<p class="ql-block">君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。</p><p class="ql-block">——王阳明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">做事的最佳境界是什么？适可而止！做事的最大危险是什么？不知止！故世上最大的学问是“止学”。这门学问，萌发于《大学》，成熟于阳明心学。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大学》的开篇就是：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这其中，最关键、最核心的一句话就是“知止而后有定”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一个人，如果一颗心总在浮躁，如果一团欲望总在膨胀，那他（她）又如何定得住心呢？俗话说得好，“五心不定，输得干干净净”。“不知止、不定心”，恐怕是古往今来许多事件失败的主要原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阳明先生的一生，尽管饱经忧患、饱受磨难和屈辱，但他还是登上了立德、立功、立言“真三不朽”的巅峰境界。这与他强大的定心之功是分不开的。</p> <p class="ql-block"><b>狱中修炼</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 定心之术</b>▲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先生的定心之术是从何时何地起开始修炼的呢？许多人恐怕都想不到，是从“监狱”开始的。那是1506年十一月，时任兵部武选清吏司主事的王阳明，看到给事中戴铣、御史薄彦徽等人因上书弹劾刘瑾被打入大牢，深感义愤不平，便以极其委婉的口气向皇帝上了一道《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，试图说服皇帝放了二人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">没想到事与愿违，不仅没有救出二人，反而把自己搭了进去。挨了四十大板，被打得皮开肉绽，奄奄一息。先是被打入大牢，后来又被贬谪到贵州龙场驿。在牢里的这段日子，不仅对他的肉体是一种严酷的考验，对他的心魂也是一种痛苦的铸炼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当时的狱中环境究竟苦到了什么程度呢？我们读读阳明先生在狱中写的诗就知道了。“屋罅见明月，还见地上霜”“天寒岁云暮，冰雪关河迥”“幽室不知年，夜长昼苦短”等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身处如此幽苦之境，有的人会愁死，有的人会病死，有的人会疯死，有的人会闷死……阳明先生又是如何顺应这种艰苦环境，而开始修炼自己的“定心”之术呢？</p> <p class="ql-block"><b>效仿先哲</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 超越生死</b> ▲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一，是向周文王学习，在狱中研读《易经》。“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩义易，洗心见微奥。……幽哉阳明麓，可以忘吾老。”此时此刻，在阳明先生心中，监狱已不是监狱，而是幽静、浩渺的研究之地了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二，是向孔子学习，“朝闻道，夕死可矣”。在狱中，先生组织几位狱友一起讲学论道。“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪，至道良足悦”“愿言无诡随，努力从前哲”“留得升平双眼在，且应蓑笠卧沧州”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由上述诗句可见，阳明先生在狱中，不仅没有颓废丧志，反而过得充实丰富，培养出了一颗对苦乐的淡定之心，对生死的超越之心。从此，无论是沧海横流，还是世事纷纭，阳明先生都守定“良知”不放松，阳明心学也就从这幽深的监牢中开始孕育。</p>