武圣帝、财神爷及关公文化

陈厚全

出国旅游，一般都是安排在华人开的饭馆就餐，我观察到，饭馆大堂或正门里，都设有个香火缭绕的神龛，供奉着手持大刀的关羽。港澳台的茶楼饭馆，也大都如此设置。总之，民俗文化里，关羽是忠义武圣的化身，是财富的守护神。在此聊聊关羽生平及其关公文化。

关羽（别称美髯公，公元？-220年），字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将。早期，关羽跟随刘备辗转各地征战。赤壁之战后被刘备任命为襄阳太守，刘备入益州，关羽留守荆州。

公元219年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，被潘璋部擒获，被杀于临沮。蜀汉后主刘禅追谥其为“壮缪侯”。

最早陈寿所著的《三国志》中，关羽虽在排次上位列蜀将之首，但在当时，武将的地位并没有那么高。而后在刘宋裴松之的补注中，丰富了《三国志》的相关史料。关羽的更多资料也被补充了进去。比如，关羽爱慕吕布手下秦宜禄之妻，向曹操请求，却被横刀夺爱的事也被记录在内。

可以说，在正史《三国志》及裴松之写注的那个时代，关羽仅是一名普通的武将，在他身上，既有过人杰出的一面，也有普通人的一面。

后世的三国故事走向民间，到了宋代，亲蜀汉、疏曹魏的趋向，已经逐渐成势。尤其是南宋时期，当时人们将南宋朝廷，視为以天下大业为目标的蜀汉政权，虽有雄心壮志，但却偏安一隅备受欺压。而将北方的少数民族政权，看作是曹魏的化身，虽实力强劲，但来路不正，没有道义的支持，只靠武力的野蛮侵略。在《三国演义》成书之前，整个社会的氛围，就已经为三国这段历史的民间形象定了型。而文学作品出现后，影响力更是成倍增加，关羽的形象从此被突出出来。

南宋后至今已千年，无论朝野，关羽都倍受称赞，从而地位第次抬高，最终称为武圣，与文圣孔子一样享有极高的名誉，像孔子一样受万人崇拜，被供奉在庙堂。之所以如此，是关羽作为一个完美形象，集中国传统文化核心的“勇、忠、义”于一身。

在那部神作《三国演义》里，开篇描述一个混乱纷争的黄巾起义时代，出现了刘关张桃园结义的故事。关羽髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。乱世来临，英雄出世。

作为武圣帝，关羽首先是勇。在“温酒斩华雄”一节中，那个战败对方许多将领的华雄，居然被彼时尚名不见经传的关羽一刀斩于马下，提首级回来，摆放桌上敬的酒还是温的。关羽从此一战成名。

另一个“过五关斩六将”故事也是了得。关羽保护二位嫂嫂出走曹营，去寻找兄长，遭到孔秀等六位将领的阻挡，结果就是过五关斩六将，千里走单骑，最后兄弟相聚在古城。这个故事，不但给关羽的树立了大忠大义的形象，而且还给武力高强又加上了浓厚一笔。后来的斩颜良诛文丑，襄樊之战生擒于禁，其高强的武艺更是威震华夏，让魏吴两国刮目相看。

其次是忠。《三国演义》中，关羽降汉不降曹的忠义已为世人所通晓。历史的乱世中，君主失势，树倒猢狲散的事情经常发生，而不忘旧主，不顾新主优待的事极为罕见，也极为值得歌颂。关羽降曹不假，归刘也是真，但其中的情节历史上并没有描写，这便给了小说家发挥的空间。

例如，千里走单骑之前，曹操安排关羽与刘备的两位夫人共处一室，企图乱了他们的君臣之礼。关羽面对曹操的计谋毫不动摇，在门外站了一宿。这一行为，凸显了关羽对刘备的忠义，不因刘备在不在场而变动，将对兄长的尊重，转移给了嫂子。

真实的历史上，刘备奉袁绍的命令，在许昌周围骚扰打游击，其实关羽只需要带着两位嫂子出许昌城，就可以与刘备会合。后人编造关羽绕行千里，过五关斩六将的故事，将他的形象重点突出，一方面，关羽遵守了对于刘备的诺言，保护好两位嫂子的安全；另一方面，本来斩颜良诛文丑，已经还了曹操对于他的恩情，这下因为擅斩魏将，又欠下了曹操的人情，为之后的华容道义释曹操埋下了伏笔。巧妙又给关羽加了一层光环。

其三是义。主要是华容道义释曹操的故事。

赤壁之战，吴军作为主力打赢了曹操，但在“蜀汉正统论”的背景下，加入了诸葛亮与周瑜暗斗的主线，再辅以“借东风”等故事，让刘备一方成为决定因素，后就有了关羽义释曹操的事。

诸葛亮明知关羽欠曹操恩情，还要上演一出立军令状的戏码，这种看似“奸猾”的手段，目的也是为了突出关羽的义。

如果没有军令状，关羽放曹操的意义便大打折扣。对刘备和汉朝廷来说，杀曹操是忠，而对自己来说，放曹操是义。本是个两难的选择，但有了军令状之后，关羽可以通过放弃自己的生命，而寻求忠义两全。

忠，本身有种权力关系在其中，有一种强制力，臣下为主上而牺牲，似乎是古代对于“忠”的固定理解。忠或许不是个人选择，但“义”便与之相反了。

义在道德约束层面，没有忠和孝的那种强制力，纯然出于自己对于礼义廉耻的理解，是一个个人的选择。在此处，关羽为了敌人而牺牲自己，为了心中的仁义而舍弃自己的生命，这才能跳出忠的范围，而突出义。这种境界已经是超乎常人了，将关羽的品行进一步神化。为此，罗贯中不惜损害诸葛亮的形象，使他明知关羽弱点却还要用他，诸葛亮的狡黠，更反衬了关羽的大义。这个“坏人”，终究还是让诸葛亮当了。

关羽有没有缺点？当然有，而且非常突出，就是内心深处自卑，但表现出来则是居功自傲，极为自负。

《三国演义》第一章就提及：羽...河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。关羽出身卑微，杀了人，是东汉政府追捕的逃犯。这在关羽心底下是个阴影。例如：像张飞、赵云一类猛将，都很喜欢对阵时大喊：燕人张翼德在此——，吾乃常山赵子龙——，等等。但关羽对阵时，从未喊：我是河东解良关云长——。为什么？心虚呀！

关羽真的无敌吗？不是！《三国演义》中有三英战吕布的故事，刘关张三英，才能战胜吕布一人。由是，吕布的武功当然比关羽更胜一筹，可惜吕布多次易主，先是刺杀丁原跟随董卓，又刺杀董卓来投靠袁绍，这种反复无常，跟从一而终跟随刘备的关羽，形成强烈对比。所以，张飞破口大骂吕布是“三姓家奴”是有道理的，封建社会看重的人的忠诚，特别是士大夫的气节。

有这么一段话：“有的人的优点，恰恰是他的缺点。”这句话用在关羽身上是合理的。前面说到，关羽出身卑微，却又肩负着杀人犯的罪名，这就造就了他内心的自卑。而这种自卑在却在他身上变成了一种极度骄傲。他骄傲在哪？

关羽与张飞，虽然都被称为“万人敌”，然而他们的性格，却天差地别（也可以说刚刚好相反）。关羽最看不起跟他同级的同僚，而对下属非常好，最典型的案例，他的部下周仓等，同样是出身卑微（黄巾寇贼），但是关羽却对他们如同亲人，当周仓听到关羽被吕蒙所害，马上也跟着离开了世界。

而张飞恰恰好相反，张飞最讨厌下属，相反同僚关系（包括对待君子等人的关系）还不错。关羽被害那会，张飞天天鞭打部下，让部下们恼羞成怒，最后被部下张达等人暗杀。

孙权出生豪门，属于一方诸侯，孙权为自己的儿子向关羽提亲，娶其女儿，这对于维持“联蜀抗魏”的策略是大有好处的。然而关羽却骂道：“虎女焉能嫁给犬子！”谁是虎谁又是犬？唉，这句话，把关羽那股高傲的性格展露无遗。

马超降归刘备后，关羽问诸葛亮：“马超的武功与自己比较，到底谁更胜一筹。”诸葛亮心知关羽心高气傲，为了不引起不必要的内讧。这样回答：“马超勇猛无比，可与你的弟弟张翼德不分高下。但是跟关公你比较，还逊色一点。”诸葛亮这样的讲话艺术，完美无缺，让关羽听了非常高兴。

荆州是兵家必争之地（无论是从资源还是位置），蜀汉把如此重要的荆州，让心高气傲的关羽一人镇守。襄樊大战，关羽生擒于禁，极大打击了魏国势力，但却刺激了魏吴合作。关羽这种高傲，把他从辉煌高点推到了失败谷底。魏吴谋略，偷袭荆州后方，并且解困襄城的围困，关羽军中人心溃散，败走麦城，终被擒杀。人生的辉煌与落幕，就在一念之间啊。

关羽本是一名武将，但由于他“义不负心”，忠勇兼备并最终“断首捐躯”成仁。因此，千百年来，朝臣黎庶敬慕关羽“忠义仁勇”，视其为忠义楷模，仁勇化身。历代帝王为旌表忠义，步步加封，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。其封号最终成为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

随着历代帝王对关羽封谥的追加，关羽墓的称谓也越来越高。中国古代只有圣人的葬地才能称为“林”，如孔林。而在河南洛阳，葬关羽首级之冢称为关林。古代帝王墓才能称为陵，而在湖北当阳，葬关羽身躯之冢称为陵。在山西解县，则建有葬其魂之冢。在四川成都，还修建有衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中国墓葬史上实属罕见。

人们膜拜、祭祀关羽，为其修祠建庙。清雍正五年（公元1727年），皇帝命天下直省郡邑皆立关庙，赐春秋两祭，加诞祭，并敕封关羽三代公爵。之后，对关羽“褒封不尽，庙祀无垠”，真可谓“五夜何人能秉烛，九州无处不焚香”，形成了与遍布天下的祭祀孔子的“文庙”相对应的祭祀关羽的“武庙”。

虽然关羽以其武圣人之封号与文圣人孔子齐名，但孔庙一般是一县一庙，而关庙则遍及全国城乡。据统计，我国目前共有关帝庙数千座，其它如美国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印尼、澳大利亚等40多个国家的华人聚居区，建有关帝庙4万余座。

我曾经捉摸不透，关羽一纠纠武夫，说是武圣爷也就罢了，怎么会又演变为财神爷呢？看来，因为关羽出生自山西解州，那里的盐池，自古便是极大的商业资源，关羽在当地，开始是盐池的守护神，而后逐渐变为中国百姓心中的财富守护神。而发源于山西遍布中国的晋商，应该在推广传播中起了决定性的作用。

其次，关帝庙遍布全国城乡，有庙便要祭祀，有祭祀便有庙会。据史载，明万历二十年（公元1592年），“冢庙林”三祭合一的洛阳关林庙会已有万人规模。庙会之日，焚香祭祀，唱戏娱乐，庙前出现集饮食、购物于一体的集市贸易，逐渐成为当地的商品贸易中心。顺理成章，关羽便也成为经商者的保护神，“忠关羽”变成“商关羽”。经商者的店铺、家里便供奉起了“关羽神”。作为“财神”关羽的“义不负心”又形成了以“仁义”、“公正”为核心的商品交易准则，形成了“义中求财”的商品交易道德，并因此成为关公文化的重要内容。

另外，海外华人以数千万计，关系网最初也是以商帮为雏形，在不能以血缘关系凝聚的海外，“义”的代表——关羽，成为海外华人凝聚的信仰基础。由是，关帝庙成为关系网中的中心据点，以信义凝聚华人，进行互帮互助，通过在关羽像面前起誓，结成互相信赖的关系，这都是在关羽“义”的基础上所延伸而来。

总之，一种完美的存在，其实寄托了人们对于自身不足的否定，也寄托了人们对于美好的向往，而关羽，就是这样一种形象，在人们的自我对比中逐渐神化。