杂谈《道德经》之四：大道本源

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　　杂谈《道德经》之四：大道本源

（原创） 文/罗年岗

在第四章，老子进一步阐述道的内涵 。他从道的虚无性讲起，用朴素的唯物主义观点，逐步论证了道的物质本源。

随着我对《道德经》逐步深入学习，突然产生了一种很强烈的感觉。恍惚间，总觉得老子是一位星际旅行者，或是一位能够自由翱翔太空的智者。他所处的纬度与位面，他的视角和广度，他的思维方式，他的思想意识根本不是那个时代，或不是当时人类们所具有的。他已经超越了时空，突破了当时人们的认知范畴。

老子似乎可以悬浮在 茫茫太空之中俯视地球。顺着他的视线，你会发现，宇宙太空，有虚有容，有容乃大，大可容纳万物万象；观象至宏至大；察物至精至微；看距离至遥至远；望太空至幽至深；见星河之璀璨，自由运行；叹宇宙之奇丽，异象横生，奥妙无穷。

“ 道冲 ，而用之或不盈”。道是虚无的，抽象的，但它发挥的作用却无止境。“冲“字有多种意思，在这里通”蛊”，是虚无的意思。蛊原义是蛊虫。老子把虚无的大道形象的比作很大的蛊虫。它不停的吞噬，就像永远喂不饱，肚里永远是虚空的一样。在这里老子将虚空虚无 的大道，形象化，具体化。可引申为道的博大精深，神秘不可测。道是虚无的，它无形无象，虚无空大。看不见，听不得，摸不着，隐晦难懂，只能凭感觉，感触它的存在。凭静思感悟，用心灵去体会。

伫立于浩瀚无际的宇宙之上，四处顾望。道虽然是虚无，抽象的，隐晦难测，但它的作用是巨大的。无止境的。天地万物都在大道的支配下运行。万物幻万象 ， 万象化万物。如芥如尘，如烟如雾；若光似电，如梦如幻；忽明忽暗，时隐时现；若静若动，静则如定盘星，顽固不化，亘古不变。动则急如迅雷，快似流星飞矢。你追我赶，忽分忽合，若即若离，相互纠缠，来去倏忽，咫尺天涯。

在宇宙太空无论是听到的，看到的，感触到事物或现象都异于常人。眼前的事物可大可小，可远可近，可虚可实，可视可听，可图可像；可分可解，可重可塑；可进可退，可宏观，可细微。东西南北，四极八荒。上山下海，循天遁地。探宗寻源，刨根问底。看宇宙万物如锅中煮豆，沸水冲茶。起起落落，沉沉浮浮；前后不分，上下颠倒，左右错位。反转辗侧，首尾难顾。明了了大道，看万事万物就不会局限局部，被事物的表象迷惑。

　　四处游观 ，上下翱翔。九重之上累九重 ，九幽之下有九幽，天外之处皆天外， 黑暗之内更黑暗。宇宙博大，太空精深；虚中有无，无中生有。守静抱虚，返璞归真，始终如一。虚极生动，动极生静；阴阳互补，相互有无。虚中有象，象中有形，形成万物。万物虚中生，万象大道来。万物化微尘，万象散云烟。微观细察，微尘芥子，由远及近，一分为二，瞬间二生三，忽尔三裂变，一元始，万物生。须弥世界，五光十色，瑞气千条，霞光万道 ，虚影幻像，若海市蜃楼，若江山如画，若涛涛怒海；若神佛满天，似天女散花，或光陆离怪。太空太虚，空似无物 ，道之所在。虚虚空空，缥缥缈缈，晃晃荡荡，沉沉浮浮，起起落落。真个是大千世界，林林总总，品全类多，应有尽有。万物皆在其中，万象皆在其间。茫茫宇宙，浩瀚太空都是大道主宰着。深渊啊，幽深啊！我好像找到了宇宙万物的宗主和根源所在！

“渊兮，似万物之宗；”道是那么的深远，是那么的隐晦深奥。好像九幽深渊一样，探不到底，摸不到边，无边无际，无穷无极，可大可小，虚虚实实。恰似什么都没有的茫茫宇宙一样，更像是吞噬一切的太空黑洞。空空洞洞，深不可测。阴森深远，神秘好奇。恍惚间，好像是寻觅到万物的踪迹，触摸到物象的根本一样。它那么广大，好像是万物的宗主。它蕴含着物质的创造性，一切都源于道。这是老子蓦然发现大道奥妙，大道的渊源，发出“渊兮，似万物之宗”的感叹。

　　踏碎虚空，逾越万年。举手抬足，忽尔来去；斗转星移，偷天换日。遥遥千万里，刹那一瞬间。恍然如梦，转身回首，前尘往事。时间可时刻逆转 ； 空间 可随意穿越 ；距离可任意横跨；宇宙无壁垒，任人去翱翔；太空少限制，随意去漫步。大道彰显，道心固守。时光可倒流，空间可转换，距离不遥远，奥妙皆可悟，艰涩的不再艰涩 ，神秘的不再神秘。迷惑的不再迷惑，可怕的不再可怕。千变万化 ，不离其宗。明事理，知道义，人才会对天地，对自然就会有敬畏之心。

那么道是什么样子的呢？

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。”挫去道的棱角 ，磨掉它的锐利，让其变得圆润光滑；解除它表面上的纷扰和假象。去掉干涉人思维的因素，影响人判断能力的成分，打扰人视线的东西，甚至不良的情感；不让它光芒闪耀，让璀璨的光芒变柔和，就如清晨透过树叶的一缕阳光一样温和温暖；让它变得就像尘埃一样普通，不再显得高深莫测，神秘难辨；它清澈的就如一滴雨露，一股清泉，一棵碧草，一粒种子，一声鸟鸣。那么清新清纯不受污染。道就像一阵和风，一丝空气一样，看是不存在，但它真真实实，的确存在在我们周围，时刻都离不了。道就是这么至深至浅，若有若无，它是缥缈虚无的，它又是客观事实存在的，谁也改变不了。道可近可远，可大可小，可深远可浅显，我们不要把大道看得那么高深，因为生活中时时处处都存在着大道。

道，去其锐利不损害其身。解除其繁杂纷忧，不改其精神。与光芒相融合，不污其体。与尘埃汇同，难掩其本质。这就是朴素的唯物论。去表象， 还本质。是形皆有其态，是象都知其质。物物相生 ，虚表实质。物物相克，皆有其理。 天地育万物，气由山河生。人与大道和 ，运随日月星。岁月常流转，四季才非明。渺渺玄门中，茫茫宇宙空。彼此相牵制，生死持均衡。天时可凭借，地理也能从。君子好嫁借，厚德载物行。圣人无仁慈，善迹亦可明。

窥大道，知因果；明事理，解疑惑；察地运，探奥妙；辨是非 ，教化人。物以类聚，人以群分。无为而治，施无言之教。

神秘的大道是什么时候诞生的呢？ 它的出现是谁的旨意呢?“吾不知谁之子，象帝之先。”老子仰天观望，大道召召，万物奥妙无穷，千变万化不离其宗。俯首察地，大道条条，万类竟自由，善行天下，互惠互利。我不知道是谁安排 制定的大道规律，更不知道它是什么时候诞生的，好像比宇宙中的天帝还要在先，比天地生成还要靠前。

主宰人类命运的不是天帝，更不是满天神佛，而是隐藏在浩瀚宇宙中的至深的道 ，是蕴涵在我们身边生活中浅显的道。是无处不在，无所不能的道。大道在老子眼中 就好比是一盘棋，天若棋盘，万物万象皆棋子。天地博弈，操盘运行。对垒决斗，往来循复，变化多端，诡计莫测 ，踪迹可寻，规律可觅。苍天后土掌握生杀大权。或制约，或牵衡，或进或退 ，或攻或守，或避或让，或虚或实，虚虚实实，实则虚之， 虚则实之。苍天不仁，后土不义，大道无情，圣人无心。

人并不是由天帝所生，与宇宙万物一样都是由大道所生，时刻受大道制衡。老子作为 一个人，更关注的是人类的命运，人类的发展，人类和平，人类的未来。人是老子《道德经》论述的永恒主题，怎样使人明大道 ，修大德 ，出凡入圣。以道明理，去人性丑陋。以棋证道，解世间烦恼。将天道比人道，将人道予棋道。人性贪婪违大道，欲望无穷埋祸根。观棋不语，对弈有声。棋盘上，霸主有雄风，将军无慈悲。对垒时，调兵遣将，守国卫城。挖沟掘壕，设防布阵。厮杀间 ，号角争鸣山河咽，刀枪交锋血漂杵。战鼓擂时无音响，车马行处没影踪 。血染战袍盔甲碎，江山如画骨垒成。士兵不生还，将军百战死。国破家亡，江山易主，无可奈何花落去；百姓哭嚎啕，痛欲不生，一江春水向东流。

细观观本章，老子一直在向我们描述他心中熟知的道，从虚无大道到物质大道，深远之道到浅显之道，娓娓道来。他迫切的希望所有教化的人都认识大道，顺从大道，实施无言之教 ，受到教化，达到清净无为之境。