《我想告诉未来》， “六月会”主场（上）

德燕7438953

我整理着“六月会”拍摄的五千多张照片，情绪像坐过山车似的，文字从心底飞往指间……我想告诉未来；青海省黄南卅同仁县“六月会”是没有被涂改的精神长相，在这个唐卡和藏戏的文化原乡（热贡艺术第一批入世界非遗），处处彰显着民族自信和文化自信！文化的千年接轨让眼球地震！灿烂的文化带给这片土地财富，让民众住上宫殿开上小汽车（不是面包车），村里的寺庙披金带银……理念决定品质！理念书写未来！l 《军舞》上下二张照片（我的解读），体现古代战争的气势，威猛的军阵，阳刚狂野的男士传递着自信的力量！照片拍摄于山顶，三个村的拉哇带领纯男子队伍，没有一位当地女性，就我们这些女汉子横冲直撞的拼命挤进去掺合，去领略气壮山河的霸气！ 我想告诉未来；文化是粒钻石有着质感的属性，她根植于泥土闪烁于世界，她不可复制也不可整容！她是一棵千年的花朵，在世纪轮回中永远站在原地笑傲苍生！在“六月会”中，我真真切切看到了这个民族祖先的模样！触摸民族千年文化的温润，心灵像坐火箭似的，哭了～笑了～ 《龙舞》动作缓慢庄重，各种队伍顺时针方向首尾相连的舞蹈，大场面要航拍，相机只能拍小场子。 我想告诉未来；民族融合不等于文化掺和！我热衷于参加少数民族的节庆，贵州黔东南去了几次，2010年参加雷山苗年和西江鼓藏节，由文化馆长编导非常接地气，2017年参加雷山苗年，同一个人编导追新潮流新元素，味道酸了，2021年参加台江姐妹节，舞台化了……民族文化一旦涂脂抹粉“精、气、神”虚化了！！苗族公宣，我们祖先留下黑头发不时尚我要染成当下流行黄头发，我努力翻新！涂改！你把千古“土味”之骨抽掉了皮毛何以生存？你是履行责任？还是践踏文化？！ 《神舞》打着用羊皮制作的鼓，和唐卡藏戏同属远古信息对接，体现正义与正气的主流文化。 我想告诉未来；文化传承的核心是什么？呈现本民族祖先生活和战斗的轨迹！“六月会”是第一批进“国家非物质文化遗产名录”，在当地流传了1400多年祭祀和祈福活动，以神奇的欢乐形式，浓厚的苯教遗俗娱人娱神。以军舞丶龙舞丶神舞为主线，以口扦丶背扦丶开山为远古特色和祖先接力。以青年男性为主，以村为主场，7岁以上男性必须参加，锣鼓喧天，大家齐声高喊；喔！喔喔！整个男人的狂欢！唯一能上场是未婚女孩，走着莲步不能发声非常庄重！当岁月清仓时你还站在原地，那是怎样的感动！！也是我赶这篇稿子的初衷，希望千年后的人们还能目睹同样的场景！！ 《少女》主场中唯一可以上台面群体，年龄最小大约5岁左右。 我想告诉未来；中国的传统节日在我们晚辈心里改良了，比如端午节，我们儿时最高兴采烈的是包粽子，比吃粽子还高兴！整个石库门中来自五湖四海的邻居包各种各样带着家乡味的粽子，大家共同分享。近20年粽子推陈出新年轻人连吃的劲提不起来，粽子带着节日温度食物再也找不到原始气息，中秋月饼，元宵汤圆遭遇相同，未来爸爸妈妈的味道变成外卖的味道……人是从油盐柴米着地的日子里体会生活的暖心，从千年传统文化节日中感受岁月的馨香，袓先传递到我们手中节庆原香被冷落，你是真英雄？还是真罪人？ 《祭》上下二张，由各村的拉哇主持，这位站在煨桑很烫火炉之上拉哇，还是西宁民族学院英语系的本科生，当地人对拉哇无限崇敬。 认识“六月会”我是从这些飞舞的隆达中开始的，今年夏天为了不错过旅行的最佳季节，我报了一个江苏省摄影团去甘南看赛马节，后改为“六月会”，我网上一查就是这些隆达高兴坏了，出发前一周得知成不了团。口水己经流出来了，欲望在发酵，便立刻从网上联系沙漠摄影团，出发前江苏省新一波疫情来袭，火车停运一波六折……很幸运遇到资深的摄影师赵峰老师带队，在四百多个演出村庄里看到了最精彩的，太给力了！ 《隆达》是抛向天空的祝福，和蓝天溶合为一体，置身现场血液沸腾。隆达是小纸片，轻薄，怎么会飞得这么高这么匀称？每当抛隆达时，就会有风助力，真的不可思议。 我不是摄影师，没有条条框框的制约，照片好坏由着自己的喜好，这次分享的照片有一部分是盲拍到的（相机高高举过头顶按快门）。盲拍还是相机好，手机这次明显速度跟不上。我二个相机加手机拍的烫手，真怕炸了只得轮流上岗，第一天晚上吃了安眠药兴奋的没有睡着。摄影是借光的艺术，在当时用不上，以不变设置迎百变，废片都舍不得删，因为感动！这次拍摄像打扙似的，第一天浪加村心里没谱场面大，不敢冲在前面会被毛巾抽，男人会被树枝揍，又不敢落在后面我的个子盲拍也夠不着，更容易整体后退时被推倒被踩踏。挤在中间快挤扁了，很多场景在整理照片时才看到的，情绪狂奔，我很想把这份感动分享给大家。 《虔诚》“六月会”第四天收关，我们到了苏和日行政村，那天下着长脚雨地很湿，一个空档，这位老妇从人群中走出来突然扑倒在地，我从鼻子酸到眼睛，因为距离远来不及调整相机设置拍了几张，每每想起这一幕眼中有泪！ （一）拉哇人类文明的起源来自神话，人们把认识到的正能量寄托于神话中。“六月会”演绎着文明起源时轨迹，重返千年前的祈福形式。拉哇（法师）是整场祈福活动中核心人物，他带领人们娱神。跳舞、泼酒、煨桑、散隆达……，祈福风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺……。 拉哇一整天里跳舞跳的最多的，最出彩的，他领跳起来福度大，必须清场，那些不长眼的摄影师冲进主场抢镜头讨揍。上二张照片盲拍的，这位拉哇把长辫子咬在嘴里。 他们留长发的多数，有的披着长发有的梳像清朝长辫子，衣服均为黄色绣花的，被人前呼后拥着，不容易拍好。他们从开场后不能说话，并不停地鼓动腮帮子，发出“突、突突”的声音，他所有的指令靠身边这二位传达，比如需要哈达、酒、羊皮鼓、小树枝、擦汗、清场、迎送贵宾等等由副手按拉哇指令控制进度和程序，他手里拿着小树枝是打人的，这位浪加村拉哇真打人。 拉哇的选拔，我在浪加村一户人家休息时详细咨询了，在铁吾寺和来自山东女作家聊天时得到了论证。拉哇在每个村庄有二位，浪加村去年一位50多岁法师脑溢血去世，经历一场选拔。全村18岁→33岁的男性都要参加，每个村庄有一套班子负责，由拉哇推荐，由考核团评议选出四位男子，24小时观察共9天，包括上厕所有人跟着，具体衡量标准不详。照片上法师是铁吾寺村的，是西宁民族学院英语系的本科生。 拉哇不能从事国家公务员工作，比如老师，政府部门，也不能做私企当老板。一介布衣在本地享有绅士的尊贵，村里大事小情都要尊重拉哇意见，最难管教的孩子只听拉哇的，可以通过很多照片看到人们对拉哇的敬重，他们口碑很好人品应该是一流的。以上二张照片站在楼梯上拍的 跳起扎长辫子是拉哇 拉哇拿在手里跳舞的哈达都送上煨桑炉。 拉哇在给少女祈福的哈达上喷酒 替众人祈福 洒酒祈福 洒桶里被浸泡的谷子，祈福五谷丰登。 拿供品跳舞后送进煨桑炉 替孩子们祈福 从山顶转场去年都乎，三个法师打着羊皮鼓走在前面开路。 拉哇边打着鼓迎送客人。贵宾很有气质，礼物由随从拿着。藏袍半截连接处是个大口袋可以装不少的东西，装打开瓶盖的酒瓶。 拉哇在跳舞时小朋友二眼是放光芒的，正是由于从小埋下的敬畏之心，等他们长大后会去承接本民族之业，带给热贡这个世界文化之乡永不退色的称呼，令人敬畏！！ 祈福，在插口扦后由另一个拉哇给你祈福，亲吻年轻人。连着三张照片是盲拍 对年龄超过自己的人用双手抚摸脸颊祈福。 替每个插口扦人带红色的哈达。 拉哇在整场活动中很严肃，当他为妙龄少女祈福时，满脸堆着甜。 （二）口扦插口扦的意思祈福来年不生病，我听浪加村二位年轻人说，浪家的祈福仪式是附近六个村子轮流做东的，今年正巧赶上本村做东，做东的村子里18岁→33岁男性才轮上一次插口扦，特别珍惜这次机会，而且名额有限权力在拉哇手上，大家争先恐后，末必能轮上自己。“六月会”在插口扦中进入高潮，浪加村的男人光身光脚上口扦，地被晒得烫脚不跳舞换脚真站不住，男人不争抢插口扦会被瞧不起。插的时候像打针似的一下子，都说不痛，插上的人才是被公认的有福之人。插的照片是盲拍的l 在山顶上，小孩子争抢着插，听说最小的12岁。钢扞是自己带的，插在帽子上的。本地男人的刚毅精神相互传染着蔓延着……。热了心扉！ 插口扦时使用烧酒，边上助手拿着酒瓶。 这是爷爷替孙子整理钢扦，就像孙子带了奖牌似的把它放放端正。 喝水 抽烟 交头接耳讲话 交流，照片右边有一个耳朵和红色流苏，这二个插了口扦的人还聊上了。 正常的是跳舞，在苏和日村集体跳了四场，好几个小时，中间穿插其他的仪式。 汗珠挂在脸上 每个村子形式相同内容有差别。 我和插口扦孩子合影 少年插扦后表情是微笑和满足。 年轻人刚刚拔掉口扞，大部分不会出血，而且不会留下痕迹，唯一看到一位老人留下疤痕。 拔口扞就像拔针筒一样按片刻。插口扞在当地村庄“六月会”中最普遍，过程没有看到，靠相机转达给我的信息，照片留给我们世纪回响，当我拿起相机浑身劲在集合，青春归来，也傻得更可爱了。 （三）背扦背扦插很多根，背扦不能被拔下，背上每一根钢扦用跳舞的方式让它掉地上。插背扦的人有能力把背上的扦在大众面前跳落，时间很短。这全靠背部甩的力量还得用巧劲，一般人不容易做到，参与者很少，其实就是能力夠不上怕丢丑。 这个插在背上皮下的钢扦，插起来非常的痛，皮下是痛觉最敏感的地方，跳舞的时候拉扯中更痛。背扦在网上没有解释，我个人认为和古代的战争有关，用最威猛的力量把背后的敌人甩掉的寓意，以求得和平。在苏和日村，每位插背扞者，左右肩胛骨各五根。 由于没看到插口扦所以在最后一天我和插口扦者坐在一起，得知第四场出演后退主场大殿就是背扦。我每场守在主席台门口，看到了拔口杆后就插背扦，占的位子不夠好过程没有拍到，人很挤从夹缝中拍的。这位插背扦的有50岁了。 很清楚看到背扦十根跳剩下一根，后面站着的是专门在地上捡背扦的人。每一位插背扞者不仅代表勇敢也代表能力和自豪，一般人做不成的事他们做到了。从照片中能看到这位曾经插过多次背扦者背上一条鼓起来的疤痕。 二位插背扦者重叠在一起，前位上年长者扦都掉了，后位上的年轻人背上还留下一根。 （四）开山开山是祭祀一种，把头皮破一个小口子和天地之灵气对接，同时也以舞蹈的方式表达一种能量。这是先祖传承下来的仪式，1400多年不变，有多少代人用忠心赤胆去维护去传承！！浪加村是拉哇开山。 在第四天的苏和日村是村民开山，开山把气氛推向最高潮，不管是当地村民还是外乡摄影人情绪都冲到最高点…… 他们手上拿着小碗放着老酸奶，用来敬天地，说明他们祖先是游牧民族。当地的老人拿出手机来录像。 开山后的舞蹈跳的最激烈，在场所有的参与者都拥挤在他们周围，像胜利后狂欢，说明开山和古代战争有关。 （五）第一天浪加村农历六月二十二日（今年7月31日），我们一早进了浪加村，村子不大外观很普通，院子门打开闪眼，下下篇再聊。中午12点锣鼓一打人们都涌入，下午二点休息吃午饭，四点接下半场。第一场在寺庙拍花絮被堵在寺院附近，几乎干着急，当隆达飞起来人们冲进中场才找到好机会。照片是四点钟后拍的龙舞，下半场摄影师转场的人多，没有上午拥挤。 “六月会”以舞蹈为主，今年浪加村做东，本村7→55岁的男性必须参加，他们穿上白衣服在场子中间跟着自己的拉哇跳舞，其他五个村的人围着外围跳龙舞。整个场子很大。 这些本村人也六年才轮到一次，他们的舞蹈很带劲。 外围是跳龙舞的人脚上穿着统一的鞋子和统一袜子，用花纹带子打着绑腿，这些带子像征龙与蛇，是当地的图腾。 舞者拿着一个小面具是木头的称傩戏，古代军队里流行的与战争有关的戏，在贵州安顺地区现在还在演这种傩戏，文化的接力相隔万水千山仍然相似，震撼！ 特别是那些孩子跳的最起劲，据说都是无师自通，孩子们洒脱的舞姿是骨子里的血脉传递。 第二天铁吾寺我们一早去铁吾寺，老远听到里面锣鼓喧天，铁吾寺高高台阶上的主殿不让女性上去，所有的活动都在主殿里进行，这里有二层楼可以多角度俯视拍摄。照片是织锦做的长哈达，舞蹈跳完后送进煨桑炉。 这个地方不大，这里人们比较友好，摄影师往中场里冲，我也学着冲进去搞几张，不会挨打。没有第一天这么紧张这么累，中午我还睡着了。 人们争先恐后往煨桑炉里送哈达、织锦成梱的、面粉、食盐、面粉做的大大的羊，松树枝、鲜花……，祈福来年好日子。 祈福舞蹈 这几位跳舞的是当地的大佬，腔调与众不同，舞蹈跳的特有味道。不分高低贵贱人人参与平等的祈福！ 第三天上午山顶一早我们进了山顶大平台，静侯开场，气势不凡，和天地融合在一起，出场的人员特别多，壮观！！这么多人围着五顶轿子，轿子里是唐卡千年留存宝贝，男人们在山顶上簇拥着，狂喊着…… 这是一大群十来岁的男孩子全带帽子，帽顶上有的插着钢扦用于口扦，这是父辈和祖辈对男孩的期许。这里的口扞是自己带的，是长辈帮助小辈成长为强有力男人的起点。 看到了这些刚毅充满能量的背影，内心十分感动！ 这里男人长的特别漂亮，下集展示。 点燃煨桑炉 第三天下午年都乎广场从山顶上下来的队伍在这么有味道广场上展示出更上档次节目。 从录像里可以看到舞蹈节奏跟据锣鼓的声音。 第四天苏和日村的寺院村级寺院每一座都有金顶， 最感动的是好几百瓶各式各样的酒挥洒天空时，像整齐的水枪向天空齐射！当时全发懵了，等反应过来举起相机就剩酒沫子像烟花似的，成年人功夫了得二瓶酒同时打开挥洒，这些打开的酒瓶放在藏袍腰前夹层里不影响跳舞。全场浓烈的酒香，我们身上留有很长时间的酒味道。照片靠右边最近的那位双手洒酒。 小朋友们都在泼洒 这是祭祀用的用面做的比真的羊还大，上面涂酥油，当地老人告诉我原先用的活羊，现在改版了。羊被抬在寺庙主殿墙角，共有四个，在祭祀时被抬下去兜风。最后全放进煨桑炉。 跳舞者拿着酸奶碗把酸奶倒在地上，每一场都有，这种酸奶厚的像豆腐，我们吃起来要放糖。 自由发挥狂欢舞姿。在中国人心里舞蹈属于艺术也好锻炼也好有章有法，大家跟着音乐伸展相同的姿势，体现主题节奏步调一致是关健，不会关注个人心绪。“六月会”中的舞蹈听着锣鼓声起舞，不乱自由发挥，有形、有神、自然随性、带着自己的肢体语言把内心展示出来，就因为味道不一样，让人心头发热。 （六）隆达隆达在“六月会”的第一天出现，我们看了其他几天共计四场都没有，隆达是印着二维码的纸片却在风的作用下飞的匀称，满天福气热了双眸！ 这是浪加村上半场飞舞的隆达，掉地上随风会站立，好多好多站立的隆达，小孩子们好奇地追逐着…… 浪加村下半场在山顶寺庙门口飞隆达。 残阳像探照灯打在稚嫩的背影上，不知为什么这么静美的画面却拽出热泪二行…… （七）特殊祈福在浪加村村民家聊天时获得一个当地资料，回家后才仔细阅读有关“六月会”来龙去脉，其中重要的一项“生育”祈福，我在整理照片时发现在浪家村的照片最完整。舞者拿在手里代表男女道具 农历6月22日是浪加村女神阿玛嘞姆一年中最幸福最忙碌的日子，她接受未婚男女和婚后无子女夫妇以及幼儿的供奉，为他们祈福，保护幼儿健康成长，对子嗣繁衍的重视。在这里拍到很多好照片，下集展示 女神定这三天为情人节 山上寺庙不大，早早在这里侯场的老人、妇女、幼儿特别多真的拍到好片。照片为爷爷抱着孙子祈福，只有男性怀抱婴儿可以上场，围着寺庙转圈祈福。 当时我看到拉哇带领一大帮男人用毛巾遮住脸还以是一种祈福形式，其实是男人在生殖崇拜后表达的害羞。 闷笑！ 小朋友有模有样地害羞？ 最后女孩子加入害羞队伍，男孩子规矩多了。在年都乎会场，也看见男子拿着毛巾遮面跳舞的，人很挤没看清头是怎么回事，也许和浪加村是同一性质的祈福。“六月会”有穿越时空之美！有跨越千年之魅！有更多的感动留在下篇。照片全部采用我个人拍摄的，使用美篇摄影模式有具体指数。有切割原片又不舍得放弃原片，路径会不同。

《我想告诉未来 》， “六月会”主场（上）

德燕7438953

《我想告诉未来》， “六月会”主场（上）