武夷山的文化巨擘

观

　　初到武夷山，被这里的奇山秀水深深吸引，更不期而遇两位文化巨擘，对武夷山的崇敬之情更增添了几分。

这两位文化巨擘，一个是理学代表朱熹，一个是宋词婉约派代表柳永。虽然两人都是武夷山人，但其思想和精神风格、意趣、境界非常不同。此次武夷山之行，看到许多历史遗迹，听闻许多当地传说，对两位文化巨擘的了解有了切身体会，更与以往书上读来不一样。所谓读万卷书行万里路，就是这样的体验吧!

白衣卿相家在武夷山

高中课本有《雨霖铃》一文，作为必读必学必背的课文，很多学子都捻熟于心了。我对柳永的认识就从这首词开始。

小时候读唐诗宋词，柳永在璨若星河的唐宋文学家里，只是一个闪着另类光芒的填词人。他虽然才情颇高，但没有像王维、贺知章、王安石、司马光等人那样做上宰辅这样的大官立下不世功业，也没有像李白、杜甫、范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾等人那样写出胸怀大志的豪言壮语，也没有像贾岛那样的“僧推月下门”的苦吟典故，也没有韩愈、柳宗元等唐宋八大家改革文风的历史作用，甚至没有李清照、谢道韫这样的女性诗人因才情不让须眉而被人称颂。所以，我对柳永的印象只是婉约派代表之一，略知其“奉旨填词”的典故，也略微了解“凡有井水处，皆咏柳词”的传说，却对柳永的身世知之甚少。

没想到的是，初到武夷山，第一个走到的地方，就是九曲溪上一曲溪岸边的柳永纪念馆。本以为只是游山玩水，被朋友带到一个看上去很有些衰败破落的园子时，还不明就里，从那堵长满衰草的院墙和斑驳的院门进入，赫然看见一座敞亭，亭里矗立着一面非常宽大的石墙，墙上刻着柳永的多首词作，《雨霖铃》独得C位。从这面石墙回望，通过刚才那个破败的院门，遥望见柳永纪念馆就在刚才经过处，也是斑驳残旧的一个老式建筑，屋檐上“一代词宗”的牌匾，在夕阳下熠熠生辉，檐下的门楣上是另一个牌匾“白衣卿相”。这两个牌匾对柳永的一生评价可谓中肯、客观。

作为武夷山人，他们更了解在这里长大的柳永，武夷山流传着许多关于柳永的传说：

柳永家在武夷山五夫里的白水，这里山水秀丽，风景殊异。一个秋高气爽的日子，柳永三兄弟一起去中峰寺游玩，从寺门外望，视野开阔群峰叠翠，于是柳永诗兴大发写下了《题中峰寺》。诗中写道“攀萝蹑石落崔嵬，千万峰中梵室开。僧向半空为世界，眼看平地起风雷。猿偷晓果升松去，竹逗清流入槛来。旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回。”从此，柳永的名气随此诗开始在家乡传播，被乡人称为“鹅子峰下一支笔”。此时，少年柳永年仅九岁。

一天，母亲检查柳永的课业，问道：“你可知道《孟子》书中所说的‘声闻过情’？”聪颖的柳永一下就明白了母亲的用意，知道母亲在用孟子的话教育他，不要被一时的虚名所惑，要谦虚谨慎。就回答说：“后一句是‘君子耻之’，娘放心，我一定做一个名副其实的人。”

在母亲的殷殷教育下，柳永和哥哥柳三复、柳三接都考过了乡试，进京赴考。柳永在离开武夷山的时候，对这里的水光山色恋恋不舍，写下了《凤归云》：

恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。

况佳人、尽天外行云，掌上飞燕。

向玳筵，一一皆妙选。

长是因酒沈迷，被花萦绊。

更可惜、淑景亭台，暑天枕簟。

霜月夜凉， 雪霰朝飞，一岁风光，尽堪随分，俊游清宴。

算浮生事，瞬息光阴， 锱铢名宦。

正欢笑，试恁暂时分散。

却是恨雨愁云，地遥天远。

从此，柳永再没踏上武夷山一步。最后那句“却是恨雨愁云，地遥天远”一语成谶。

　　北宋的汴京，风华无限，为求功名到汴京的柳永，没有寻到功名。虽然才情风流，赢得了上至朝廷下至柳巷的一致敬仰，但奈何命运不济，终其一生，年到五十，才寻得一官半职，最顶峰时做了一个六品屯田员外郎。史称柳永“为政有声”，深得百姓喜爱。但历史和后人记住的，更多的是他在烟花柳巷的各种风流韵事。

武夷山给了他灵秀的才情，却没有给他顺利的仕途。直到最终埋身北固山，他都“长是因酒沈迷，被花萦绊”，“忍把浮名，换了浅斟低唱！”始终没有实现政治抱负，落得个“才子词人，自是白衣卿相”的下场。

如今，武夷山地方政府从他北固山的陵墓上，请回一抔黄土，象征性地算是请他叶落归根了。但他的纪念馆，远没有同乡朱熹的气派和热闹。从那些斑驳的旧迹和荒败的衰草上，可以读出柳永千年不变的际遇：“便纵有千种风情，更与何人说？”

唉！

其实，作为历史上的文化人物，柳永当得上巨擘的评价。唐诗宋词是中国文化的高峰，而宋词的创新和发展始自柳永。他打破了小令统治词坛的单一局面，推动了慢词长调的发展，在宋词八百多个词调中，首创了一百五十多个，包括《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》、《黄莺儿》、《彩云归》、《鹤冲天》等等。而宋词发展到柳永，才实现真正意义上的丰富和完善，词调的丰富、格律的形式和词牌内容所包含的字数得以完备。正是有他的创新发展做奠基，才有了后来的苏轼、辛弃疾等对宋词的进一步贡献。

我们至今没有给柳永一个真正符合他地位的评价。历史待柳永真是刻薄了一些。

从武夷精舍到考亭书院

武夷精舍名号大得很，这是朱熹在54岁时所建，游玩武夷山，此是必去之处。

武夷山的旅游路线基本是随着九曲溪而走，为了访武夷精舍，朋友带我走陆路。武夷精舍在九曲溪的五曲隐屏峰下，刚近隐屏峰就远远看见“武夷精舍”的牌楼赫然挺立在前，不远处，是朱熹的青铜塑像，牌楼后面就是庭院式建筑的书院。

当年，朱熹与亲友到武夷山游玩，走到五曲溪，但见溪水曲折回旋，隐屏峰云气流动，是神仙居所，所以动了建屋的念头。经过几年运筹经营，终于在淳熙十年建成。精舍初建成，朱熹非常高兴，写下《武夷精舍杂咏诗》纪念。按朱熹《武夷精舍杂咏诗》所记，原来的布局大致是这样的：共有三间房屋，名为仁智堂。堂的左右，有两间卧室，左边是自己居住的，叫隐求室，右边是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一处幽深的山坞，坞口垒砌石头为门，称石门坞。坞内别有一排房屋，供前来学习交流的学者居住，名为观善斋。石门西边，又有一间房屋供道士居住，名为寒栖馆。观善斋前，还有两座亭子，分别名晚对亭和铁笛亭。而在寒栖馆外，则绕着一圈篱笆，截断隐屏峰两麓之间，当中安一扇柴门，上悬武夷精舍横匾。

如今的建筑是武夷山市政府按照历史记载的紫阳书院资料，重新规划修建的。没有原来的规模大，但有两间房精心保留了两堵20多米长的土墙。这两堵墙是1717年清康熙年间修缮时留下的，到现在已有200多年。这是精舍建成800多年来，历经元明清和现在不断修缮的见证。

精舍建成后，许多人慕名来武夷山，到九曲溪边寻访朱熹，比如名躁东南的学者蔡元定、刘火仑、黄干、游九言、李方子、詹体仁、真德秀、李闳祖和叶味道等200多人纷纷来此读书求学，授业于朱熹。朱熹在此广收门徒，著书立说，先后达五年之久，理学思想就此传播开来,武夷山也因此被称为“道南理窟”。在这里，朱熹完成了多年努力著述的《四书集注》，而由此著述和思想开展的理学教育，也让武夷精舍在中国教育史上占据一个重要位置，成为中国历史上第一所成功的私立大学。

明朝时期，这里改为“朱文公祠”。及至清朝，康熙皇帝亲颁御匾“学达性天”，又在这里大兴土木，恢复为紫阳书院，并派专门官员管理书院。用今天的话说，将一所私立大学改为了公立大学。

　　朱熹在武夷山地区共建了四所书院，寒泉精舍、晦庵草堂、武夷精舍和考亭书院。这些书院是朱熹在武夷山地区活动的踪迹，也是他思想演变、成熟和完成的过程经历。生命结束前的最后几年，朱熹是在考亭书院度过的。

初到建阳，见到考亭书院，心情有些激动。这里地处南平市建阳区西南方的考亭村，书院背靠一座山，景色清幽，环境僻静。目前只保留了一个石牌坊，这是明朝嘉靖年间建造的。为四柱三间五牌楼结构，上书“恩荣”和“考亭书院”的两个匾文，考亭书院四个字是宋理宗的御笔。坊柱间雕刻着雄狮、麒麟、飞凤、仙鹤等瑞兽和仙人道士等人物形象。整座牌坊造型轩昂，雕工精细，是南方石刻艺术的代表。从明至今，这座牌坊已近五百年了，历经风雨和岁月洗礼，失去了往昔的繁华美艳，但一身从容沧桑中，尽显雍容高贵气质。八百年后来到考亭，虽然不见考亭书院的真容甚为遗憾，但这座古旧的石牌坊，尤其是宋理宗字迹的遗留，因为最接近朱子的年代，多少弥补了一点作为后辈的遗憾。

朱熹在考亭书院讲学著述八年，走完了最后的人生历程，也完成了最后的思想体系。这一时期，他著述颇丰，完成了《孟子要略》、《韩文考异》、《楚辞集注》、《楚辞辨证》等重要著作，修订了《大学章句》，作训戒书训戒子孙。他的思想和学派成为学术上影响巨大的“考亭学派”。他在这里多次会晤老朋友辛弃疾、陈亮等，多次与学生朋友游玩武夷山水，也经历了朋友、亲人、长辈的去世打击，最后，受到“庆元党禁”的深刻影响，被生理疾病和政治压力双重折磨着。

生命垂危之际，朱熹左眼失明，右眼也几近失明，却与死神抢时间，加紧整理残篇，唯一的愿望就是要将生平所著全部完稿。庆元六年，1200年，春天，71岁的朱熹在“庆元党禁”运动中去世。朱熹父亲在世的时候，曾希望死后能葬在考亭，但没能如愿。朱熹最终选择将自己埋身考亭，可能与完成父亲的遗愿有关。

朱熹逝世后，有几千人前往考亭吊唁朱熹，其中就有我们熟知的陆游、辛弃疾等，这一大规模的会葬，吓坏了当时朝廷上反对朱熹的势力，朝廷命令当地守臣严加约束。

朱熹在当世因思想受到同僚排挤，但在去世后，却因思想深受后人敬仰。从元朝开始，历经明清民国等时期，朱熹作为传统儒学之道统，被历代统治者奉为文化正宗。他的理学成为历代理学家讲述伦理学、政治学、哲学的基本纲领和政治家治理国家的基本指导思想。

武夷山下，朱熹建造的武夷精舍和考亭书院，将南宋时期的书院建设推向了高潮，而在理学的旗帜下，以朱子为代表的考亭学派，将儒家思想从南向北推向了全国，影响了历史进程和面貌。

今天，来到武夷山，仰望高高耸立的考亭书院石牌坊，怎能不对中国思想史文化史上的这一巨擘投以无限崇敬的目光！