国学经典（八十五）《文心雕龙》全文及译文

陈火灿

用美篇让学习变得简便起来，用美篇让学习变得轻松起来，用美篇让学习变得快乐起来。 <a href="https://m.gushiwen.org/guwen/book_43.aspx?share_token=a6b77c72-91bb-4576-8948-f5f509142979" target="_blank">《文心雕龙》全文及译文</a> <a href="https://m.uuzuowen.com/gudianbook/wenxindiaolong/?share_token=92b5c439-93a8-48cf-9357-d0403aca1060" target="_blank">《文心雕龙》（云展网）</a> <a href="https://m.zupu.cn/guoxue/93738?share_token=93f19a7a-518b-49ec-a6a6-939a0c4bc590" target="_blank">《文心雕龙》（族谱网）</a> <a href="http://www.wenxue360.com/guji/wenxindiaolong.html?share_token=0ab85b35-4763-4f93-ae5f-38ba9a94f159" target="_blank">《文心雕龙》（文学360网）</a> <a href="https://m.gushiwen.org/guwen/book_43.aspx?share_token=a6b77c72-91bb-4576-8948-f5f509142979" target="_blank">《文心雕龙》全文及译文</a> <a href="https://m.uuzuowen.com/gudianbook/wenxindiaolong/?share_token=92b5c439-93a8-48cf-9357-d0403aca1060" target="_blank">《文心雕龙》（云展网）</a> <a href="https://m.zupu.cn/guoxue/93738?share_token=93f19a7a-518b-49ec-a6a6-939a0c4bc590" target="_blank">《文心雕龙》（族谱网）</a> <a href="http://www.wenxue360.com/guji/wenxindiaolong.html?share_token=0ab85b35-4763-4f93-ae5f-38ba9a94f159" target="_blank">《文心雕龙》（文学360网）</a> 文心雕龙文心雕龙 [wén xīn diāo lóng] 《文心雕龙》是中国<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E6%9C%9D" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">南朝</a>文学理论家<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%88%98%E5%8B%B0" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">刘勰</a>（xié）创作的一部<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%90%86%E8%AE%BA/1732500" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">理论</a>系统、结构严密、论述细致的<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%AD%A6/6437" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">文学</a>理论专著，成书于<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AC%E5%85%83/17855" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">公元</a>501～502年（<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E6%9C%9D/7131305" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">南朝</a>齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有<a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%A5%E5%AF%86/29235" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">严密</a>体系的、“体大而虑周”（<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%AB%A0%E5%AD%A6%E8%AF%9A/1102425" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">章学诚</a>《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%8F%B2%E9%80%9A%E4%B9%89/1126633" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">文史通义</a>·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%8F%E5%BF%97/10922260" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">序志</a>》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%90%B4%E5%BF%83/9459613" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">琴心</a>》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。” 全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%A7%E6%89%BF/2261239" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">继承</a>和<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%9D%A9%E6%96%B0/18800" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">革新</a>的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。<ul class="ql-block"><li>作品名称</li><li>《文心雕龙》</li><li>外文名</li><li>The Literary Mind and the Carving of Dragons</li><li>作者</li><li>刘勰（xié）</li><li>创作年代</li><li>南北朝（南朝）</li><li>作品出处</li><li>《文心雕龙》</li></ul>导航<ul class="ql-block"><li>主导思想</li><li> 文学史观</li><li> 文学批评</li><li> 文学评论</li><li> 作品价值</li><li> 作品解析</li><li> 书籍评价</li></ul><h2>内容介绍</h2>《文心雕龙》是中国<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E6%9C%9D%E6%96%87%E5%AD%A6/5137048" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">南朝文学</a>理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。[1] 《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。 上部，从《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8E%9F%E9%81%93/3494559" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">原道</a>》至《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%BE%A8%E9%AA%9A" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">辨骚</a>》的5篇，是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%B2%E4%BC%A0" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">史传</a>》《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%B8%E5%AD%90" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">诸子</a>》《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%BA%E8%AF%B4" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">论说</a>》等篇意义较大。下部，从《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%A5%9E%E6%80%9D" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">神思</a>》到《物色》的20篇（《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%97%B6%E5%BA%8F" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">时序</a>》不计在内），以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。<h2>主导思想</h2>《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8D%E6%97%A8" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">重旨</a>”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，但对<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%AD%A6%E8%AF%AD%E8%A8%80" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">文学语言</a>的<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E9%99%90%E4%B8%8E%E6%97%A0%E9%99%90/2949379" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">有限与无限</a>、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%87%9D%E8%99%91" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">凝虑</a>，<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%80%9D%E6%8E%A5%E5%8D%83%E8%BD%BD" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">思接千载</a>；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%B9%E8%BF%9C" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">方远</a>。万涂竟萌，<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%A7%84%E7%9F%A9" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">规矩</a>虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%89%A9%E8%B2%8C" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">物貌</a>，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。 <a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%BF%83%E9%9B%95%E9%BE%99/743008?structureClickId=743008&structureId=adba76106fb09109361bed83&lemmaFrom=starMapBottom" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">文心雕龙</a> <a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%90%BD%E8%8A%B1%E6%B0%B4%E9%9D%A2%E7%9A%86%E6%96%87%E7%AB%A0/22227208?structureClickId=22227208&structureId=adba76106fb09109361bed83&lemmaFrom=starMapBottom" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">落花水面皆文章</a> <a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%A0%82%E5%86%99%E4%BD%9C%E8%AF%BE/22124102?structureClickId=22124102&structureId=adba76106fb09109361bed83&lemmaFrom=starMapBottom" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">七十二堂写作课</a> <a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%A5%BD%E8%AF%BB%E4%B9%A6%E8%80%8C%E6%B1%82%E7%94%9A%E8%A7%A3/22227314?structureClickId=22227314&structureId=adba76106fb09109361bed83&lemmaFrom=starMapBottom" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">好读书而求甚解</a> 文心雕龙，一本被严重低估的传统文化大百科全书，用词绝艳犀利  <a href="about:blank" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(34, 34, 34);">李秀笔记</a> 世人皆知，刘勰的《文心雕龙》是一部文学理论著作，文学评论书。文学理论，往往给人以深奥莫测的感觉，而文学评论就更加高深，除非是文学理论专业，普通人一般来说听到文学理论四个字就会敬而远之。实际上，这本书到底讲的什么内容，需要读一读才知道。在盛世中华、百家争鸣的时代，为什么还要只听所谓专家的一家之言呢？我们每个人都可以有自己的看法和观点。 文心雕龙从《文心雕龙》的成书年代分析，公元501～502年，我们将这个时间与孔夫子（公元前551-479年）在世的时间加以对比，就能感受到本书的历史意义和价值，这恰好是孔夫子之后的1000年左右。也就是说，这本书涵盖了我国有文字记录以来的夏商周、秦、汉和三国、西晋、东晋、以及十六国和南朝的优秀传统文化内容。国学迷们现在喜欢看的四书五经、《老子》、《庄子》都包括在内，称其为传统文化的大百科全书不为过。你想知道《河图》、《洛书》？你想弄明白《风》、《雅》、《颂》？你知道《易经》，那么《易纬》又是个什么东西？你想知道屈原和宋玉的文采在后世如何延续？你还想了解泰山封禅有什么说道？还要知道古代的奏章什么样？都写了什么？怎么写？你说打算练好传统书法？还要修身养气？读《文心雕龙》吧！你要的答案都在这里。 伏羲八卦无论是三皇五帝时期的《三坟》、《五典》、《八索》，神乎其神的《河图》、《洛书》以及周王演绎的易经八卦，庄周的《齐物论》，或是汉代史学大家司马迁的《史记》，乃至老子的《道德经》，孔老夫子的《论语》等等，在《文书雕龙》这本书中都有着较为详实的记载，而相关的内容，可不仅是简单的评一评那么简单。说到三坟五典八索九丘，不得不提到南怀瑾老先生，为了弘扬传统文化也是费尽心思，编了那么多有趣的故事。大才子袁枚怎么会不知道三坟五典呢，不过是拿不出来罢了。真弄个《尚书》、八卦、九畴出来，赵翼又怎么能认！ 仓颉造字《文心雕龙》中说，三坟主要记载了仓颉受“鸟迹”启发造字，以及炎帝和伏羲时期的历史。文中还说明了孔子使得这些古老文字重新大放异彩的过程。刘勰称这个过程为“大宝咸耀”。南老先生讲的三坟五典的故事，其实就是源于此书。从刘勰的用词，我们不难看出他对孔子的推崇。刘勰在此书中，不止一次评价《春秋》：一字以褒贬，一字辨义。由此可见，刘勰对孔子用词言简意赅的佩服之情。不仅是佩服，刘勰在《文心雕龙》的撰写中，也真的是这么做的。50篇精炼的文字，刘勰用了5年之久，可见其用心程度，文中已无可删减之字。而其用词之精准，更是让今人叹为观止。 龙凤呈祥刘勰在《原道》一章中写道：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”，其中用“藻绘”来形容龙凤呈现出的祥瑞之气，而以“炳蔚”来说虎豹的威武姿态。这两个词可不是仅仅指“美丽的外形，好看的花纹”那么简单。藻原意指水中的海藻，我们传统建筑中还有一种非常精美漂亮的结构叫做“藻井”，因此，藻绘这个词的深意就需要自己体会了，既包括了形状也有颜色。而有“炳”闪闪发光的意思，“蔚”是荟聚和盛大的意思。仔细琢磨一下，用词确实可谓朗丽深华、精采绝艳！类似这样的用词，在《文心雕龙》中可谓通篇皆是，就不一一举例。既然提到用词，我们不能不提到刘勰用词之犀利，也许正是这些犀利的用词让人记忆犹新，世人通常将此书看作一本文学评论书吧。 刘勰到六百多年后，明朝的朱熹夫子虽然也讲评了很多书，但看起来更像是注解，而且还动不动解歪了。评、注这两个字的差距可大的很。既然读书，原汁原味的才精彩，别人嚼过八百遍的注解，读起来还会有什么味道？刘勰在《文心雕龙》里，那可是真评，经常又准又狠。通常来说，年代距离越近，越接近真相。因此，读刘勰的评论比朱熹的解读更可靠些。最后让我们来读一读刘勰的犀利评述：“至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄。”文中说，张衡的书很滑稽，而孔融的《孝廉》简直是戏言，其中尤其是对于曹植《辩道论》的评论，是不是都能把人逗乐？简单的四个字“体同抄书”性格鲜明的表达了刘勰的观点。仔细读曹植的《辩道论》，曹植在文中缺失完全没有提出自己的想法和自己的观点，都是前人对于神仙之道的看法，和抄书又有什么区别呢？就算到今天，也并不能算成是论文一类，也许称之为记叙文或者记录更恰当。 一分钟了解《文心雕龙》写了啥？  <a href="about:blank" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(34, 34, 34);">恬妈读书</a> 要说《文心雕龙》，对大部分人来说，不并于一部天书。今天仅一五分钟，让你明白《文心雕龙》原来没你想象那么难！一、这本书讲了什么？这是一本文学创作论。文学创作论是什么鬼？简言之，就是总结文艺作品的评论。对于那些想搞文艺创作的人来说，《文心雕龙》不妨多读，没准哪一天那根写作筋就通了。但如果只是一般读者的话，我们知道这是一本评论以往文艺作品的集子就好。二、作者刘勰为什么写这本书？刘勰不是个普通人，他一生未婚，晚年出家，以著书论典为乐。他生活在宋、齐、梁三代，也是社会动乱不安，朝代更迭不断的时代。当时的文风，在刘勰看来，离经叛道，诡异新巧，用现在的大白话来说，类似于当代文学评论家感叹文风日下，江河不古。作为以整理经藏为业的刘勰，觉得有必要站出来写一本书，整顿整顿文风，有条件还要开一场文艺座谈会。三、作者是怎么讲的？《文心雕龙》全书分为四部分。第一部分是总论，分别包括原道、徽圣、宗经、正纬、辨骚。什么意思呢？这意思是刘勰把好文章标准列了出来：第一要言之有物，不能无病呻吟。第二要有文采，不能偏重形式。第三要效法圣人，不能偏离原道。换句话说，刘勰倡导的文风是要在儒家道统上，表达感情，阐述道理，同时又富于文采。第二部分是文体论。文体，即文章的体裁。我们现在所有的体裁，刘勰那个时代早就有了，我们只不过是在前人开拓的道路上奋蹄前行。唯一没有涉及的，大概也就是只有小说。严格意义上来说，小说属于舶来品，所以中国人写小说，写不赢西方人。文体包括有韵文和无韵文。有韵文是我们常见的诗、乐府、赋、赞等，无韵文有杂文、史传、诏策等。第三部分是创作论。一篇好文章是如何炼成的？这部分，刘勰探讨作家创作文章的一系列过程。比如《神思》篇，好作家都是在有了大量学习、研究、阅历之后，才提笔成文。《体性篇》讲风格与个性的关系。作家的风格与其个人性格密切相关，由此形成不同写作风格。第四部分是文学评论。这部分与第三部分的差别在于评论的范围不再局限于文章本身，而是扩大于文学史、作家生平等。《文心雕龙》是一部经典的文学创作论作品，不仅在于刘勰第一个把历代文学创作及作品系统化阐述，而且其无论评价作家作品也好，论述作家创作也罢，客观公正，文采斐然，后世深以为然。 <a 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