带您逛北京 : 先农坛

马德福

先农坛，位于北京市西城区东经路21号。先农坛既是京城“九坛八庙”之一，也是一个小众的博物馆——北京古代建筑博物馆所在地。作为明清两代皇家祭祀先农诸神的场所，先农坛位于中轴线的西南端，与天坛东西对称。 先农，远古称帝社、王社，至汉时始称先农，春时东耕于藉田。先农为国六神之一(风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国“六神”)。藉天祭先农，唐前为帝社，祭坛曰藉田坛，垂拱年（公元685～688年）后改为先农坛。至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制，每年开春，皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。 十四年前的 2007年04月26日，我们来到先农坛，参观游览，探古寻幽。旧片新编，以飨美友，以志纪念。 先农坛正门先农坛，全国重点文物保护单位，明清两朝神坛古建筑。位于北京市宣武区永定门内大街西侧，与天坛隔街相对，是明清帝王祭祀先农神的场所，创建于明嘉靖年间（1522-1566年），由内外两重围墙环绕，平面北圆南方近似于长方形。坛内建筑有三组：用于祭祀先农和举行观耕藉田典礼的先农坛，包括坛台、神厨神库、神仓、具服殿、观耕台、庆成宫；用于祭祀山川大地自然神的山川坛，又名神袛坛、天神地袛坛。 太岁殿北京的“坛”比较多，如“天坛”、“地坛”、“日坛”、“月坛”、“社稷坛”等，距离天坛不远，还有一个“先农坛”，顾名思义，是与农业有关的所在。太岁殿建筑群位于先农坛内坛北门西南侧，是为祭祀太岁及春夏秋冬等自然神灵之地。其东邻神仓，西近神厨，南为俱服殿，位置基本在先农坛内坛建筑的中心地带，建筑体量为先农坛之最。 太岁殿太岁殿建筑雄伟高大，建筑面积1118.2平方米。通面阔七间51.35米，明间、稍间前置六阶台阶，进深三间(12椽13檩)25.7米。其木构架结构形式基本与故宫太和殿上层类似。彻上明造。屋面单檐歇山式，黑琉璃瓦绿剪边。柱础石为素面覆盆式，檐柱高6.2米，柱头有砍杀。金柱高10.35米，建筑室内总高15.97米。斗硕为七踩单翘双昂鎏金斗硕，明间及次间补间斗硕六攒，稍间及尽间为四攒，四周共用柱头斗硕22攒(包括4攒转角斗硕)，补间斗硕96攒。殿宇前檐七间各开四扇格扇门，其余三面砌墙，格扇为四抹头，菱花为三交六碗。殿内明间北部有神龛，无神像。拜殿及太岁殿均用金龙和玺彩绘。 太岁殿匾额太岁殿匾额等级最高，比其他匾额大三分之一外，匾额四周还有雕龙。上有乾隆亲笔题写“太岁殿”三个大字。专家们用了整整一年的时间才还原了历史真相，形制、雕饰甚至悬挂位置都要与史料“严丝合缝”。 太岁殿太岁殿组群建筑占地约9076平方米，内有四座单体建筑，中轴线从南向北依次为拜殿、太岁殿，东西两侧各有厢房11间，建筑间用围墙相连，拜殿两侧墙及东西墙北侧共设随墙门4个。 太岁殿匾额金色雕龙缠绕着满汉两种文字所写“太岁殿”三个大字。太岁殿屋面单檐歇山式，歇山顶共有9条屋脊，即1条正脊、4条垂脊和4条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像'歇'了一歇，故名歇山顶。其上半部分为悬山顶或硬山顶的样式，而下半部分则为庑殿顶的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。 太岁殿拜殿拜殿建筑面积约860平方米。通面阔七间50.96米，进深三间(8椽9檩)16.88米。前置332.5平方米的月台，正面置六阶台阶三个。后檐分别在明间、稍间置六阶台阶。彻上明造。屋面单檐歇山式，黑色琉璃瓦绿琉璃瓦剪边。檐柱头有砍杀。斗硕为五踩单翘单昂鎏金斗硕，明间及次间补间斗硕六攒，稍间及尽间为四攒，四周共用柱头斗硕22攒(包括4攒转角斗硕)，补间斗硕84攒。殿宇前檐中三间用四扇格扇门，稍间下砌槛墙，上置四扇格扇窗，尽间砌墙，后檐七间全开四扇格扇门，格扇形制为四抹头，菱花为三交六碗。 太岁殿先农坛虽经历次修缮，但未经兵火灾毁，其主体建筑仍然保留明代特征。先农坛太岁殿外部彩画为清代特色，门窗、瓦饰等细节处也可见到清代做法。1988年太岁殿修缮过程中，通过对建筑风格和梁架的研究分析基本可以断定，太岁殿主体结构仍为明代原物。 太岁殿建筑雄伟高大，建筑面积1118.2平方米。通面阔七间51.35米，明间、稍间前置六阶台阶，进深三间(12椽13檩)25.7米。其木构架结构形式基本与故宫太和殿上层类似。彻上明造。屋面单檐歇山式，黑琉璃瓦绿剪边。柱础石为素面覆盆式，檐柱高6.2米，柱头有砍杀。 太岁殿太岁殿建筑群位于先农坛内坛北门西南侧，主要祭祀太岁、春、夏、秋、冬等自然神灵及十二月将之地。东侧为神仓，西为神厨，南为具服殿，位置处在先农坛内坛建筑的核心地带，建筑体量在先农坛内为最大，保存最完整，保留了大量的明代初期建筑特点，具有鲜明的时代特色。 焚帛炉太岁殿院外东南侧有砖仿木结构无梁建筑焚帛炉一座，为焚烧纸帛祭文之用。西向，面阔6.6米，进深3.74米，黑琉璃瓦绿剪边，歇山屋面，须弥底座，正面设三个大小不同的拱券门(中门稍大)，四角有圆形磨砖圆柱，柱上砖制额枋处雕刻明代旋子彩画，上置砖仿木五踩单翘单昂斗硕，周圈有转角斗硕4攒，补间斗硕27攒。 焚帛炉 在先农神坛和观耕台之间，有九座青石神龛，其中供奉着各种神祇的牌位，包括 : 云雨风雷之神、五岳五镇五山，以及四海四渎、京畿名山大川和天下名山大川，它们是从原来的神祇坛搬来的。 青石神龛 青石神龛《明会典》中记载了北京先农坛的修建及祭祀情况 : “国初，建山川坛于天地坛之西，正殿七间，祭太岁、风、云、雷、雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山之神；东西庑各十五间，分祭京畿、山川、春夏秋冬四季月将及都城隍之神”。 神祇坛是天神坛、地祇坛的合称。始建于明嘉靖十一年（1532年），位于先农坛内坛南门外，两坛四周各有青石棂星门及矮墙环绕。东为天神坛，坐北朝南，坛台北面有四座云海纹石龛，供奉云、雨、风、雷之神。西为地祇坛，坐南朝北。坛台东西南三面共设九座山岳、江海纹石龛，分别供奉五岳、五镇、五陵山、四海、四渎、京畿名山大川、天下名山大川之神。天神坛坛台、石龛现已无存。地祇坛仅存石龛，于2002年移于先农坛内坛保存。 青石神龛 : “东海之神”、“南海之神”、“西海之神”、“北海之神”。 京畿名山之神 “天下名山之神” “京畿大川之神” “天下大川之神” 祭祀名山大川的牌位，石龛上刻有精美的山形花纹。 祭祀名山大川的牌位，石龛上刻有精美的山形花纹。 祭祀名山大川的牌位，石龛上刻有精美的山形花纹。 先农坛内松柏翠绿，为国家一级保护古树。 这些祭祀建筑，根据祭祀活动中的不同要求分为宫殿建筑(皇帝祭祀前后的更衣场所、文武百官祭祀后的庆功之地、祭祀太岁的殿宇等)及象征生产等项功能性建筑(神仓、神厨、神库等)。 由于使用的不同要求，建筑的结构及技艺又有所差别：宫殿建筑雄伟壮观，庑殿或歇山屋面，外表辉煌，采用黑色或绿色琉璃瓦，内部雕造精细，用鎏金斗硕装饰，格扇门窗用三交六碗菱花，建筑内外用金龙和玺彩绘等。 其余建筑虽然也为厅堂结构，但灰瓦硬山及简练的装饰，与前者形成明显的等级对比。另外，现保留完整的内坛墙，外皮用城砖淌白糙砌，基本为乾隆期原制，内层有明代夯土墙体。 院内所有建筑及围墙全部为绿琉璃瓦。内外宫门结构造形基本一致，为砖仿木拱券无梁形制，每座建筑面积120.7平方米，面阔五间16.54米，进深一间7.3米，屋面为单檐歇山式，绿琉璃瓦剪边，三踩单昂磨砖斗硕，明间6攒，次间4攒，稍间1攒，山面六攒，连同角科、柱头科共有斗硕56攒。 庆成宫是皇帝祭祀和亲耕后犒劳百官的地方。庆成宫始建于明，天顺二年（1458年），原称斋宫，乾隆二十年（1755年）改今名。庆成宫设宫门两座，院内东侧原有一座钟楼。主要建筑是前殿、后殿及东西配殿，前殿设有月台。 宰牲亭位于神厨院西北部，其西边两米为先农坛西侧内坛墙。建筑面积261.3平方米。面阔五间20.13米，进深三间12.98米(6椽7檩)，两层檐，室内为单层。上层檐为悬山顶，下层为四坡水。上层梁架形成面阔三间进深一间布局，金柱用通柱，并于柱身上的不同位置开卯口穿插承椽枋、角梁及抱头梁等，与周圈檐柱结构形成四坡水屋面。上下层均为削割瓦。室内明间正中心有长2.4米、宽1.16米、深1.3米的毛血池，为宰杀牲畜所需，池上下均有排水口，建筑明间及次间设门，稍间为窗。 俱服殿俱服殿简单说就是皇帝更衣的地方，在天地日月坛都能见到。俱服殿和观耕台为同一轴线上的建筑，位于太岁殿东南，俱服殿在观耕台之北，是明清两代帝王祭先农时更衣并行藉耕之典的场所。 神厨始建于明永乐十八年（1420年），是祭祀前准备祭品的地方。西神厨建筑面积271.6平方米。面阔五间26.4米，进深两间10.4米(4椽5檩)，前檐明间置礓差台阶，悬山顶屋面，上铺削割瓦。建筑前檐仅明间设门，其余各间为槛墙上开窗。后檐明间设槛墙并开窗，窗外于台明上置石水槽。 神厨库院内的东边的六角的井亭井亭建筑面积为48.9平方米。六角形，每边长4.34米，三踩单昂鎏金斗硕，有斗幽页，每边平身科斗硕2攒，周圈共有12攒，角科斗硕六攒，室内无梁枋，由角科及其两侧平身科鎏金斗硕后尾悬挑六角形脊枋，室内中心有井口，上置高近80厘米的六角形石井台，屋面为1顶，中心空置，与室内井口相对，以为天地一气之意。井亭正北有礓差台阶。 收谷亭神仓建于明嘉靖十一年（1531）年，用以贮藏皇帝籍田收获的谷物，以备各坛庙祭祀之用，故神仓又有“天下第一仓”的美称。神仓正中为圆形“圆廪”，其前方为方形的“收谷亭”。 观耕台在这里，就在脚下的方寸之地，历代的明清皇帝都曾粉墨登场，在先农坛的亲耕大典中，皇帝完成三推三返后，登上观耕台，坐在预先设置好的宝座龙椅上观看王公九卿和耆老农夫完成耕种。 观耕台观耕台是正方形，通高近三米，基座四面遍覆黄绿琉璃砖，基座上有汉白玉围栏，三面出陛，也就是台阶。每面台阶九级，正面满雕缠枝莲纹，这在国内的建筑中是不多见的。围栏望柱上雕刻着云龙图案，而且每一根望柱上的龙都不一样，由于风雨的侵蚀，很多望柱上的图案已经变得模糊不清。四周琉璃砖上的行龙造型很有趣，黄色的龙身上装饰着绿色的叶子，这种造型恐怕在现存的皇家建筑中是独一无二的。 观耕台观耕台，地处先农坛东南。为明清两代皇帝于仲春亥日主祭先农神，亲耕完毕后，观看王公大臣耕作的地方。初建于明代嘉靖十年（1531年），原为木质结构，每年亲更时临时搭建。现存的观耕台为清乾隆年间建造，占地面积约508平方米。台高1.9米，东、西、南三面设九级台阶，台阶踏步汉白玉条石边沿雕刻莲花图案。台上四周有汉白玉石栏板，望柱头为龙云雕刻，地面方砖细墁。台底须弥座由黄绿琉璃砖砌筑，琉璃砖上雕刻花草图案。台须弥座结构层次完全依《清式营造则例》规制，为典型的宫殿坛基建筑。 观耕台观耕台，现存为清乾隆年间建造(明代为木制高台)。观耕台占地面积约508平方米。台高1.9米，平面方16米，东、西、南三面设九级台阶，台阶踏步汉白玉条石边沿雕刻莲花图案。台上四周有汉白玉石栏板，望柱头为龙云雕刻，地面方砖细墁。台底须弥座由黄绿琉璃砖砌筑，琉璃砖上雕刻花草图案。台须弥座结构层次完全依《清式营造则例》规制，为典型的宫殿坛基建筑。 观耕台明代的观耕台为木制，在亲耕前临时搭建，用后拆除。乾隆十九年这里改为砖石结构，台上铺设金砖，环绕着汉白玉雕栏。台下用雕刻精美的黄绿两色琉璃砖砌成须弥座。台的东、西、南三面建有台阶，每一级台阶的立面上都雕有精致的花纹。观耕台散发出浓郁的精致华美的艺术气息，是乾隆喜好的建筑风格的典型代表。 观耕台 观耕台观耕台在先农神坛之东，台四周有云龙望柱汉白玉栏板，须弥座由黄绿花草图案琉璃砖砌筑，观耕台南就是皇帝的一亩三分地，皇帝祭祀时会在这里扶犁亲耕。 “天子亲耕”《礼记 · 祭统》：“天子亲耕於南郊，以共齐盛。”《谷梁传 · 桓公十四年》：“天子亲耕，以共粢盛。”汉，桓宽《盐铁论 · 授时》：“故春亲耕以劝农。” “天子亲耕”关于耤田，有据可查的记载出现在商代，周代时出现了较为明确的制度描述。“耤”通“藉”，《史记》中又作“籍田”，《汉书》、《旧唐书》等作“藉田”，明清以后多写作“耤田”。《说文解字》对“耤”字的解释是：“帝籍千亩，古者使民如借，故谓之耤。”耤田在井田制度下又称“公田”。 “天子亲耕”由于天子亲耕的目的更在于其“劝农”的示范意义，所以扶犁亲耕前还有一套礼仪，首先是祭先农。先农是古代传说中最先教民耕种的农神，远古称帝社、王社，也叫神农，或谓后稷，汉代始称先农。据《汉仪》记载：“春时东耕于藉田，引诗先农，则神农也。”《五经要议》也有“坛于田，以祀先农”的文字。 “天子亲耕”天子于每年正月亲自到田间耕作，表示重农，收获的粮食在天坛明堂供奉上帝。古代，天子亲耕，后妃亲蚕是邦国之重务。天子亲耕的目的更在于其“劝农”的示范意义，所以扶犁亲耕前还有一套礼仪，首先是祭先农。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕耤之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分地”。 天子亲耕使用的犁明清两代，每年仲春亥日，皇帝或亲临或遣官在此祭拜先农，随后到“一亩三分”的耤田中行耤田礼，扶犁亲耕。 “一亩三分地”为皇帝行亲耕礼的耤田，长11丈，宽4丈，分为12畦。中间为皇帝亲耕之位，三王九卿从耕，位于两侧。依古制，皇帝右手扶犁，左手执鞭，做示范性耕耘，以此劝天下从农。据考证，“一亩三分地”这句人们常说的口头禅，其来源就与先农坛里皇帝“亲耕”的这块耤田有关。当时皇帝“亲耕”的这块地的面积恰好为市制的“一亩三分地”，于是，人们推而广之，将个人利益或个人势力范围称为“一亩三分地”。 “一亩三分地”据传有两种说法。第一种说法是取其像征之义。在中国古代，一、三、五、七、九被视为阳数，一和三为阳数中最小的两个数。因为皇帝是天子身份，既要亲耕又不能太劳累，所以定个符合皇帝身份的最小土地面积作为耕田，权作意思一下“示范性耕耘”，故为一亩三分。第二种说法是认为与当时中国明朝的行政区划有关，明朝时共有十三个行政区划，时称“十三都司”，所以取了“一”和“三”作为耕田面积，以此代表皇帝对天朝疆域的管理。如果更进一步的考证，可以发现其实这一说法更早来自周朝以前对老坟地面积的规定。周朝时当父母亡故后，有点身份的儿子要在坟前守孝3年。3年期间,就在坟旁搭个房子，在坟边的土地上自种自食。当时国家规定坟地面积一亩三分以内不需纳粮缴税。在那时，一亩三分地可以供养起一个人简单的生活。守孝结束后这块坟地就属于个人的“自留地”，仍不用纳粮缴税。但要卖了，买者就需纳粮缴税了。据说，这才是“一亩三分地”说法的原始由来。 北京古代建筑博物馆北京古代建筑博物馆位于北京先农坛内，为国家二级博物馆。北京古代建筑博物馆主要藏品有堪称中国沙盘之最的“北京旧城模型”，中国藻井艺术孤品“北京隆福寺藻井”，按比例缩小后外观和结构与实物相同的“北京天坛祈年殿模型”，以及众多的反映中国古代宫式和民间建筑的模型以及大量的建筑文物、标本。 “拜殿”“中国古代建筑展”（古建筑专家罗哲文题）。太岁殿是先农坛最雄伟的一组建筑，南面是拜殿，与太岁殿相对。北京古代建筑博物馆的展览主要集中在这组建筑内。这里展品丰富而厚重，有山西应县木塔的木塔、北京天宁寺塔、南方的吊脚楼、故宫角楼、天坛祈年殿等模型；各种精美的建筑构件、木匠工具等。 “拜殿”，“中国古代建筑展”中国古代建筑文明，肇始于新石器时期，至夏商周初具规模，秦汉时期达成第一个发展高潮。其后经魏晋南北朝数百年的一内酝酿，隋唐时期出现了建筑史上的第二个发展高潮。经宋、辽、,金时期中国古代建筑的进一步规范化、模数化与发展成熟，元、明、清时期达到了中国古代建筑历史的第三个发展高潮。中国古代建筑这条发展变迁之路，数千年生生不息，兼容包并一脉相承，独立于世界建筑之林，具有深远的历史意义。 北京古代建筑博物馆位于北京先农坛内，这里远离喧闹的街市，环境清幽，古柏参天，绿树成阴，别有一番韵味。它是我国第一座收藏、研究和展示中国古代建筑技术、艺术及其发展历史的专题性博物馆，于1991年9月25日正式对外开放。建筑作为人类文明的载体，犹如座座里程碑，镌刻着人类社会在各个领域的发展成就，被视为一个民族对人类文明贡献的标志。 北京古代建筑博物馆北京古代建筑博物馆建筑布局整齐大气，雄伟壮观，古色古香，给人一种庄严肃穆的感觉。现有的陈列基本位于太岁殿、拜殿、西配殿等展区。穿梭在各个展厅，如同游走于一幅长长的历史画卷，华夏民族七千年建筑文明史一一浮现眼前，而自身也仿佛化作那画卷中的主体——“万物之灵长”的人类，正亲身体验着华夏建筑史上的无限神奇与魅力。 祈年殿模型祈年殿建于明 · 永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，为一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年（1545）改为三重檐圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物，并更名为“大享殿”。清·乾隆十六年（1751），改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。祈年殿殿高38.2米，直径24.2米，内部开间还分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一例。 应县木塔模型应县木塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的且唯一一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。 北京古代建筑博物馆，各式琉璃瓦琉璃瓦是采用优质矿石原料，经过筛选粉碎，高压成型，高温烧制而成。具有强度高、平整度好，吸水率低、抗折、抗冻、耐酸、耐碱、永不褪色、等显著优点。广泛适用于古代宫殿和王府等建筑，并以其造型多样，釉色质朴、多彩，环保、耐用，深得建筑大师们的推崇。琉璃瓦分黄色、绿色和黑色，黄色用于皇家，绿色用于王公，黑色用于宗教场所。房顶屋檐上的琉璃走兽也有不同的说法和讲究。 故宫角楼模型故宫角楼是一座四面凸字形平面组合的多角建筑，屋顶有三层，上层是纵横搭交的歇山顶，由两坡流水的悬山顶与四面坡的庑殿组合而成，因这种屋顶上有九条主要屋脊，所以称做九脊殿。中层采用勾连搭的做法，用四面抱厦的歇山顶环拱中心的屋顶，犹如众星拱月。下层檐为一环半坡顶的腰檐，使上两层的5个屋顶形成一个复合式的整体。集精巧的建筑结构和精湛的建筑艺术于一身，由于角楼的各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，成为紫禁城的标志，使人惊奇，赞叹与敬仰。 北京古代建筑博物馆展厅内陈列的“中国古代建筑发展史”诠释了中国传统建筑文化的精奥，令参观者眼界大开。它以大量丰富多彩的图表照片、栩栩如生的实物、细致精美的模型，展现了中国古代建筑从茅茨土阶的原始状态发展到明清时代城墙高筑、布局严整的宫廷建筑所走过的漫长里程。汉之古拙，唐之雄大，宋之绮丽，元之自由，明清之规范，各时期的建筑风格尽收眼底，除此之外，你还可以领略到中国各地区建筑之特色——北国之雄浑，江南之典雅，蜀中之朴真，让人不得不感叹我国古代建筑历史悠久、成就灿烂。 福建土楼模型民居展厅也吸引了不少人的目光，这里用实物展示了我国民居的演进——从巢居到干阑式建筑，从半地穴式建筑到泥墙房屋。居住的历史折射出古人在思索、解决人与自然、与环境空间关系时所体现出的智慧和哲理，令人啧啧称赞。 北京古代建筑博物馆，中国古代建筑结构中国古代建筑以木构架为主，构成富有弹性的框架。有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。 北京古代建筑博物馆北京古代建筑博物馆建筑布局整齐大气，雄伟壮观，古色古香，给人一种庄严肃穆的感觉。现有的陈列基本位于太岁殿、拜殿、西配殿等展区。 北京古代建筑博物馆展厅内陈列的“中国古代建筑发展史”诠释了中国传统建筑文化的精奥，令参观者眼界大开。它以大量丰富多彩的图表照片、栩栩如生的实物、细致精美的模型，展现了中国古代建筑从茅茨土阶的原始状态发展到明清时代城墙高筑、布局严整的宫廷建筑所走过的漫长里程。 北京古代建筑博物馆汉之古拙，唐之雄大，宋之绮丽，元之自由，明清之规范，各时期的建筑风格尽收眼底，除此之外，你还可以领略到中国各地区建筑之特色——北国之雄浑，江南之典雅，蜀中之朴真，让人不得不感叹我国古代建筑历史悠久、成就灿烂。 北京古代建筑博物馆民居展厅也吸引了不少人的目光，这里用实物展示了我国民居的演进——从巢居到干阑式建筑，从半地穴式建筑到泥墙房屋。居住的历史折射出古人在思索、解决人与自然、与环境空间关系时所体现出的智慧和哲理，令人啧啧称赞。 中国古代建筑里的斗拱和榫卯结构，显示了古代劳动人民的聪明才智。 中国古代建筑里的斗拱和榫卯结构，显示了古代劳动人民的聪明才智。 隆福寺藻井隆福寺藻井是国家一级文物，所属年代为明代，分上下共分六层，每层圆形主框架上均细雕云纹图案。现珍藏于北京古代建筑博物馆太岁殿内。 隆福寺藻井1976年地震，隆福寺整个寺庙受到不同程度的破坏，当时的文物工作者认为这个藻井的价值很高，必须把它保护下来。于是将藻井拆除下来放在北京的黄寺，1991年北京古代建筑博物馆正式对外开放时，这个藻井也就转到了博物馆，已成为博物馆的一个镇馆之宝。 北京古代建筑博物馆我们的祖先用他们的聪明才智，创造出了高度的文明，从这些精美的建筑中我们可以看出历史的发展轨迹，让我们既往开来，发扬光大，创造更加灿烂的辉煌。 “先农坛历史文化展” “先农坛历史文化展” 北京古代建筑博物馆穿梭在各个展厅，如同游走于一幅长长的历史画卷，不仅有精美绝伦的古代建筑物模型和图片，还有全国最精华的木雕、石雕和砖雕实物……华夏民族七千年建筑文明史一一浮现眼前。感受并亲身体验到华夏建筑史上的无限神奇与魅力。 精美石雕这里馆藏石刻文物数千余件，包括碑碣、墓志、造像、经幢、石雕、石质建筑构件等类别，是研究北京历史的重要资料。 精美石雕门墩是传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框，门轴作用的一个石质的构件。北京的门墩儿历史悠久，文化内涵丰富，是一件件精美的艺术品。等级森严的封建年代，门前一对抱鼓石，那是功名得标志，无功名者门前是不可立“鼓”的。王府门前的门墩儿狮子头特大，文官用书箱形，武官用兽吻形。 精美石雕北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。 精美石雕石狮子把大门，中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中，各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。 精美石雕时至今日，门口的石狮依然是尊贵、不可侵犯的标记。而从石狮所延续下来的文化符号，始终成为中国文化中一道不可磨灭的重要印记。 精美石雕石洗。在中国传统文化中，石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石。叠石处，傍石理水。所以，在很多园林中，石和水密不可分，一个静态，一个动态，静动互补，阴阳结合，给人以和谐的感觉。同样雕刻精美的石洗并没有多少实际用途，艺术和观赏意义更大一些。 先农坛京城位置图北京的先农坛创建已有600余年的历史，500多年的风雨沧桑，从本源文化的创意到为帝王服务的建筑而今成为文物圣迹，它无处不体现着历史、文化、艺术的价值。修葺后的建筑群屹立其中老当益壮更显辉煌。在先农坛古建博物馆内陈列着的世界建筑史上自成体系的《中国古代建筑展》，使先农坛的全部建筑也成为其展览的组成部分，身临其境更能体会到民族文化与艺术的韵味。 谢谢观赏！