<p class="ql-block"> 生于蓬莱水城的杨振声(189O一1956)，字今甫，笔名希声，是我国现代著名教育家，还是一位作家，他的《玉君》等小说在现代文学史上曾产生过重要影响。小说着力塑造的周玉君和林一存都是受五四新文化运动影响，而觉醒过来的富有进步思想和反抗精神的知识分子形象，杨振声的童年和少年都是在蓬莱水城农村度过的，他的很多作品中都有蓬莱大海的影子，大海潮涨潮落的千姿百态，大海喜怒哀乐的感情交叠，在他的笔下渲染得栩栩如生，绚丽多彩。杨振声为人正直，廉洁，谦虚，热情，思想开明，善于发现和提拔人才，关心青年学生，在现代新文学发展史上具有重要地位。我有一本《登州府志》，经常翻阅。其中，蓬莱的陈氏家族曾出过不少显赫人物，切留下千古功名。明朝洪武年间礼部尚书陈迪，嘉靖年间南京应天府尹陈鼎，刑部尚书陈其学等。昔日鼓楼下的大忠祠内，曾有嘉靖皇帝亲笔题写的"一门三进士，全家尚书郎"的楹联。蓬莱古城牌坊众多，达5O多座，其中陈氏家族就占九座。得名"三牌口"的牌坊，分别是彰扬陈鼎，陈其学父子的父子进士坊，父子经魁坊和父子恩荣坊。另外，"总督宣大坊⺀是为褒扬陈其学而建。陈其学(15O8~1593)，号行庵，一生以武功才智卫国守边，战功赫赫，对维护祖国统一和领土完整立下汗马功劳。1593年卒，年八十，葬于蓬莱城东南卧龙岗下。踏访寻常巷陌，与陈氏人物相关的地名耳熟能详:状元街，纱帽街，三牌口…一条条古老街道，可以还原一个个显赫的传奇故事。为重塑蓬莱古城风韵，再现登州古市繁荣，上级领导将原台儿庄区长韩耀东调至蓬莱任书记，韩书记在开发台儿庄古城方面成绩斐然，他到蓬后，深入基层，调查研究，把老城区旧城改造同保护历史遗迹，保存历史文脉统一起来，充分挖掘蓬莱古城文化内涵，寻找街区之"魂"，一座新的蓬莱古城正在崛起。与此同时，烟台人健置业有限公司在三牌口，蓬莱人称"三盘口"处，开发名门福邸楼盘，该项目屋顶以传统官式建筑最高等级一一双重檐庑殿顶为设计原型，仿北京故宫的太和殿，彰显东方神韵，真可谓一处建筑，托起一座城市的精神福韵。下面咱再说说吴佩孚，他也是蓬莱城里人，(1874~1939)，字子玉。他六岁入私塾，14岁入登州水师营当兵。清光绪十二年(1886)应试中秀才，后因避祸投军从戎。从投聂士成武毅军当勤务兵做起，凭借其秀才的功底，受到曹锟的赏识，官运亨通，青云直上，成为北洋直系军阀的首领。他性格坦率，生活作风正派，清正廉洁，精通诗文书画，是位在民族危急关头拒当汉奸，保持民族气节满腹经纶的儒将。1934年12月4日，日寇趁给吴佩孚冶疗牙疾时，将其害死。他一生儒家修养深厚，著有《春秋左传浅解》《明经说》《国本说》《蓬莱诗草》《明德讲义》等，并擅长书画，存世作品以书法及墨竹，梅等居多。对我印象最深的是他著的《滿江红。登蓬莱阁》。他写到"北望满州，渤海中，风浪大作。想当年，吉江辽沈，人民安乐。长白山前设藩篱，黑龙江畔列城廓。到如今，倭寇任纵横，风云恶。甲午役，土地削；甲辰役，主权弱。叹江山如故，异族错落。何日奉命提锐旅，一战恢复山河，却归来，永作蓬山游，念弥陀。"从词中反映出强烈的爱国思想，收复失地的雄心壮志和对日本侵略者的愤怒之情。作为这首词的最后一句:″却归来，永作蓬山游，念弥陀。"表达了吴佩孚解甲归田，退隐"蓬山"，面壁信佛的心灵归宿。这也从一个侧面让人们领略了这位吴大帅"不做督军，不结洋人，不纳妾，不积私产"的"四不主义"。说完吴佩孚，可别忘了宋庆。宋庆(182O~1902)，字祝三，蓬莱泊子宋家人，是清末著名将领。宋庆早年落魄，弃学而耕，时而经商，终不得志。3o岁从军南下，随同乡，亳州知州宫国勋为州练长，后官至花翎游击。他历经咸丰，同治，光绪三朝五十一年。发迹于镇压捻军、太平军，参加过中日"甲午海战"，抵抗过八国联军，多半生过的是戎马生涯，为清王朝的统治倾注了毕生精力，深受滿清统治者的赏识。他于清咸丰十年(186O)晋升总兵，敕号"毅勇巴图鲁"。1867年又更号为"格洪额巴图鲁"。光绪二十八年(1902)，病逝于军中，终年83岁，谥"忠勤公"，归葬于小门家杏山之阳。对宋庆要辩证地看，他身上确实存在着不光彩的一面，但也有闪光的一面，在民族危亡之时，挺身而出，鞠躬尽瘁，也值得后人称得。尤其是生前对家乡修学宫，葺试院，捐义仓，施粥厂，修桥筑路，疏浚河流，续修史志等公益事业多有资助。在蓬莱阁天后宫垂花门的西侧，有一块黑色"篪"字巨大石碑。写这个字的人就是宋庆。故人称"一笔虎"，也有人称"一笔篪"。我查了一下，篪是古代一种管乐器，像竹笛，有八孔。目前这个字，说法不一，有人说是虎，有人说是篪，众说纷纭，莫衷一是。我到过宋庆老家，并查阅有关资料，我认为是一笔"篪"字。因为宋庆的儿子取名叫"篪"，从蓬莱《煅婴赋》的故事中，也可以予以认证。身到蓬莱即是仙。然而，八仙过海的故事因为蓬莱而产生，蓬莱也因为八仙过海而享誉世界。我去过很多国家，我发现凡在国外开餐馆的，室内都挂有八仙过海，各显神通的画像。可见影响之广。八仙过海传说到底与蓬莱有何关系呢？首先缘于"蓬莱"这个自古就被人们想象为仙境的魅力无穷的名字，蓬莱，瀛洲，方丈是海山三神山，各地人都会将"蓬莱"想象为仙境，认定"蓬莱"就是仙人住的地方，"八仙"却成了蓬莱神山仙人文化的大宗。其次，八仙与蓬莱的缘份，应从吕洞宾说起，因为道教中把他们的祖师爷吕洞宾归为"蓬莱派"。在吕洞宾的诸多诗词中，多次提到"蓬莱"二字，至今蓬莱阁尚有吕洞宾乩语碑刻，″八仙"群体是以吕洞宾为核心形成的。从元，明，清各代以来，神仙传说纷纷附着于蓬莱，蓬莱也就成为中国东方神仙文化的起源地，时至今日，蓬莱民间一直保持神仙文化传统。尤其是明代吴元泰小说《八仙出处东游记》问世以后，八仙过海的传说故事，就基本定了下来，历代相传，以至于今。尤其是二十世纪八十年代，八仙在丹崖山上的位置也上了一个档次，蓬莱阁主阁二楼一组八仙醉酒放浪形骸的塑像成了主要角色，山后一个洞，称为了仙人洞，洞边一个桥称为仙人桥，在我的记忆中，香港拍摄的八仙过海尤为好看，那优美动听的主题曲，百听不厌。八仙是贴近民俗的神仙组合，它寄托了百姓对于幸福生活的向往，是一种寄托，追求，想望的综合体，八仙形象完全贴近现实生活，具有百姓所期盼，仰慕和崇尚的一切优秀品格，能解决民间一切疾苦，这一切都是百姓赋予"八仙⺀的。下面谈一下我对"八仙"的描述。首先说说吕洞宾，他"貌似桃花体似银，鬓发未斑缘有术"，是八仙中道行最深的仙人。身后背一宝剑是其法器，一句"仗剑当空万里去，一更别我二更回"道出宝剑出鞘速度之快。据说蓬莱区盛产黄金与其有关，他可点石成金，有诗曰:″行满蓬莱为别馆，道成取砾成黄金。"大家常说的一句话，"狗咬吕洞宾，不识好人心"，大家肯定记的。铁拐李，称为八仙之首，他身后背的大葫芦里有治病救人的灵丹妙药，宝葫芦里装的是"黄金液"，吞归腑脏中便可夺得神仙力，被尊称为"药仙"。相传，铁拐李曾在蓬莱阁留下葫芦一个，请大家抽空去看看，保你一生平安，无灾无病。汉钟离，奉为全真道派祖师。《全唐诗》中的绝句:″得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰"它描述了汉钟离得道成仙的经过。位于他座下的大芭蕉扇是他的法器。张果老，原名叫"张果"。是唐代道士，"老"字是尊称，他总是倒骑着驴，似乎在告诉世人，凡事要多回头看看，多想想。而如今有有两句相关的歇后语:"张果老倒骑驴一一往后瞧，"和"骑驴看唱本一一走着瞧。"韩湘子，八仙中长得最英俊的仙人。法器是铜箫。传说，韩湘子曾在韩愈面前吹箫一曲，顷刻花开，最奇的是花上有紫色字迹:"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"。</p><p class="ql-block">（未完待续-----------）</p>