＂神＂的概念、生成、功能、分类

梦中人

人体之神有广义与狭义之分。

广义之神是指人体生命活动的主宰或其总体表现的总称。包括形色、眼神、言谈、表情、应答、举止、精神、情志、声息、脉象等方面。

狭义之神指人的意识、思维、情感等精神活动。

人体之神指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。

人体之神的功能

神，对人体生命活动具有重要的调节作用，主要表现为：

调节精气血津液的代谢、

调节脏腑的生理功能、

主宰人体的生命活动、

主宰精神活动。

故说“得神者昌，失神者亡”。

（一）五神

五神，即神、魂、魄、意、志，是对感觉、意识、思维等精神活动的概括。

《灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。”

＂神＂是依存先天之精生成而表现于外的生命活动；

＂魄＂是与生俱来的、本能的感知觉和运动能力；

＂魂＂是随心神活动所做出的意识、思维活动，睡眠时亦可表现为梦境及梦幻现象；

＂意＂是获得感性印象，形成的记忆、意念；

＂志＂是在意的基础上，形成理性的意志、志向等的神志活动。

心统率魂、魄、意、志诸神，是精神活动的主宰，故张介宾说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼赅意志。”

五神分属五脏，即：

“肝藏血，血舍魂”

“脾藏营，营舍意”

“心藏脉，脉舍神”

“肺藏气，气舍魄”

“肾藏精，精舍志”，

说明神、魂、魄、意、志五神，以五脏精、气、血、津液为物质基础，从而发挥正常功能活动。

（二）情志

情志，包括七情、五志，亦是精神活动的表现，属于神的范畴。

七情是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种正常情志活动的概括。

根据五行学说，五志分属五脏，心在志为喜，肝在志为怒，肺在志为忧，脾在志为思，肾在志为恐。

情志是脏腑功能活动的表现形式，脏腑精气是情志活动的物质基础。

＂人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五志虽分属五脏，但又受心神统摄调节。

（三）思维

思维活动，是对客观事物的整个认识过程，《灵枢·本神》概括为意、志、思、虑、智。“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。” 意思是思维活动是以心神为主导的各脏腑功能活动协调的过程，心接受外界事物的信息进行思维活动；通过心的回忆形成对事物表象的感性认识；将记忆保存下来，累积事物表象的认识，形成理性认识，产生意志、志向；在此基础上酝酿思索，反复分析、比较事物；在反复思索的基础上，由近而远地谋划未来；并理智处理事物，支配行为方式，正确实施。

 “神、魂、魄、意、志＂在《黄帝内经》里都有它的定义：

肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志

生之来谓之＂精＂，

两精相搏谓之＂神＂；

随神往来者谓之＂魂＂，

并精而出入者谓之＂魄＂；

所以任物者谓之＂心＂，

心之所憶谓之＂意＂；

意之所存谓之＂志＂，

因志而存变谓之＂思＂；

因思而远慕谓之＂虑＂，

因虑而处物谓之＂智＂。

这说明心里的内在反应会影响着脏腑的功能活动。

  因为人的生命现象呼吸是靠肺的，饮食的营养物质是靠脾胃吸收。把脾胃调好了，全身的气调好了，全身的血调好了，精气血津液都调好了，神志自然就好了。

脾对五脏的关系，调中土可以治疗五脏不同的病变。所以，中医的调脾胃非常重要。

    “神”是医学理论中的一个重要概念，其表达形式有多种，如“神气”、“神明”、“精神”、“神机”等等，其意义均类同于神。中医学认为，神是人的生命活动现象的总称，它包括精神意识、知觉、运动等在内，以精血为物质基础，是血气阴阳对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。

“神”是由先天之精生成的，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。神在人身居于首要地位，唯有神在，才能有人的一切生命活动现象 。

人的形体运动，受精神意识支配；人的精神状态，与形体功能密切相关。在同样恶劣的环境条件下，精神意志坚强的人，身心遭受的损害会比意志薄弱者轻得多。

可见，养生必须养神，既要注意形体健康，更要注重心理健康，还要有良好的精神状态和社会适应能力…。