苏州中学的“三桥”与枯木、再植桧（guì）

老老厅

一、鱼乐桥

　　桥位于春雨池西南角、道山西北角，道山与篮球场之间，东西向。

　　梅贻琦《大学一解》中有这么一段话：

古者学子从师受业，谓之从游。孟子曰：“游于圣人之门者难为言”，间尝思之，游之时义大矣哉。学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉！

注：梅贻琦，（1889-1962），字月涵，为梅曾臣长子。自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。在他的领导下，清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。他的一生仅仅做成了一件事，就是成功的出长清华并奠定了清华的校格。一是师资人才的严格遴选和延聘，二是推行一种集体领导的制度，就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。

又一说：鱼乐，典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后遂以“鱼乐”等谓鱼游水中，悠然自得。后亦以喻纵情山水，逍遥游乐。

　　鱼乐桥，可能取“二鱼从游之乐”之意。

二、天泉桥

　　桥位于碧霞池西北角、道山西角角，道山与篮球场之间，东西向。

　　王阳明的《天泉论道》，也称《心学四训》，后世称为“四句教”：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　有研究者将这四局合在一起解读为：静下心来，认真考虑事情的来龙去脉、利益相关方的动机与能力，然后想尽一切办法，使之朝着预定的方向推进，事情就能做成。如果没有做成，那一定是在哪个地方认识不足或者错了，亦或行动上有所欠缺没有做好。所谓：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。

　　注：王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），别名王云、王阳明、阳明先生、王文成公 。本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。主要成就：平定思田、诸瑶叛乱，剿灭南赣盗贼，创立“阳明心学”，平定宁王之乱。有一说，王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

钱德洪于嘉靖十一年任苏州府学教授，是苏州府学教授中少数几个重量级人物之一。公务之余，他主持重修道山亭，并作记立碑，将道山南侧的浴德池改名碧霞池，以纪念恩师王阳明。其早年师从王守仁，颇得真传，成为王守仁之后儒家心学的重要代表，是浙中王门学派的主要代表人物之一，在学派中具有重要地位。他整理了王阳明的主要著作，修订了王阳明的年谱，并进一步阐说，发展了心学。

三、泮桥

　　桥位于大食堂北香樟大道东的泮池中央，追梦空间与大食堂之间，南北向。

泮池，又称泮宫，是官学的标志。《新华字典》对“泮”的解释为“旧时学宫前的水池。”东汉许慎《说文解字》：“泮，诸侯乡射之宫，西南为水，东北为墙。”

古代“诸侯不得观四方，故缺以东南，半天子之学，故曰泮宫。”（《五经道义》）有天子壁雍，诸侯泮宫之说。春秋时期，按照礼制，天子一级的学校，可四周环水，称为“壁雍”，而诸侯一级的学校只能东西通水，称为“泮宫”。泮即是古代的学校。封建时代科举考试，各乡的秀才须入官拜遏孔子，考中秀才称为入泮、入学，即进入孔学的大门。

泮桥多为三座，以中为尊，供达官贵人、学有成就的文人学士通行。两座侧桥，按文左武右，为一般官员过往。而凡夫俗子、草民百姓只能从桥旁的小径而过。泮桥建筑格式及过桥的规矩，体现出儒家讲究礼制、注重等级的传统。

四、再植桧（guì）

五、府学枯木