郭文斌解读《弟子规》《恭敬之中见初心》导语：郭文斌先生结合《易经》《大学》等经典和宇宙自然规律告诉我们，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐这几句训喻真正的用意不是为了让我们遵循封建礼教，而是为了培养恭敬心。恭敬心是谦德的核心，更是生命进步的大前提。《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得。”没有恭敬心，就很容易忘掉初心，而不循初心，做人做事就不得究竟和圆满。<br> 我们讲“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。这几句其实也是对“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”的呼应。长者立，幼勿坐讲的是，长者没坐下来，小孩子就座在那里，显然这孩子心中没有恭敬，没有恭敬心，他的能量就丧失了。“立”在古代为养成教育的一个重要的课程，“立”是行姿培养的一个重要方面，站不好的人，不利于跟天地间进行能量交流。只有站好了，天气才能下降，地气才能上升。大自然中参天大树至所以参天，因为它是直立的姿势。<br> 我讲《弟子规》讲的是它的精神，讲精神一定要从宇宙精神投射到人间伦理上来。我们观察宇宙作为木性，它的一个重要特性就是向上伸展。我们看大学里面讲人的五门功课“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”“定、静、安、虑、得”对应在中华文化的整体性上，就是木、火、土、金、水。树在大地上生存，它一定是站在那不动，如果动来动去，今天想到这个地方，别天想到那个地方，没有常性，它长不出参天大树。所以在《弟子规》入则孝里讲到，居有常，业无变，这也是对人的定性的强调，如果一个人常常换职业，这山看着那山高，频频的改变人生目标，不可能把事情做得圆满究竟彻底，一个人能成功，往往是他一生咬定一个目标去用功。<br> 枝繁叶茂一定是来自深根固本。所以大学里边讲的定、静、安、虑、得的“定”，它强调的是人的五行人格里的木性，对一个人的成功和成长及人格的养成来讲，只有“木火土金水”这五个意象全面，我们才能够成为一个完整的人、成熟的人、成功的人。我们观察树木就可以知道什么是木性，什么是定性。一个人的成长如果没有木性、就没有定性，没有定性就没有立业的意志和齐家的智慧。<br> 所以大学将“定”列为人格养成和素养教育的第一课，古人认为一切智慧的打开和获得，都需要“定”这样的一个大前提。没有“定”就不可能有“静”，没有“静”就不可能有“慧”。老子讲，不出户知天道，不窥牖见天下；意思是当一个人很定的时候，他的内心就是一个宇宙的折射镜，映照到什么，就能看到什么。所以定性在一个人的成长中最至关重要的。我去东北省一所小学讲课，一讲就是3小时，前排几个五岁多的小孩坐姿始终端正，其中一个睡着了坐姿还是端端正正的，我就问老师你们这些孩子的坐功怎么这么厉害呀，老师讲，孩子在背课文的时候，头上要顶一碗水来练坐姿；这些孩子将来的前途不可限量，因为有定功。<br> 我刚讲完课，老师便叫一个孩子上台把我讲的内容复讲一遍，他们有定，就会有智慧。如果强调的是身姿，那么静更强调的是人的心灵状态，静对应在五行里为火。象征火性，当火点燃之后，给人一种温暖安静的暗示，为什么大型活动祭祀都用到香烛火呢，就是对安静的一种暗示。而静它是以定为基础的，身定了，心就静了，心静了，身心轻安的状态就出现了。这种状态它是一个人的安全感，一个人怎么样才能不焦虑不抑郁呢，要有定和静的功夫，当一个随时都能定下来、静下来的时候，这个时候他就有一种轻安感。<br> 当遇到不愉快的事，可用定和静让自己冷静下来。老子讲，人能常清静，天地悉皆归。整个宇宙都归我了，还在乎一个浪花的不安宁吗。大学讲知止而后有定，什么叫知止？就是当你找到人生的大方向，知道自己该干什么的时候，那些与大目标无关的事就可以忽略了，你就知止了。当一个人有了大的志向之后，一些小的烦恼自动脱落。有定有静，心就安了，当一个人心安了之后，这个人他就能够获得宇宙能量的支持。安是土的意象，大地是很安静的，如果大地整天摇摇晃晃，人就失去了安全感。<br> 特别是现在的小孩子，他在玩耍的时候，会偷偷的吃土，为什么会吃土，因为他缺土，尤其是住在水泥楼房里面，孩子没有机会获得土这一份元素；现在家长把孩子与土隔绝了，孩子身上粘一点土，就教育孩子土是脏的，看起来是爱孩子，其实是害了孩子。孩子缺土就没有安全感。所以现在的孩子焦虑、好动的多，他缺了五行的土，他就没有安全感。<br> 古代中国首都在长安，为什么叫长安，安就是土，土具有稳定性。有了稳定性和安全感之后，才会有周全的考虑；虑对应的五行是金，金铜可以做镜子，能够映照就是智慧，所以虑是智慧，性格中金的要素多的人，一般比较周全果断。有人解读虑是七个心，有很细的明察秋毫的功夫（也是感知力强的表现）。第五个要素就是水到渠成，就是得；得对应五行里边是水性。所以老子在《道德经》里反复的赞美水，因为水来自于木火土金这样的一个修练过程，它是最后化到无形的一种状态，当一个人修到水的境界，这个人就接近于道了。这样一个水性，从那里开始培养呢？从定性木性开始，而木性的特点就是善于端端正正的站着。<br> 一个“立”字，让我们领略到了《弟子规》的深奥。它从人们很容易忽略的基本的行姿开始培养。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐这句训喻，既是让人常怀恭敬之心，又是让人在成长的路上，要养成等候指令的习惯；长者不坐，幼者不可以坐，只有长者许可之后，幼者才能坐下，这是一种被动性素养，却有主动性价值。