚语中，公竟由此解组去，其始至英也。

城内居人数十家，闉外茅苇弥望，比去官邑屋栉，比四郭堡聚以十数家。本素封宦，归后田园减于昔时，有唁公者，公笑曰：我道当如此也。日韬光沈饮，不问户外理乱，人以关白事相讬，醉以醇酒。昆弟当析居，推上腴予伯兄，兄辞宜均之，公泣曰：吾辈少失怙，兄辛苦持门户烈与季弟从容事估毕谁之力也。兄春秋高矣，不堪食淡，攻苦宁能效□□儿理筹持算乎！一门群从三十余人，循循然谊若同胞，雅有氾毓家范。子：亮选，温雅有父风。

•备注：录自清代《碑传集》卷九十一， 清•钱仪吉纂录。

贾光烈，清顺治十六年（1659年）己亥科第三甲进士，河南怀庆府温县人。清康熙五年（1666）任广东英德知县，廉洁有政声。

贾国楹（卷97）

♦️山西曲沃县∽《奉直大夫陕西兴安州知州贾君国楹传》清•赵执信撰

贾国楹，字石臣，山西曲沃人。父汉复，历河南、陕西两省巡抚副都御史，颇著声绩，别有传。国楹壮岁入太学，以例选授山东齐东知县。国楹少从宦游，谙识政体，习于功令，性仁恕明敏，凡所措施，咸宜其民竟其任案无留牍里，无逋赋民，至今爱戴之境。有子蝗国楹祭之，皆结为繭不害稼，人称异焉。大吏以小清河决大为濒河州县害擬開支河，以殺其势，国楹抗言曰：果興是役须動数十万众患有甚于决河而齐东适当其冲膏沃且立盡大不便事竟得寝。泰安、莱芜诸邑荒，檄齐东运穀赴之，国楹懼劳民力请而止，未几，复檄运穀历城，国楹乃以私钱買穀输焉。上下咸服，大吏重其才，恆令攝鄰境事一在武定、新城，再涖商河，所至有誉。会天子时巡江河，修起驰道，自德州达于宿迁，每以委国楹无不办在武定也。

朝廷方用兵北方，军需嚴急，国楹奉檄制千倆♦️？履一昔须具，国楹驰呼防卒人與三百钱買其履有顷而畢又索车四十乘，限三日。国楹庀材聚工，二日就焉。大吏赏欢，既列荐疏矣！重惜其有用而留之，但以其名密闻于上而巳用是在官十有六年，仅得平进升陕西兴安州知州，未浹，岁以病罢归，然巳为其州弭虎患民爱之如齐东，归数年，卒于家。有子五人：士邃、士远、士延、士迥、士建。

赞曰：古之良吏，居其官至长子孙豈非习其土地人民治之如家也乎，后世视齐东豈不休哉！暫于兴安如其久也，才优而能于其政，无不可者，傳所谓慈惠之师非歟！

•备注赵执信[shēn]（1662～1744）清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。

贾攀鳞（卷113）

♦️甘肃武威市∽《贾经历攀鳞传》清•潘挹奎撰

经历姓贾氏，名攀鳞，字升霄，武威人，为县掾史，援例考授府经历，康熙乙未谒选除山西平阳府经历，莅任之始岁值荐饥饿莩载道民多逃亡，经历捐俸赈贷至再且劝富民各岀赀为拯救计，或难之，经历为陈说男妇流散之状，琐细详书至挥涕溼其袂富民哀動不各所私全活无算，巳而上官闻其贤能，檄监放他郡县赈银米，经历筹画精当，期于实惠及人以故经历所至民称再造，或有立生祠以尸祝者，又平阳地震家暴乘閒剽掠时知府为奉天主辅，偕经历日夜巡行城郭，擒其魁、置重典，民始获安几经历在官九年，平阳迭遭重灾，而丁户不耗，经历佐理之力实多，然忧劳所积病遂不瘳，以雍正甲辰卒于官，贫无以敛，百姓醵钱送其丧归武威，哭之如失怙恃焉。先是有何斯美者，吾乡镇番举人、顺治閒宰平阳，属之翼城，姜瓖作乱，翼城被兵尤数斯美与弟斯盛督乡勇御之，贼猝至圍城，历九昼夜斯美力拒战，翼城卒完。

潘挹奎曰：官无崇卑凡以为民设也，无裨于民而反以毒民可云官乎？何知县衞民于戈鋋矢石之閒，贾经历餔啜民于流离，琑尾之际捍患御災虽末僚也，而其功德可百世祀夫江河淮济万派奔腾，然艰于灌溉溝洫若无足奇者，民以收耕获之利于此见士苟受朝廷一命巳可泽及于人，垂令闻于不朽尚其毋以所居之下自畫哉！

•备注：录自清代《碑传集》卷一百一十三。

作者：潘挹奎，清代嘉庆年间进士，文史学家。在诗歌和文史研究方面非常有成就。潘挹奎热心支持陇上教育事业，凡是进京赶考的河西学子，都得到过他的资助，甚至提供居住，人称“潘歇家”。

邑人潘挹奎，字石生，1784年生于武威县城。清嘉庆十三年（1810）中三甲进士，授吏部考功司主事，七品。久不升迁，遂务心文学。1826年前后，因父丁忧，回武威，闲居时著诗甚众，辑京城风物类诗一百首，取名《燕京百咏》。

1828年，因家贫投山海关税科作幕。次年，患病，赴京求医不及，殪于京城。享年45岁。

1852年，京城刻本《燕京百咏》。后庚子兵乱，佚失。今京城雷梦水有绝本，视为珍宝。我从《北京风俗杂咏续编〉〉辑得四首。武威虽衙门公选诗一百五十年，皆漏此珠。〈〈武威市志〉〉有小传，语焉不祥，多讹处

贾翰（卷117）

贾汉英（卷126）

♦️甘肃武威市∽《贾先生汉英传》清•潘挹奎撰

贾先生名汉英，武威人，明末诸生，方读书，巳有志于圣贤，辨义利严取与孝亲信友刻厉为学家基贫邻人闵其困乏或饩之粟先生辞不受且曰：穷视其所不取，是谓养廉达，视其所不为，是谓知耻，夫人必穷有不取而后达有不为也。闻者韪其言。康熙闲诏求天下隐逸，郡守以其名，进先生不起，屡征屡却之。晚岁所学益醇而贫日甚饔飧，常不继。先生乃陶然独乐，絃诵之声达乎！户外乡人化焉。殁而私谥曰：“贞子”，祀乡贤祠。

•备注：录自清代《碑传集》卷一百二十六。

  作者：潘挹奎（1784一1830），字太冲，甘肃武威人，祖籍山东。到其祖先潘治世这一世，因曾代理凉州总兵，就举家迁往武威。到潘挹奎时，其家族已经有数代生活在武威了。潘挹奎的父亲潘炯，于乾隆年间，任陕西城固县教谕。潘挹奎于嘉庆年间中进士，任吏部考功司主事（七品）。在此任上，因为得罪了权贵，年年考核不合格，长久不能升迁，遂务心文学。道光六年（1826年），他自知前途无望，加上父亲病重，便告假离开京城回乡了。直到几年后，应一位新任监督山海关税朋友的邀请，到山海关税科谋了个税差。谁知不出半年，潘挹奎得了一场重病，到京城求医，结果无法医治，年仅45岁就辞世了。

      潘挹奎一生豪侠仗义。他做秀才时，曾在肃州（今甘肃酒泉地区）知州季某家里任家庭教师。季某使国库亏空三万两银子，总督将要派人来检查，事情十分紧急。季某没有办法，只好找潘挹奎商量。潘挹奎说这么一点小事，很简单。酒泉地方虽小，暂时从有钱人手中借三万两银子还是能办得到。你先把国库的亏空填上，等事情一过，尽快还给他们就是了。季某说:“我为人很一般，在社会人士中也没有较高的威信，这可怎么办呢？”潘挹奎说:“我只是个穷书生，家里穷得空有四堵墙壁，再什么财产都没有。但信誉还好，我可以替你去想办法，或许能对你有些帮助。”潘挹奎出去一说，果然立刻就有朋友答应帮忙，几天时间内就将三万两银子凑足让这个季某先上交国库，暂时补上了亏空。总督派来的使者来盘查时数目无误，季某避免了一场大祸，刚打算松口气，可没想到的是这些银子被使者运到省上去了。季某一听着了急，却又没有办法。正在走投无路之时，给潘挹奎借了银子的人听到这消息，对他说:“我们相信您，才帮助知州度过暂时的困难，现在事情到了这种地步，是我们事先没有预料到的。您什么时候做了官，还我们这笔钱好了，我们也不会向知州去要，免得碍了您的面子。”这话一说，令潘挹奎与季某感动不已。

      潘挹奎在京城为官时，热心支持陇上教育事业，凡是进京赶考的河西学子都得到过他的资助，甚至提供住所，人称“潘歇家”。武威每科到北京参加会试的有一百多人，发榜后往往还要留下十多人。潘挹奎请这些人在他家住宿和吃饭，饭食都很丰盛，而他自己和全家人都吃得很简单。他每天早晨去吏部办公，下班后和同人们谈论文艺，规定课程，督促他们作文，不让浪费一点时间。有时这些人想去住旅馆，他出钱包房间；这些人不愿住了，再去到他家食宿，他一切照常供应。而他自己却是经济洁据，没有一文多余的钱。潘挹奎至和大学问家张澍虽是同乡，但他们过去并不熟识；潘挹奎在吏部做官时，张澍在武威料理完父亲的丧事，其后进京补官时，两人相见握手言欢，好像早就是老朋友了。张澍有什么事，总要找潘挹奎商量，而他总要帮助谋划好才罢休；张澍有什么要办的具体事务，也总是请潘挹奎帮忙，而他不顾吃饭睡觉，不管天冷天热，直到办妥才放心。张澍被任命为江西永新县知县，赴任时，潘挹奎把他送到长辛店，晚上睡在一起，畅谈了一夜。次日天亮，潘挹奎看着张澍上了车，才依依告别。张澍上任三个月以后，潘挹奎给他寄赠了四首诗，劝他要把过于刚直的脾气改一改，不要老是硬碰硬。还是在京城的时候，一次，潘挹奎和张澍两人正在一起吃酒，潘挹奎忽然长叹了一声。张澍问:“你有什么事不高兴？”潘挹奎说:“从你的才能来讲，你著书可以传世；从你刚直不阿的脾气来讲，你很不适宜为官。”张澍说:“我自从进入政界，就处处感到不协调，这我是知道的。即使著了书，难道不会招来诽谤吗？”潘挹奎说:“不然，你的经学诸书我没有全部读完，《姓氏五书》我只读了《寻源》《辨误》二种，你对经学、史学融会贯通，这在以前还没有人这样做过。”张澍说:“我从小就有一种抱负，我觉得做一个文人是可耻的，做一个官吏可能会有所建树，我希望自己能跟在古代的循吏后面，做一个当代的循吏。”潘挹奎听了哈哈大笑:“你的性格方而不圆，上级有点什么不对的地方，你立即表现在面色上，还直言不讳地讲了出来。人家都在想方设法毁伤你，你的宏图大志怎么能实现？即如方葆岩、那绎堂、蒋砺堂，他们在当今号称好总督，而你还屡次上书责备，揭人家的短处。只有方葆岩爱听你的话，认为你心直口快；而蒋、那都对你生气，更何况他人。”张澍说:“确实如此，我已经认识到了自己的过错。”

      潘挹奎是一位诗人兼散文家，他一生著述甚丰，现仅有《燕京杂咏》《文集》《武威耆旧传》存世。在辞别京城回家后闲居的几年，潘挹奎著诗甚众，善用竹枝体写诗，辑京城风物类诗一百首，取名《燕京百咏》。《燕京杂咏》共收五言律诗一百首，每首诗均有小序。这些诗“鉴古劝今，得风人之旨”“诸小序考据详明，言简意赅”。内容重在歌咏北京的文物名胜，诸如寺庙建筑、名园故宅，多有考据，富有掌故知识。但是潘挹奎很少直接描写里巷的市井生活，对于一般吃食和民俗等，亦少记载。因此这部竹枝词与同类书相比，似无显著的特色。他对于先朝的人物深怀敬意，如写《于少保祠》，指出明代英雄于谦的祠，在崇文门内西裱褙胡同于谦的故宅内。堂中塑有于谦像，道光时祠已废，仅留下一座福德土地祠，即其原址。诗曰:“故宅崇门敞，荒初古木森，事同晋立围，谋黜宋和金。社稷还先帝，天人鉴此心，夺门功罪定，千载泪沾襟。”关于白云观，潘挹奎是这样写的:“神仙燕九集，见道似师希，殿宇辉金碧，牲牢谢杀机。白云送来往，元庙认依稀，一钵容如许，何为贱羽衣。”从中可见当年香火之盛。一首题为《丰台》的诗指出那里的居民多以艺花为业：“叶叶复花花，临风烂若霞，色香成世界，烟雨足生涯，小住春如梦，重游鬓欲华，田间臣独惯，岁岁念桑麻。”潘挹奎当官不如意，于是羡慕起田园生活来。但有趣的是，他如实地记载了当年京郊丰台一带是为京城人民生活服务的，那里有着传统的养花手艺。《查楼》，即写今之广和剧场:“查氏楼名著，楼今署广和，管弦招胜侣，燕赵发悲歌。自昔环台榭，频年艳绮罗，登场看仔细，载酒漫经过。”这些更接近一般市民的生活，写出当年“查楼”之盛，当然借此亦抒发了个人的感慨。

      写风景名胜的，还有《响闸》《四川营》等诗。前者写出当时北城风景是相当宜人的。德胜门月桥东的响闸，道光时名澄清闸。《四川营》传为四川石砫女帅秦良玉屯兵之所，营在虎坊桥西迤北，诗曰:“纵横行万里，为一决雄雌。紫禁屯兵处，红颜转战时。男儿谁骥尾，将略此峨嵋。老树年年发，槎枒见义旗。”这为研究一代女杰提供了史料。

      《文集》抄本一册，是潘挹奎的古文集，文学界认为其成就在诗歌之上，其中有的作品具有鲜明的民主思想，艺术上臻于上乘，如《荷迦者说》。

      潘挹奎著的《武威耆旧传》属传记文学。他留意家乡文献及乡贤事迹的搜集，为清初到嘉庆间武威的六十位名人立了传，栩栩如生地塑造了一系列人物形象。潘的友人牛鉴为《燕京百咏》写序时说:“发潜阐幽，无非善善欲长之意。而笔力雄健，得史迁、班令三味，往往以极琐碎细事传其人之生平，精神跃然于褚墨间。”除《武威耆旧传》是张澍出钱为他刻印的以外，其余都没有刊行，身后遗稿散失不少。在他留下来的书稿中，《燕京杂咏》《文集》两种，曾在武威李氏古槐堂珍藏，中华人民共和国成立后，李鼎文将此二书稿本赠给了甘肃省图书馆。（齐作峰）

♦️贾湘（1741一1812），字汇川，号约园。先世自洪洞迁河内，力田有隐德。高祖光烈，顺治己亥（1659）进士，宰英德。有大猾陈启吾者，剪除之，藉藉然有“神明”之颂。曾祖亮，裕州学博。祖宗夔，康熙庚子（1720）举人，乡党以“孝”称。父履信，邑庠生；出继世父履泰，亦庠生也。

贾湘年七岁，束发就传，英气压群儿。稍长，发议论，以滥竽科第取温饱为耻。乾隆丁酉（1777），入拔萃科。庚子（1780），领乡荐，修书《四库》，得议叙，承乏金匮，调震泽。未几，调任元和。后罢官归田，笔耕舌耕，苟且枝梧，卒郁郁以死，是在嘉庆壬申（1812）子月二十一日也。

同年友刘大观曰：“吾汇川读书淹博，有特识。尝与予论古之循吏酷吏、心术治术，如善弈者熟弈谱于心，一局一着，一黑一白，弗爽毫发，岂一县令足以尽之哉？乃以驱虎，为虎反噬，无异乎今之牧令，皆畏虎不驱，以汇川为覆辙也。”

贾湘病逝后，刘大观悲痛欲绝，撰写有《祭同年贾汇川文》，感天动地！

　　•贾慧升，1973年生，大学文化，河南省平顶山市叶县人。姓氏文化学者、家谱研究专家。河南省姓氏文化研究会贾姓委员会驻会副会长、贾姓家谱研究中心主任、《贾姓文化》编辑部主任、《中华贾姓通史》主编、河南省祠堂文化研究院副院长、青岛恒星科技学院姓氏文化研究院研究员、河南省家谱研究会研究员、家谱国际北京文化发展有限公司姓氏文化顾问、天下谱局金华文化股份有限公司姓氏文化顾问、《中国宗祠文化大观》副主编兼宗祠大观信息联络站站长、河南省祠堂文化研究院副院长。

编著出版有:《河南叶县治安堂•贾氏宗谱》、《河南登封尚志堂•贾氏宗谱》、《河南新安政德堂•贾氏宗谱》、《河南偃师鹿溪堂•贾氏家谱》、《河南宁陵璧德堂•贾氏家谱》、《中华贾姓通史》八卷、《叶县毛张村史话》等。

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