18的魅力

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18的魅力

18是介于17与19之间的自然数，偶数，合数，是一个简单的阿拉伯数字。

在文化领域中，18表示成年，18是地狱的层数，是十八罗汉代称，是粤语“十发”的谐音。在中国18还是一个吉祥数字，下面列举18个18的含义，体会数字18的魅力所在！

一、成人年龄18岁

18周岁是我国法律上规定的中华人民共和国具有行为能力人的公民年龄。也就是说在这个阶段人体的一切机能开始走向成熟，被社会定义为“成人”，不再受到未成年人保护法的保护，但是可以享受成年人享有的任何权利，开始拥有选举权和被选举权。

　　这也是电视剧中说的最多的一句台词“18年后，又是一条好汉”的缘由。听起来有些悲壮！

二、爱情数字18

18是“要发”的意思。在爱情里，因为18=10+5+2+1，意思就是“是我爱你”！

还有18/24，意思是“对不起我爱你”！对不起18划，我爱你24划。

三、18是吉数

在易经数理当中，数字18的暗示意义为：铁镜重磨。有云：权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。所以，数字18是吉数。此外，在姓名笔画的吉凶论断当中，数字18也是属于吉数。有诗曰：经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。

四、18位数字的第二代身份证号码

公民身份号码是特征组合码，由十七位数字本体码和一位校验码组成。排列顺序从左至右依次为：六位数字地址码，八位数字出生日期码，三位数字顺序码和一位数字校验码。

　　1、前六位地址码

表示编码对象常住户口所在县（县级市、旗、区）的行政区划代码，按GB/T2260的规定执行。

中国大陆居民身份证号码中的地址码的数字编码规则为：

第一、二位表示省（自治区、直辖市、特别行政区）；第三、四位表示市（地级市、自治州、地区、盟及直辖市所属区和县的汇总码）。其中，01-20，51-70表示地级市；21-50表示地区（自治州、盟）；第五、六位表示县（区、县级市、旗）。01-18表示地级市、自治州、地区、盟辖县级市；21-80表示县（旗）；81-99表示省直辖县级行政单位。

2、中间八位出生日期码

表示编码对象出生的年、月、日，按GB/T7408的规定执行，年、月、日代码之间不用分隔符。身份证号码第七位到第十四位表示编码对象出生的年、月、日，其中年份用四位数字表示，年、月、日之间不用分隔符。例如：1981年05月11日就用19810511表示。

3、后三位顺序码

表示在同一地址码所标识的区域范围内，对同年、同月、同日出生的人编定的顺序号，顺序码的奇数分配给男性，偶数分配给女性。

4、最后一位校验码

根据前面十七位数字码，按照ISO 7064:1983.MOD 11-2校验码计算出来的检验码。

作为尾号的校验码，是由号码编制单位按统一的公式计算出来的，如果某人的尾号是0-9，都不会出现X，但如果尾号是10，那么就得用X来代替，因为如果用10做尾号，那么此人的身份证就变成了19位，而19位的号码违反了国家标准，并且中国的计算机应用系统也不承认19位的身份证号码。Ⅹ是罗马数字的10，用X来代替10，可以保证公民的身份证符合国家标准。

　　五、微信18位数字编码

微信、支付宝18位付款数字编码，是随机生成的一串唯一固定性质的一个编码，一机一码，与帮定的手机号码及相关银行卡相互关联。

微信随机产生的18位编码是1981年引入的一种高密度CODE128码。CODE128码可表示从 ASCII 0 到ASCII 127 共128个字符，故称128码。其中包含了数字、字母和符号字符。

　　微信付款码中的条形码、二维码和18位数字编码，这三个码的功能是一样的，就像平时在商店扫二维码支付一样。因此，一定要保存好，不能透露给陌生人。

　　虽然网传的“一张微信截图就能把你的银行卡刷光”是谣言，但是，我们也不要把付款码发给任何人，特别是18位数字编码。

　　六、18线演员

人气高的演员我们称之为一线明星，人气稍差的称为二线明星，十八线，指不怎么有名气，或者说基本上没有名气，与一线演员相差甚远的龙套演员。

　　实际上，十八线演员的收入虽然与一线明星有着天壤之别，但是相对于大多在办公室工作的白领来说还是有些望尘莫及的。虽然一些演员在某电视剧中只能演一些女/男7、8、9、10号，但是如果她的戏约不断，一年到头挣下个一百万还是不成问题的。毕竟名气不大但是积少成多还是能够做到的。但是，如果一直接不到戏收入就会有些尴尬了。不过18线演员相比于以下更为底层的演员收入来说还是比较可观的。

　　七、山路18弯

中国的文字很有意思，比如“哲理”。所谓哲理，必须通过嘴巴、语言来表述和传达，所以“哲”字从“口”。但通过嘴巴说出来的理并不一定是真理，是大打折扣的理，所以“哲”字又从“折”。这个“哲”字太有意思了，不仅是打折货，还有拐弯抹角之意。这是说，但凡哲理，并不是什么直来直去的道理，而是要拐着弯来说方显得有水平。

小岳岳有一段相声：“你听过一首关于‘哲理’的歌吗？”

“没有！”

“这里的山路十八弯······”

“滚！”

······

　　李琼的歌曲《山路十八弯》唱的是指湖北宜昌的长阳、五峰及一带,后泛指重庆黔江、湖南湘西、湖北恩施等土家族聚居地区。

　　而山路十八弯则是泛指复杂曲折之意。

　　八、女大18变

我们常常称一个女孩子从小到大变化很大，而且是往好的方向发展的话，就会用“女大十八变”来形容她，那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化”呢？

显然，这两种解释都不正确。这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。

“女大十八变”是指女性青春期第二性征的发育。进入青春期，由于性激素的作用，女孩子先是身体长高，胸部开始隆起，阴毛长出，然后月经来潮。而后长出腋毛，臀部也变得浑圆。呈现出女性特有的体态，亭亭玉立、生机勃勃。第二性征的出现是生殖系统开始发育成熟的标志。

　　“女大十八变”是指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。大多是用来夸赞女孩越变越美丽之意，故有时说女大十八变，越变越好看！

　　九、十八相送

《十八相送》选段节选自越剧名剧《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》。《十八相送》是该剧中的经典唱段，也是范派小生与傅派花旦对唱选段中的名家名段。《十八相送》也有黄梅戏、歌曲等其它多种艺术形式。

故事梗概：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死······

　　“十八相送”是《梁祝》的一个美丽场景。按照传说，从红罗山书院到祝英台的家，正好十八里路，到和孝镇梁岗梁山伯的家，也大约是18里。祝英台家在书院东北，梁山伯家在书院西北，而两家到书院的路都必须经过曹桥，曹桥到书院为8里。两人到书院去都要途经曹桥，因此才有“草桥结拜”的情节；英台被逼下嫁马文才，前往马庄又必经梁山伯坟墓，因此才能有“哭坟化蝶”事件。在汝南，梁祝故事中人物、地点的设置如此巧合，恐非偶然。

　　十、18型人格

18型人格，又名人性人格学。是中国学者尧谷子(原名张鹏)的最新人格理论，他以人性为根本出发点，先分析出人性的十大层次，且在研究九型人格理论、奥尔波特的特质理论 、卡特尔的人格特质理论、人格大五理论等理论的基础上，总结出了十八种人格类型。其内容囊括人格的方方面面，在纵向上能把握人格的静态结构，在横向能解释它的发展及动态过程，同时具有主动、灵活、开放的属性，这样一个框架就基本能使整个人格研究系统化。

　　18型人格类型：强健型、好色型、乐观型、享乐型、成就型、实诚型、知识型、给予型、果断型、智慧型、完美型、理想型、力量型、独立型、勤奋型、社交型、成熟型、机变型。

　　十一、高尔夫球场一般都有18个球洞

高尔夫球场(Golf course)是进行高尔夫球运动时所需的场地。一个标准的高尔夫球场包括18个洞(Hole)，每个洞都有规定的杆数，称为标准杆(Par)，标准杆数为72杆。球场内有发球台、球道、果岭以及长草、沙坑、水池等障碍。洞也指事实上高尔夫选手想把球打进的洞，通常里面插一只旗来指示。

　　(1) 开球区 (2)河川 (3)深草区 (4)界外 (5)沙坑 (6)水塘 (7)球道 (8)果岭 (9)旗竿 (10)球洞

很多人就会有疑问了，为什么是18个高尔夫球洞，而不是10个或20个洞呢?是不是有什么原因呢?其实这主要源于以前的一个故事。在1858年，在圣安德鲁斯高尔夫球会董事会的定期集会上，有一位比较爱喝酒的会员提出，“如果喝完一瓶威士忌，可以比较准确地完成18个挥杆动作，如果每一洞喝一杯，喝完一瓶威士忌，正好打完18个洞。”所以，人们主张高尔夫球场由18个洞组成，之后高尔夫就变成了18个洞的游戏。

　　十二、胡笳十八拍

《胡笳十八拍》是一首中国古琴名曲，据传为蔡文姬作，为中国古代十大名曲之一。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有此名，反映的主题是“文姬归汉”。

《胡笳十八拍》以感人的音调诉说了蔡文姬一生的悲苦遭遇，反映了战乱给人民带来的深重灾难，抒发了对祖国、乡土的思念和不忍骨肉分离的强烈感情。《胡笳十八拍》是蔡文姬用胡笳的音调翻入古琴中而创作的具有新颖风格的音乐，诗中有“胡笳本自出胡中，绿琴翻出音律同”，“笳一会兮琴一拍”等便是汉匈音乐融为一体的证明。全曲气贯长虹，感情深沉，完整统一。

　　唐代诗人李颀在其诗《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》写有“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客”之句，生动地描绘了这首琴歌作品感人的艺术魅力。

　　十三、18代祖宗

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

上序依次为:父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下序依次为:儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]，仍孙，云孙，耳孙。

从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

　　十四、少林寺十八铜人

少林十八铜人名动江湖、誉满天下，从小说到电影，不知出现凡几，对十八铜人的定义，自然也就有了多样化的分歧。

有一说是，少林十八铜人是为了防止功夫未成的少林弟子下山被人击败，辱及少林声名。故设十八铜人于寺门前，少林弟子能击退铜人即表示其功夫精湛。

又有一说是，少林寺树大招风，上山踢馆时有所闻，所以设十八铜人护卫少林寺山门，无论进出，均受其考验，虫蚁难度。这一方面顾到少林寺安危，一方面也考验下山弟子的能力。

另一说，十八铜人阵是少林寺的著名阵法之一，少林弟子可在此与机关切磋练功，过关后，将可更上一层习得武学绝技。必要时候，十八铜人也作为其它江湖中人找碴的挡驾。

无论何种说法，不变的是:闯得过十八铜人，就是令江湖人翘起拇指的好汉英雄!

　　根据少林寺的传说，十八铜人真正的来历应该是起源于唐朝的十八棍僧救唐王的传说。隋朝末年，群阀争天下，而当时还是秦王的李世民身陷险境，被王世充的部属追杀。逃亡途中得到当时少林寺的武僧的协助，终于逃出升天。而后来李世民登基为帝之后，为了褒奖少林寺的练武强身，匡扶天下的事迹，而铸造了以十八个武僧为原型的铜像，这就是真正的十八铜人。自此之后，十八铜人就成了少林弟子行侠仗义、救民保国的象征。再经由各种武侠小说和影视作品的渲染，十八铜人逐渐成为了少林寺的守护者。

　　十五、十八般武艺

“十八般武艺”是中国武术的一个传统术语，也称“十八般兵器”、“十八般武器”，常见于中国古代的戏曲、小说中，指使用各种武术器械的功夫和技能。十八般武艺的内容和形式十分丰富，在很大程度上反映了那个时代武艺发展的面貌。人们不断创造、发展中华武术，并且形成风格迥异、千变万化的各门各派的独特技法，概括为人们熟知的“十八般武艺”。

　　《水浒传》有谓十八般武艺是指九长九短：九长是枪、戟、棍、钺、叉、钂、钩、槊、环：九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。还有一说是刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、钂、斧、钺、铲、耙、鞭、锏、锤、叉、戈、矛。

　　随着时代变化，明代后期万历年间，“十八般武艺”的具体内容有着这样一种表述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三镐、十四殳、十五叉、十六钯头、十七绵绳套索、十八白打”。这便是对于“十八般”最常规的解释。

1、弓，是抛射兵器中最古老的一种弹射武器。它由富有弹性的弓臂和柔韧的弓弦构成，当把拉弦张弓过程中积聚的力量在瞬间释放时，便可将扣在弓弦上的箭或弹丸射向远处的目标。

　　2、弩，是古代的一种冷兵器，是古代兵车战法中的重要组成部分。是步兵有效克制骑兵的一种武器。弩也被称作“窝弓”、“十字弓”。古代用来射箭的一种兵器。它是一种装有臂的弓，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩机等部分组成。

　　3、枪，在古代为刺兵器，杀伤力很大，其长而锋利，使用灵便，取胜之法，精微独到，其他兵器难与匹敌。故称为“百兵之王”。

　　4、刀，为单面长刃的短兵器。同时泛指可用于切、削、割、剁、刺的工具，与匕首合称亦为膳食器。刀的最初形态，与钺非常接近。其形状为短柄，翘首，刀脊无饰，刃部较长。

　　5、剑，剑开双刃身直头尖，横竖可伤人，击刺可透甲。凶险异常，生而为杀。

　　6、矛，兵器名，是古代用来刺杀敌人的进攻性武器，是战争中常用兵器。

　　7、盾，古人称“干”，与戈同为古代战争用具，故有“干戈相见”等词。后来还称作“牌”、“彭排”等。传说我国最早的盾，远在黄帝时代就有了。

　　8、斧，又称斧头，是一种武器或者伐木工具。是由一根木棍把手接着一块梯形刀片所构成。

　　9、钺，一种古代的汉族武器，虽具备杀伤力，但是更多的是一些仪卫所用，和使用武器不同。

　　10、戟，是戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖。具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器，杀伤力比戈和矛都要强。戟的出现在我国推动了战国时期的到来。

　　11、鞭，中国古代兵器之一，短兵器械的一种。鞭起源较早，至春秋战国时期已很盛行。鞭有软硬之分。硬鞭多为铜制或铁制，软鞭多为皮革编制而成。常人所称之鞭，多指硬鞭。

　　12、锏，（铁）鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺（宋制四尺为一米二），锏多双锏合用，属于短兵器，利于马战。锏的分量重，非力大之人不能运用自如，杀伤力十分可观，即使隔着盔甲也能将人活活砸死。

　　13、镐，亦为古兵杖之一，形式奇特，长一丈三尺，柄端安一大拳，拳握一笔，纯以铁制，其重量不亚于斧銊，旧式仪仗中时见之。

　　14、殳，殳的金属首多为青铜制，可分有尖锋的实战用“锐殳”和无尖锋的仪仗用“晋殳”两类。殳主要用于车战，在两军车马交错冲撞时使其分开，故有棱而无刃。

　　15、叉，是中国武术长器械的一种，顶端有二股叉的为“牛角叉”，顶端有三股叉的为“三头叉”，又名“三角叉”。

　　16、耙，耙齿锋利似钉，攻击性强，也兼有兵器的作用。因耙可击，可耙，一度成为军中最利的武器之一。

　　17、套索，不知始于何时，亦并非兵器，临阵时用者绝鲜，盖一寻常之绵绳，两端结作锤形，长约一丈二尺，搆造至为简单，用法亦止九势，为一种暗器，似飞镖袖箭之一类。若用为架格攻击，则非所宜。

　　18、白打，即徒手搏击。

　　十六、降龙十八掌

降龙十八掌是金庸武侠小说中最绝顶的武功之一，总共十八式，招数名字取自于《周易》。

降龙十八掌被扫地僧称为天下第一。动作简单无奇，但招招威力无穷，招式简明而劲力精深，精要之处全在运劲发力，凭强猛取胜，每出一掌均有排山倒海之力。降龙十八掌专克花里胡哨，不管敌人招数真假虚实，花样百出，千变万化，只给敌人一掌降龙十八掌，敌人见降龙十八掌厉害，非回守招架不可，那敌人的招数自然也就破了。

　　1、亢龙有悔： 其招式为左腿微屈，右臂内弯，右掌划一圆圈，“呼”的一声，向外推去。

　　2、飞龙在天： 这一招必先跃起半空，居高下击，才能显见奇大的威力。它一定要配合第一招亢龙有悔。

　　3、龙战于野（战龙在野）： 此乃降龙十八掌中十分奥妙的功夫，左臂右掌，均是可虚可实，非拘一格。用虚实相生，阴阳相参的手法扰乱对方，自己则可以趁虚而入，是一式诱敌策。

　　4、潜龙勿用： 则是右手屈起食中二指，半拳半掌，向敌人胸口打去，左手同时向里钩拿，右推左钩，让敌人难以闪避。这是一种左右夹击的攻势，让人无处可避，尽在自己的掌握之中。

　　5、利涉大川： 此招乃郭靖与梅超风在归云庄比武时，所用的招式，是一种技术性的逼退敌人之招式，用意在于使敌人勿近其身，以为自保。

　　6、鸿渐于陆： 防御性招数。此招在于一个巧字,藏巧于拙,乃退敌之招式,运掌使敌人难以埋身。

　　7、突如其来： “突如其来”就是在“得势”的瞬间出招。此招关键在于对“势”的理解，不懂得夺“势”就不能发挥降龙掌法的真正威力。

　　8、震惊百里： 联合第七式，这两招却是郭靖被梅超风的九阴白骨爪所伤之后，为逼梅超风交出解药时所用之术，可见此二招术必然是近身肉搏时所用的拼命之招，其威力自然可想知。

　　9、或跃在渊： 这招施为之前要先提一口气，然后以气化掌，左掌前探，右掌嗖的从左掌下穿了出去，直击对手小腹。是属于一种至刚至阳的正面攻势。

　　10、神龙摆尾： 此乃降龙十八掌救命绝招，任何有生命的东西在他有生存受到威胁时所生成而出的反应力道，自是非同小可。

　　11、鱼越于渊： 这一招是用于狭小空间的防身之术，它或为缓冲高手绵密不绝的攻势之用。

　　12、见龙在田： 这一招转守为攻之策，当手腕被别人擒拿，此招可以顺腕翻过，以又重又快的掌法拍击敌人肩头。是一招转守为攻的法门。

　　13、双龙取水： 此招由下而上的攻敌之术，与飞龙在天相为反生，是一种败中求胜之道。

　　14、时乘六龙： 以一敌百的招数，与密云不雨、损则有孚互补长短。

　　15、密云不雨： 以一敌百的招数，与时乘六龙、损则有孚互补长短。关键在于攻守兼备，势沉力猛。

　　16、损则有孚： 联合十四、十五式，这三式乃是郭靖在丐帮大会上为助黄蓉夺回帮主之位时所用的招式，当时丐帮 “净衣派”的三大长老为杨康所惑，不愿奉立黄蓉为新任的帮主，郭靖为证实他二人为洪七公亲传弟子，而与丐帮简长老比武用了“降龙十八掌”中这三招， 其用意在于陈兵立威，可想这三招是“降龙十八掌”中最“华丽”的拳路，不但实战技术可靠，姿势必然也不会差到哪去。

　　17、履霜冰至： 此招必须“吸一口气，两肘往上微抬，右拳左掌，直击横推，一快一慢的打出 去。”掌法之中刚柔并济，正反相成，实是妙用无穷。为“降龙十八掌”中较为阴柔的一技。

　　18、抵羊触藩： 这一招乃是和身术出的一式，意欲以掌力内功和着全身的体重，以快速的步伐 ，让敌人避无可避射无可射，其姿态就如一只受到刺激的羊一样，不顾一切地想冲出栅栏，威力相当惊人。

　　十七、十八层地狱

十八层地狱，或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等，是中国神话中的地狱名称。传说是用于惩罚各种鬼怪的阴间场所，环境恐怖阴森，比人间处刑犯人的监狱还要可怕万分，根据鬼魂生前所犯的罪状而接受不同程度的刑法，有下油锅、刀山火海、抽打折磨等。阎王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。一说主宰十八层地狱的主神是“东岳大帝”。

十八层地狱最早来源于佛教的说法，佛教中所指的“十八层”地狱，并不是指地狱的一层层直到第十八层，地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，只不过世人误解而已，永不超生的地狱统称无间地狱，意指受苦无有间断，一秒都不能休息，永生受苦。

第1层:拔舌地狱

凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。

第2层:剪刀地狱

在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指。

第3层:铁树地狱

凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入孽镜地狱，蒸笼地狱。

第4层:孽镜地狱

如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。

第5层:蒸笼地狱

有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤、辱骂。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第6层:铜柱地狱

故意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。

第7层:刀山地狱

对于羊，不喜欢羊没关系，但你不能骂他，杀生者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，都统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许"常驻"刀山之上。

第8层:冰山地狱

凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。

第9层:油锅地狱

卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，诬告诽谤他人，吃动物肉者，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响!依据情节轻重，判炸多遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……

此为上9层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷……

　　第10层:牛坑地狱

这是一层为牲畜申冤的地狱。凡在世之人随意虐待牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，无数只牛袭来，牛角顶，牛蹄踩，牛身燃火，触之即焚成灰烬。

第11层:石压地狱

若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾;或是将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽)，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......

第12层:舂臼地狱

此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，骂人，掐人死后同样打入舂臼地狱受罪。

第13层:血池地狱

凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。

第14层:枉死地狱

要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。

第15层:磔刑地狱

挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑，即凌迟。

第16层:火山地狱

这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。

第17层:石磨地狱

糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨!另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。

第18层:刀锯地狱

偷工减料，欺上瞒下，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

　　十八、十八罗汉

罗汉又称阿罗汉，梵名，最早是从印度传入中国。指能断除一切烦恼，达到涅盘境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

　　1、坐鹿罗汉

　　坐鹿罗汉曾是印度优陀延王的大臣宾度罗跋罗堕阁尊者，说服国王出家做和尚。根据佛经宾度罗跋罗堕阁是现在还没有涅盘还在世间的罗汉。

　　2、欢喜罗汉

　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　3、举钵罗汉

　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

　　4、托塔罗汉

　　托塔罗汉为苏频陀尊者，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群。

　　5、静坐罗汉

　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐。

　　6、过江罗汉

　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。

　　7、骑象罗汉

　　迦理迦尊者称骑象罗汉。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。

　　8、笑狮罗汉

　　伐阇罗弗多罗尊者称笑狮罗汉。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

　　9、开心罗汉

　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说:“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说:“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。人们称戍博迦尊者为开心罗汉。开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。

　　10、探手罗汉

　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐。

　　11、沉思罗汉

　　罗怙罗尊者，佛祖十大弟子之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

罗怙罗尊者在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。故俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

　　12、挖耳罗汉

　　那迦犀那尊者-称挖耳罗汉。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。

　　13、布袋罗汉

　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。因此，人们称因揭陀尊者为布袋罗汉。无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶。

　　14、芭蕉罗汉

　　伐那婆斯尊者称芭蕉罗汉。伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。

他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘。

　　15、长眉罗汉

　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。

他出世后，有人对他的父亲说道:"佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。"因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成正果。人们将阿氏多尊者称长眉罗汉。

　　16、看门罗汉

　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说:“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”

原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

　　17、降龙罗汉

　　十八罗汉的第十七位，即是〖迦叶尊者〗，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为〖降龙尊者〗。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

　　18、伏虎罗汉

　　弥勒尊者称伏虎罗汉。在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故称他为伏虎罗汉。

　　中国人对18的偏爱不仅仅以上所列，比如还有十八臂观音、十八学士、十八界（“六根”、“六识”、“六境”）、十八个一万里，十万八千里等等，18早已是我们的幸运数字。而幸运数字一直以来在中国文化中扮演着重要的角色，在中国上下五千年文明历史长河中，数字被赋予了奇妙的文化内涵，显示着神奇的魅力！