阿里大环线纪行

种因

阿里之行是一段美好的时光，几个相得的人慢行于人文与风光俱佳的壮丽河山，一同挥洒汗水细数星星，还有留在日喀则狮泉河……抹不去的长串印记。 拉萨街头•漫无目的地在拉萨闲逛，算得上一件人生美事。踯躅于民族风浓郁的街头，阵阵梵音不时从身旁飘过，散淡平和，如寻常巷陌的甜茶馆般无处不在；也可以随意找一个座椅，发散眼神看人来人往，感受时光被模糊的错觉。再假如你心门三千重、心茧三公尺，立在转经道边实证一番罗曼•罗兰“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义”的箴言也不坏。总之，行走或停留，似乎都可以找到你想要的自己。 色拉寺•色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。藏历十二月二十七日的“色拉寺金刚杵加持节”，藏区久负盛名的色拉寺辩经和雪顿节晒佛活动，以及吉札仓的马头明王塑像，都很值得观礼。马头明王是观世音菩萨化现的怒相护法神。 色拉寺马头明王塑像资料图 玛吉阿米•藏语玛吉阿米的含义是圣洁的母亲，可引申为美丽的遗梦。在那首动人而张冠李戴的“见与不见”的喧嚣里，六世达赖走入了世俗的花园，进而衍生了一出仓央嘉措相遇月亮少女的风花雪月。可信度不高的故事，模糊了些许神与人的界线，也带红了八廓街东南角上那座小黄楼。而难称档次的菜品叠加不亲民的价格，以及高峰时段的人声鼎沸，又令主打情怀的餐厅留下难以匹配动人故事的诟病，倒是一波又一波的Cosplay以此为背景，乐此不疲拿捏着表情。 大昭寺•藏王松赞干布建造的大昭寺位于拉萨老城区的中心，拉萨有“圣地”之誉，与这座宏伟的寺院有莫大关联。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的典范。寺内供奉着闻名遐迩、随文成公主一同入蕃的释迦牟尼十二岁等身像。藏历正月十五的酥油花灯会和十月十五的吉祥天母节，是大昭寺及八廓街最热闹的节日。 大昭寺佛祖十二岁等身像资料图 布达拉宫•公元八世纪，松赞干布为迎娶文成公主而建的布达拉宫，五世达赖喇嘛十七世纪重建后成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。这是一处名副其实“唯可远观而不可亵玩焉”的所在：极尽奢华的宫堡式建筑群，自带拒人千里的傲慢，远离人间烟火的一切，留给匆匆穿行者的印象，是威仪满满而水过无痕般留不住记忆。 羊卓雍错•西藏三大圣湖之一的羊卓雍措，是世界上海拔最高的淡水湖。传说有缘的人可以从湖水中看到自己的来世今生；她的神奇，还在于据说能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。许多佛教徒认为绕湖一圈等同于到拉萨朝圣一次，因而有不少人花上一个月的时间绕湖一圈，祈求一年的吉祥如意。 卡若拉冰川•电影《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》让卡若拉冰川声名四布。离公路只有三百多米的卡若拉冰川，位于浪卡子县和江孜县交界处，是年楚河东部源头，也名列西藏三大大陆型冰川之一。 扎什伦布寺• 藏语意为“吉祥须弥山”的扎什伦布寺，由格鲁派祖师宗喀巴最小的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴 1447年创建，它是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是四世班禅及以后历世班禅的驻锡地。扎什伦布寺像极了一个宁静祥和的小镇，置身其中不见其他寺院的嘈杂拥挤。缓步走在干净整齐的石板路上，两旁是记录着岁月悠长痕迹的白色墙壁和几幢没有修复的破旧小院，人影稀疏可数；幽深的巷道里，懒散的脚步回音时轻时重，在弥漫的藏香和淡淡的酥油味中东张西望，内心澄净如一泓秋水。而拐角处不经意间走出的一两个步履匆匆的僧人，神情是那般风轻云淡!交汇时他们大都会留下一抹浅浅的笑，随即又很快消失在由蓝蓝的天空和白墙黑窗及亮亮的石板组成的巷道深处，红衣黄帽的背影不疾不徐，仿佛金顶上悬浮的那片白云，似动不动。当你正沉浸在这如诗如画的情境里时，心绪又会被周边某个院落突然传来的隐隐约约的诵经声和低沉的法鼓拉回。在法铃悠长的余音中，尘嚣渐远，禅意渐近。好一个云深不知处! 扎什伦布寺强巴佛(弥勒佛)资料图 有些东西总是在不经意中到来：队友泊烟因感冒低烧，停留一天症状未见改善，只能把她送到日喀则机场。五人党情绪低落，直到第二天离开珠峰景区依旧没能调整好心态。珠峰观景台上的这张合影，留下了我们不舍队友中途下撤的一丝落寞。 珠峰大本营•从日喀则出发，在将到定日时即可远眺珠穆朗玛峰的雄姿。翻过米的嘉措拉雪山，换乘景交车前往建于公元1899年、海拔5154米的绒布寺。这座世界上海拔最高的寺庙位于珠峰北坡，与绒布冰川末端相连，距离珠峰顶仅20多公里。人们络绎于此，大都为一睹珠峰的丰姿。我们下午五点多到达绒布寺，因没有提前预订找不到铺位，只好又连夜出大本营。这是此行唯一一处打卡式到此一游迅即离开，留下来不及游览绒布寺错过珠峰日落日出……等种种遗憾的地方，也让大伙再次唏嘘离队的泊烟，我们之前的大管家。 希夏邦马峰&佩枯措•珠峰出发经岗嘎乡至萨嘎，希夏邦马峰一直绵延在公路的左侧。海拔8012米的希夏邦马峰是世界第二高峰，在它的北坡末端，是日喀则地区最大的湖泊佩枯措。希夏邦马的皑皑山峰 ，倒映在佩枯措清澈的粼粼波纹里，如梦似幻。此刻，湛蓝得有点失真的天空中没有鸟儿飞过，映满白云的蓝蓝的湖水里也不见鱼儿游动。耳旁一浪赶过一浪的湖水拍岸声，仿佛在如泣似诉般呢喃着：山是寂寞的，湖是寂寞的…… 冈仁波齐转山• 离开佩枯错，沿219国道一路升海拔进入塔钦。上天似乎有意要考验我们转山的意志，此刻的天空云幕低垂，玛旁雍措朔风呼号，神山圣湖隐于阴暗的天宇难见些许精彩；在乌云和拉昂错的狂风浊浪里，纳木那尼只有光秃秃的山脚时隐时现。 鬼湖拉昂错 在4965米的海拔和差强人意的天气加持下，心情隐带几许沮丧。耷拉着有点发懵的脑袋，我们略过塔钦日渐拥挤的街头巷尾，惴惴然从鬼湖回到了住宿点，塞满二十几位转山者的铁皮房，柴油发电机呛鼻的尾气弥漫其间。窗外风声一阵紧过一阵，在此起彼伏的呼噜声中，忐忑的思绪早早踏上了五十几公里的转山之旅。幸喜第二天出发，虽云层厚重而风已止息！ 第一天塔钦~止热寺，宿希夏邦马旅馆，第二天止热寺~卓玛拉垭口~塔钦。下面的链接是关于这段难忘经历的独立成章的美篇 https://www.meipian.cn/35q2me5i?share_from=self&amp;user_id=60536895&amp;uuid=e4ca00c09caa9eb6a6e2b41cb5f11b8d&amp;share_depth=1&amp;first_share_uid=60536895&amp;utm_medium=meipian_android&amp;share_user_mpuuid=f739fba46dc5005606bf02b2799ba981 五十多公里、两天完成的冈仁波齐转山，迥异于三十几公里、一天完成的自然风光无限的新疆贾登峪到禾木的徒步。碎石嶙峋的转山道蜿蜒在稀疏的植被间，两旁山峦色系单调、高冷。沿途补给点的酥油茶，以及那些以等身叩方式转山者的满脸神圣、恬静和从容，替代了我们背包里的各色卡路里，机械的步履不停向前；澄澈的阳光下、止热寺前，我在冈仁波齐峰那仿佛回放着来世今生的云卷云舒中满溢的热泪将永生滚烫！ 云卷云舒的冈仁波齐 在最疲累的时候带给我们快乐的小精灵 四个小伙伴累并痛快着完成了转山，心情格外阳光。似乎为了迎合我们走过人生最高峰的喜悦，转山前的阴霾踪迹全无，蓝的有些不真实的天空风和日丽。从猎猎作响、如庆典的彩旗一般翻舞的风马旗下穿过时，刚刚还迈不动的双腿神奇地满血复活。 完成冈仁波齐转山的王张江姚合影 转山结束去普兰修整的路上途经基乌寺，我们静静领略了玛旁雍措、拉昂错动人心魄的湖景和纳木那尼峰、冈仁波齐峰傲人的雄姿。 孔雀王朝•相对于冈仁波齐五千以上的高程和塔钦差强人意的食宿条件，3900米的普兰县城太可爱了!或许是降海拔的福利，由冈仁波齐到达普兰县城已经下午七点多，我们竟没有一丝倦意。孔雀王朝遗址巍然矗立在县城西边的一座山头上，说是遗址，其实已是废墟一片。没有任何保护的黄土、残墙、石块，任凭日晒雨淋，自然风化、坍塌，也许这就是所有王朝最后的宿命吧。回到宾馆查阅资料才知道，普兰王朝与古格王朝、拉达克王朝并立于悠久的历史里，因位于孔雀河两岸，也称为孔雀王朝，最后被古格王朝吞并。这片残墙断垣，是普兰王宫的遗址。 在普兰县城美美地休整一晚后去扎达，我们第三次回到圣山神湖旁并幸运地遇上了赛马节。日常吃住行都很随性的藏民，此刻鲜衣怒马，大碗酒配大块肉，欢快地竞技、尽情地载歌载舞。这个马背上的民族、歌舞的民族骨子里自由、勇敢、慓悍的性格，此刻如格桑花般怒放。 萨迦·班智达说：装扮座骑岂不美于主人。信哉斯言! 扎达土林• 大自然真是一位杰出的雕刻家，淋漓尽致地运用各种鬼斧神工的技法，把方圆几百公里的土林当做沙盘，制作了一个或精细或粗犷，或写实或写意的外星人基地。这是一个思想有多远，世界就有多大的地方! 姿态万千、形态怪异的土体造型，或拟人或拟物或拟兽或……形态意向的多寡取决于你想象力的丰度。这个荒凉寂静的世界只有无边无际的泥土，偶遇有生命力的动植物都令人惊喜异常，教人震惊于大自然的神奇时，更惊叹人类在恶劣环境中顽强生存的本领。 古格王国• 和孔雀王国类似，古格王国的遗址位于象泉河畔的一座山上。相同的还有它们的结局，吞并了孔雀王国的古格王国，十七世纪灭于拉达克王国。现存的古格遗址高300多米，自上而下按等级排列的严谨布局，以及散布其间的宫殿、洞窟、碉楼、佛塔、护墙等建筑至今依稀可辨。只是造化弄人，当年气势恢宏的王宫已成残垣断壁，渐渐与周边的土林浑然一体，有着七百多年灿烂历史的古格文明，也带着万千秘密湮没其中!孔雀王国和古格王国，是我见过的对张养浩“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”最简单粗暴的注解。徜徉遗址，西下的夕阳中唯余一声嗟叹：人无常，世事亦无常! 革吉县盐湖乡 当惹雍措&古象雄遗址•文布荒原上的当惹雍措&达果雪山，连同玛旁雍措&冈仁波齐，都是苯教徒心目中的圣湖神山。苯教是佛教传入西藏前，流行于藏区的原始宗教，而被称为最后的苯教部落的文布村，就位于当琼措和当惹雍措湖边。文布南村沿湖南行十几公里，即可到达象雄王国遗址。生命力旺盛的象雄文明和原始苯教，在藏区至今影响深远。比如藏文起源于象雄文，再如藏区今天盛行的转神山、拜圣湖、插风马旗、挂五彩经幡、刻石头经文、垒玛尼堆等宗教仪轨，都带着苯教遗俗的深厚烙印。这几天参访的藏区三个王朝大别于脉络清晰的中原王朝，它们孕育的时间不可谓不早，但囿于地广人稀、生存环境恶劣等原因，除了语焉不详的零星资料，今天只留下了徒添唏嘘的王宫遗址。 一措再措•离开文布村，我们直奔规划的最后一个打卡点圣象天门。行程至此，我们的心早已盛满阿里的如画风情，以致于途中经过诸如洞措达则措色林错错鄂鸟岛巴木错纳木错及许多无名湖时，审美疲劳到一声“和哪儿哪儿差不多，不下了”了事。可笑的是圣象天门竟搞饥饿营销，需提前三天网上预约门票，我们发现时已被堵在景区门外。留下小遗憾后再无旁骛，快马加鞭回到拉萨。 猎猎风马旗•在藏区，但凡被认为有灵气的地方，诸如神山圣湖边、玛尼堆石旁、巨石古树上，尤其是山峰垭口，都可以见到一种在红、黄、绿、蓝、白五色布上，印有一身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字真言、佛教经文箴言及各种图纹佛像相间组合而成的风马旗(经幡)。它们随风飞扬、猎猎飘动，似乎在永无休止地诵念着风马旗上的经文。 佛缘 布达拉宫转经道•这是一位满脸始终洋溢着笑容的信徒，与他结缘仅仅是我微笑着替叩长头中的他让道。他很突然叩向我的一个长头，让我倍感震惊加手足无措。他不会汉语我不懂藏语，幸喜笨拙的手势和真挚的笑容中，交流很流畅。 羊卓雍错•这是一位来自阿坝地区郎依寺的大德。拍这张图片时他正领着他的信徒在湖边与民同乐，我想拍一张他的图片的请求即刻被应允。后面翻看大师的微信感到非常荣幸：他是2020年中国藏语系高级佛学院高级学衔辩经考试的评委! 扎什伦布寺•图片右侧的大师据说是寺院一位高衔级大师。与这位大师结缘有点唐突，参观完寺院主要殿堂大概在下午五点左右，天空中下起了大阵雨。学生一手打伞一手搀扶老师从远处而来，师徒上台阶时我福至心灵上前扶了老师一把。图片是师徒二人踏进住所门槛表达谢意的回眸一笑，和煦的笑容温暖三春。 曲古寺茶馆•这是一位慧根深厚的小朋友。转山第一天，走过曲古寺后随性走进了他们父子的茶馆歇息。喝酥油茶的间隙与这位可爱的小朋友结缘，他盘腿坐在藏式沙发上，在大群转山者的注视下镇定自如地与我握手，神态活像一位小活佛。 象雄遗址•合影中的僧人来自象雄遗址的玉本寺。我们一行入乡随俗绕着遗址转山时，他正站在寺院大门外，接过我递给他的微薄香火钱时一脸平和。语言阻碍了一切交流，只在后面遇上他健步如飞转山时，听和他一块转山的女弟子说他们一天要绕遗址转四十多遍(艰难地听懂)。 行程概览•南昌~贡嘎~南昌的大交通是✈️，大环线段是七座商务车。第一天晚上南昌飞西安(宿)第二天十点左右抵贡嘎，到达拉萨后停留一天半适应高原，第四天出发阿里大环线，途中十二天加日喀则机动一天共十三天，第十六天晚上回到拉萨，第十七天下午由贡嘎经西安(宿)第十八天飞回南昌。 六位小伙伴，自左至右依次为风雨无阻，不二，燕子，冷月，泊烟，种因。