走进福建省莆田市（69）绶溪公园清水岩寺

娃哈哈

清清绶溪向东流，吴氏兄妹为民忧。战胜恶龙百姓欢，清水岩寺美名留。 正月初六来到绶溪公园，风景如画。 鲜花盛开，美不胜收。 沿着溪边向北走，一路鲜花盛开，一路芬芳。 赏心悦目，心旷神怡。 住在绶溪旁有福啦！ 这一带房价不菲。 遥望莆田市博物馆 碧水蓝天，春光明媚。 溪边栈道 散步的好地方。 过了绶溪桥，继续前进。 桥这边才是绶溪公园的主要地盘。 看绶溪游船荡起波澜。 风景这边独好。 小路幽静蜿蜒。 路旁有一提示，好奇心让我跟着一村民上山了。 经过许多空无一人的宅子（这一带全部拆迁了），看见了清水岩寺的后门。 经过这条通道 来到了院子里 雕梁画栋 吴圣天妃名吴媛，俗称吴四娘，也被亲切地称为吴妈。 唐贞观23年（649年）生于苏州中医世家，因排行老四，故又称吴四娘。 唐高宗669年吴四娘拒婚离家出走，追寻九仙足迹云游至江西庐山、浙江金华等地，先后拜黎山老母学道，学成归来凭着医术，针草治病惠及穷苦百姓。 公元671年，吴四娘经尤溪南下永福（今永泰县）梧桐至仙游古寨岭来到兴角山择凤凰飞天宝地结茅而居。 因在闽中地区悬壶济世、鞭石筑坝、扶持农桑等，被封为吴圣天妃，其信俗文化不但在闽中的福州、莆田、厦门、漳州、泉州等地妇孺皆知，而且在台湾、澳门、新加坡等地信众良多。 据不完全统计：全球有800多座分灵宫，遍及美国、阿根廷、新加坡等国家以及台湾等地区。 吴圣天妃信众一千多万。其信俗文化丰富多彩，被莆田市政府批准为第五批市级非物质文化名录。 莆田寺庙遍地，从没有听说过这里，。 今天无意中开眼了。 清水岩寺大门 清水岩寺下山的台阶 吴妃其父名吴竞，祖籍河南光州固始县善进乡人，名锋，讳惠远，致仕后任唐仆射直笔，后因事弃官迁居江苏，并在苏州城开设祖传药堂，铺名百福堂，人称百福先生。其学识渊博，医术高超，为人忠厚善良。母亲叶氏贤良淑德，知书达理。 吴妃家有三位兄长，两个弟弟。大哥吴发，致仕后被授贺州节度使而迁往辽阳省定居。二哥名吴兴（即义勇普济侯）。三哥吴瑞，五弟吴良，六弟吴斌。 传说吴媛出生之前，家里屋顶忽然出现一只缤纷炫彩的大蝴蝶绕着院子翩跹起舞，蝶身光影层叠，华丽不可方物。后来，仙蝶飞入室内化作光芒万千，然后消失不见……不久，吴媛诞生了。 仿佛是为了印证这一传奇的降世，吴媛自出身那一刻起，就体散异香，灵光照面，全镇的人都为之惊叹。 因其排行第四，故又称吴四娘。于是人们纷纷相传她是瑶池飞仙下凡转世的神婴。 由于父母的百般宠爱，吴媛自幼便享有和兄长共入学堂的待遇。灵慧如她，不仅在学业方面博闻强记过目不忘，对于家族的医学秘方更是如数家珍。多数不在学堂的日子她都喜欢随父亲一起上山采药，或者外出救死扶伤。小小年纪就赢得了十里八方的美名。 公元669年。时光荏苒中，双十年华的她出落得娉婷玉立，有着宛如莲花般盛开的容颜。时年有村中恶少爷垂涎她的美貌，欲强行逼婚。万般无奈下，吴媛背井离乡逃婚南下，她追随着九仙的足迹沿着气候温和的福建方向走，沿途流浪行医，悬壶济世。于公元680年入闽。 公元681年，吴媛经过武夷山乘舟渡闽江南下，至尤溪小憩数月，行医救民。在一次偶遇中得到一位鹤发童颜的老者的指点，吴媛来到仙游的兴角山（位于今日的仙游县内与城厢交界处）下的古峰庵（又曰古峰庵），拜见了当年的道法高深博学多才的住持慧贞师太（俗名林阿治），从此长住了下来，潜心修习天文，地理、阴阳、历算、五行、以及更深奥的医道（多年以后她才知道这指路的老者原来是船沃亭泗州文佛所化来点化她的）。修行期间，她时而上山采药，时而深入民间为百姓行医义诊，深得附近民众的喜爱。 吴圣天妃吴圣天妃名吴媛，俗称吴四娘，也被亲切地称为吴妈。[1]唐贞观23年（649年）生于苏州中医世家，因排行老四，故又称吴四娘。唐高宗669年吴四娘拒婚离家出走，追寻九仙足迹云游至江西庐山、浙江金华等地，先后拜黎山老母学道，学成归来凭着医术，针草治病惠及穷苦百姓。公元671年，吴四娘经尤溪南下永福（今永泰县）梧桐至仙游古寨岭来到兴角山择凤凰飞天宝地结茅而居。因在闽中地区悬壶济世、鞭石筑坝、扶持农桑等，被封为吴圣天妃，其信俗文化不但在闽中的福州、莆田、厦门、漳州、泉州等地妇孺皆知，而且在台湾、澳门、新加坡等地信众良多。据不完全统计：全球有800多座分灵宫，遍及美国、阿根廷、新加坡等国家以及台湾等地区。信众一千多万。其信俗文化丰富多彩，被莆田市政府批准为第五批市级非物质文化名录。[2]本名吴媛别称吴妈娘娘出生地江苏浮海白鹤村出生时间唐中宗四年（公元649年）七月十五日快速导航人物贡献封神上榜信仰意义故居遗址离奇身世吴圣天妃，姓吴名媛。在莆田人音译中被亲切的称之为“吴妈”或“古妈”。于唐中宗四年（公元649年）七月十五日诞生于江苏浮海白鹤村吴家庄名医世家。其父名吴竞，祖籍河南光州固始县善进乡人，名锋，讳惠远，致仕后任唐仆射直笔，后因事弃官迁居江苏，并在苏州城开设祖传药堂，铺名百福堂，人称百福先生。因其学识渊博，医术高超，为人忠厚善良。母亲叶氏贤良淑德，知书达理。家有三位兄长，两个弟弟。大哥吴发，致仕后被授贺州节度使而迁往辽阳省定居。二哥名吴兴（即义勇普济侯）。三哥吴瑞，五弟吴良，六弟吴斌。传说吴媛出生之前，家里屋顶忽然出现一只缤纷炫彩的大蝴蝶绕着院子翩跹起舞，蝶身光影层叠，华丽不可方物。后来，仙蝶飞入室内化作光芒万千，然后消失不见……不久，吴媛诞生了。仿佛是为了印证这一传奇的降世，吴媛自出身那一刻起，就体散异香，灵光照面，全镇的人都为之惊叹。因其排行第四，故又称吴四娘。于是人们纷纷相传她是瑶池飞仙下凡转世的神婴。　　由于父母的百般宠爱，吴媛自幼便享有和兄长共入学堂的待遇。灵慧如她，不仅在学业方面博闻强记过目不忘，对于家族的医学秘方更是如数家珍。多数不在学堂的日子她都喜欢随父亲一起上山采药，或者外出救死扶伤。小小年纪就赢得了十里八方的美名。　　公元669年。时光荏苒中，双十年华的她出落得娉婷玉立，有着宛如莲花般盛开的容颜。时年有村中恶少爷垂涎她的美貌，欲强行逼婚。万般无奈下，吴媛背井离乡逃婚南下，她追随着九仙的足迹沿着气候温和的福建方向走，沿途流浪行医，悬壶济世。于公元680年入闽。人物贡献修道行善公元681年，吴媛经过武夷山乘舟渡闽江南下，至尤溪小憩数月，行医救民。在一次偶遇中得到一位鹤发童颜的老者的指点，吴媛来到仙游的兴角山（位于今日的仙游县内与城厢交界处）下的古峰庵（又曰古峰庵），拜见了当年的道法高深博学多才的住持慧贞师太（俗名林阿治），从此长住了下来，潜心修习天文，地理、阴阳、历算、五行、以及更深奥的医道（多年以后她才知道这之路的老者原来是船沃亭泗州文佛所化来点化她的）。修行期间，她时而上山采药，时而深入民间为百姓行医义诊，深得附近民众的喜爱。　　 公元682年，仙游县兴泰里90多里范围内发生瘟疫，蔓延速度惊人。周围村落的百姓哭声载道，尸浮遍野。吴媛望着这样的景象，心痛如绞。于是独自深入山野密林，废寝忘食摘采药草，研究配置对抗病魔的方子。然后下山传播医理之道。因为有修行神奇的法术护体，吴媛几乎是不眠不休地与乡民们一起熬药、治病，奔忙。 也不知道多少个日日夜夜过去，吴媛用兴角山上三叶松研制出来的药，如灵丹一般发挥功效，瘟疫终于逐渐得到控制，病人也开始慢慢好转起来，满城渐渐恢复生机。 百姓们都感激她的恩德。从此，她的慈善感召于人，方圆之内的百姓都开始亲切的称之为吴仙姑，或慈感娘。 开荒治水传说昔日的兴化大地原是淹没在一片汪洋大海中。后经地壳变迁，沧海桑田，莆田上升为大陆。但目之所及，南北洋皆为荒地，遍地蒲草。 公元689年，距吴媛离家已有二十年了。六弟吴斌官至福州侯官，吴家又南迁入闽，吴媛的二哥吴兴系着全家人的牵挂在闽寻觅胞妹，沿路听闻吴媛光辉事迹很快便来到了仙游的兴角山。 多年未见，吴兴惊叹于胞妹的变化，被其仙灵般的风姿和出神入化的道行所震撼，便带胞妹回乡。 面对兄长的要求，吴媛只好一步三回头地随兄下山。行到笔架山外，吴媛心生一计，便拿出一条写着“修道行善”四个字迹的罗帕让兄长山下的风巷山腰小水坑里（后人称之为“洗字潭”或“洗字坑”）清洗，说是只要把这字洗干净了我就和你回去。 可是，尽管吴兴用尽了办法揉搓淘洗，手帕上的墨迹不但没有褪色，反而越来越清晰。吴兴明白胞妹法术的高深和修道的决心，也不再阻拦，独自返回家乡。 吴兴回家复命后，决定回兴角山和妹一起修行。很快的，三年时间过去了。吴兴觉得道行已有所成，于公元706年——即唐神龙二年，举家迁入莆田并定居华岩山下（今名洋西）。 建陂惠民彼时，延寿溪上游，下游低洼水缓，旱季水弱，雨季水涨，难以驯服。吴媛正在为荒芜的北洋之地探究治水之道。自兄长来了之后，帮助她整理出一系列的治水方案。 其家人知道这一善举后，非常赞同，决定倾资捐助这项治水工程。吴媛兄妹深恶痛绝洪荒为害，决心堰溪蓄水，屯延寿溪水，灌入平野河沟，使旱地成为水田。 遂带领雇工百余人，日夜施工，开始修为后世所感恩称颂的筑杜塘长堤（即泗华陂前身），悍潮为田。 堤自溪白，经洞湖，后卓、漏头、泰叶庄，至沙塘坂，趋泄口，堤长12公里，以阻挡海潮侵拖，引延寿溪水灌田。有良田32000多亩，名曰旱田。 又于堤南之滩地，率众开挖水道62道，北至漏头汇秋卢溪水，南至郊下汇木兰溪水，水沟纵横交接，一为排洪，二为灌田，形成延寿溪中下游流域主渠支渠四面交汇的灌溉水体系，受益范围达172个村庄，良田18万多亩。 故杜塘之东、木兰溪之北，统称北洋平原。从华岩山、龙桥山开岩凿石，搬运至长生港，垒筑延寿拦溪石堰。堰成，世人称延寿陂。陂长253米，高5米，顶宽1米余，溢流漫堰处长42米，以减轻蓄水对堰基的压力。 时一场山洪，延寿溪上流洪水直下，其势甚锐，堰下之水因古峰挡道，波浪翻腾，形成深潭。 是日，洪水滚滚而至，淹没堰坝，堰顶数处垒石被洪水冲决。吴兴立于堰顶，指挥里人以石垒高堰坝，在延寿陂下游修建泗华陂。并且焚香请求远在兴角山的吴四娘前来助阵。 时人看到水中有蛟龙作怪。吴兴气势如虹，鼓舞众人说，“何惧，吾当斩孽蛟！”言后，毅然投身扑至堰坝决口，喊道：“洪水清澈就是蛟龙死了，洪水赤色就是我死了，清赤混腾就是同归于尽。”当洪水再度复至，吴兴奋勇跃入深潭于蛟龙搏斗，第一刀砍中龙背，血溅桥梁（后来这里就被称作龙桥）。 追逐时风云变色溪水翻涌，突然变成了赤色（后来这里就被称作赤溪）。 这一日，正在兴角山采药的吴四娘看到南边天际乌云滚滚，雷电交加，便跃上云霄往南望天象，知道兄长要出事了。便赶去施法相助，用神针重伤孽龙眼睛，使它威力大减。 但彼时吴兴年岁已高，负伤后更是体力不支，追到七步邻村时屠龙宝刀被龙尾卷走丢弃于此地，于是这里就被称作吴刀。 吴兴最终诛杀孽龙后葬身古峰深潭时,享年64岁。吴媛含悲收伏蛟龙（教化后主管三江口外海至延寿溪和木兰溪河堤的安宁，如今在涵江哆头昭惠庙内供奉），并秉承胞兄遗志，坚持修筑泗华陂直至工程竣工。 改善了北洋农田灌溉水系，使黎民百姓安家乐业。至今，北洋平原的荔城区拱辰街道、西天尾镇、梧塘镇和涵江区哆头及城厢区北磨、24户半山、下黄、新度东郊、黄石等地，主祀吴妈神像的庙宇，比比皆是。 后世邑人郑岳在《兴化府莆田县志·建置》中有记：莆田水利南洋称李长者，北洋称吴长官兄妹，历元至今五百年而祠祭弗举岂非旷典。”又记之以词称：“若有人兮江之湄，含灵气兮耀奇姿，捐家资兮千亿，堰溪流兮成坡，何怪物兮为崇，赴沧坡兮手刃妖蠄，变斥卤为膏壤兮梗山离离，阅千祀兮民食其遗。” 封神上榜公元714年农历六月初一日，吴媛回馨角山坐在巨石上小憩时，化蝶升天。百姓感其恩德，把其生前修道庵改建为馨角宫，塑像纪念，民间尊称吴妈，各地亦称大妈、阿姑（西洙吴兴后裔称呼）、古妈、慈感娘、仙姑妈等。 自此，吴四娘成为百姓心目中的女神，香火不绝。唐玄宗年间（712--756年），莆田四方百姓纷纷建庙奉祀吴媛。宋徽宗大观三年（1109年），兴化郡守詹丕远有感吴媛兄妹的事迹深孚众望，祈求灵应，便以其治水公德奏起朝廷，徽宗帝赐额“孚应庙”。黎民同塑吴公兄妹二人金身，列位孚应庙正殿，朝廷置有司员掌管祭祀典礼，每岁配享祭祀仪仗，受万民朝拜。 宋代道教兴盛，吴兴、吴媛兄妹治水有功，高宗绍兴十九年（公元1149年），兴化郡守陆奂钦奏请高宗皇帝敕封吴兴为义勇侯，吴媛为顺应夫人。朝廷下旨褒扬吴氏一门治水开兴化北洋平原之先河有功，加封吴兴为“义勇普济侯”，妣叶氏为“昭惠夫人”，吴媛晋封为“吴圣天妃”。 宋理宗钦赐“护国庇民”宝匾和两副对联：护国天妃功昭日月，庇民哲圣惠若乾坤；圣母显威灵震动满天星斗，天妃施神力共襄大地乾坤。于是，吴妈庙奇姿明药，香火不绝，灵气含蕴，岁久不废。 信仰意义随着吴妈神灵的远播，各地奉祀的宫庙越来越多。据传，迨至明洪武年间，从兴角山下的祖宫直接分灵出来就有26个。经各地第一批分灵宫再析出的，更是不可胜数，单就常太镇的松峰祖宫就析出13个分灵宫之多；涵江哆头昭惠庙更是析至新加坡……时至今日，据不完全统计，吴妈宫分布至台湾、新加坡、美国、马来亚等华人聚居地，共查明有近千座个，信众千万以上。 每年的七月十五中元节，即中国传统的“鬼节”。而此日也是吴妈的诞辰日，传说吴妈具有传善扬德、治水医病的神道，是镇邪压恶的化身。故而，每年此日，各地分灵宫都举行隆重的民俗活动，恭请吴妈赐福保平安。便衍生了许多丰富多彩的民间民俗活动。如兴泰山区吴妈宫的青壮男人赤脚踩踢碳火堆、涵江哆头神童点火和入道、上天梯下刀山、西天尾高跷舞狮等，这些精彩纷呈的民俗活动，成了中华民族博大精深的文化丛林中的一朵奇葩，是非物质文化中一笔不可多得的遗产。 吴圣天妃女神的故居遗址——兴角祖宫（俗称“上宫”），主祭比妈祖女神年代还要早300多年的吴圣天妃，同时还供奉陆上女神临水夫人陈靖姑和海上女神妈祖娘娘林默，是莆田最早一处同祀三尊莆仙女神的庙宇，也俗称作“三女神庙”或者“三妈宫”、“三妃宫”、“三后宫”等。（资料来自网络） 这趟绶溪公园之行，没想到好几个意外收获，真是不虚此行啊！